呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第十一

唐 鄭氏詩譜曰：唐者，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽。是堯始居此，後乃遷河東平陽。成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯，南有晉水，至子燮改為晉侯。其封域在禹貢冀州大行恆山之西，太原太岳之野。至曾孫成侯南徙居曲沃，近平陽焉。昔堯之末，洪水九年，下民其咨，萬國不粒。於時殺禮以救艱厄，其流乃被於今。當周公召公共和之時。成侯曾孫僖侯甚嗇愛物。儉不中禮。國人閔之。唐之變風始作。其孫穆侯又徙於絳雲孔氏曰：昭公之時，分曲沃以封桓叔，則昭公以前巳徙絳矣。穆侯以後，晉恆都絳，昭侯以下，又徙於翼，在平陽絳邑縣東。及武公又都絳也。○前漢地理志雲。河東本唐堯所居。詩風唐國也。其民有先王遺教。君子深思。小人儉嗇。故唐詩蟋蟀山有樞葛生之篇曰。今我不樂。日月其邁。宛其死矣，他人是愉。百歲之後，歸於其居。皆思奢儉之中，念死生之慮。蟋音悉。蟀，所律反。刺晉僖公也。孔氏曰：僖侯，司徒靖侯子。當共和時。儉不中丁仲反。禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮，自虞樂音洛。也。此晉也，而謂之唐。本其風俗，憂深思息嗣反。遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。張氏曰：晉以土地薄，民貧，故其俗本來儉。儉而用禮，乃有堯之遺風，指詩人而言也。惟晉詩此意為多，可以意求。○范氏曰：人之憂樂，如晝之有夜，陰之有陽。君子以禮節之，不過乎中而巳，所以順天地而理情性也。僖公有國，而不能自樂慘戚以窮年，此猶有夜而無晝，有陰而無陽也，故君子閔之。楊氏曰：晉之為晉久矣，風俗之成，非一日之積。蟋蟀之詩，蓋風之變也。國人閔其君，欲其及時以禮自虞樂也，而卒告之以好樂無荒，可謂有禮矣。昭公政荒民散，四鄰謀取其國家而不知，則作詩以刺之，可謂憂深思遠矣。當是時，風雖變，堯之遺風未亡也。及沃盛強，國人將叛而歸焉，則不復有禮矣。蓋風俗之成壞，皆非一日之積，所謂系一人之本者，其有見於斯歟。 蟋蟀在堂，歲聿允橘反。其莫。音暮。今我不樂，音洛。日月其除。直慮反。無巳大康，職思其居。音據。好呼報反。樂無荒，良士瞿瞿。俱具反。毛氏曰：蟋蟀，蛩俱勇反。也，孔氏曰：郭璞云：今趨織也。○陸璣曰：似蝗而小，黑如漆，有角翅。九月在堂。聿，遂也。孔氏曰：當九月則歲未暮，過此月則歲將莫。是歲實未暮，而雲聿暮，故知聿為遂。遂者，從始向末之言也。除，去。巳，甚也。○朱氏曰：太康過於樂也。○毛氏曰：職，主也。○廣漢張氏曰：居，謂其位也。鄭氏曰：當主思於所居之事，謂國中政令。○鄭氏曰：荒，廢亂也。良，善也。當如善士瞿瞿然。○陳氏曰：瞿瞿，鳥前而啄，卻而顧之貌也。○廣漢張氏曰：僖公徒從事於儉嗇，而不知為國，專務於小而不慮於大，是以詩人閔之。人之情，惟其急迫狹隘，拘於一曲，則其思慮不能以及遠，故詩人先欲開廓其心。胸謂歲且晚矣，不可以不念所以自樂者。然樂不可過甚也，於是而思吾之所當思者。夫有以自樂，則庶幾舒泰和豫，而無拘迫之患。樂而無荒，則斯能周旋四顧，而所憂者必得。則夫政之所當務，與夫患之所當防者，斯可以次而理矣。 蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無巳大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。俱衛反。朱氏曰：逝、邁，皆去也。○歐陽氏曰：職思其外者，謂國君行樂有時，使不廢其職事，而更思其外耳。謂廣周慮也。陳氏曰：事變有出於非常，思慮之所不及者，皆當有備。○毛氏曰：蹶蹶，動而敏於事。 蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。吐刀反。無巳大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。 鄭氏曰：庶人乘役車。孔氏曰：春官巾車云：役車，方箱，可載任器以供役，收納禾稼亦用此車。役車休，農功畢無事也。○毛氏曰：慆，過也。○朱氏曰：休休，安閒之貌。樂而有節，不至於淫，所以安也。是詩欲僖公之自虞樂，而曰無巳太康，好樂無荒，無乃太早計乎凡人之情，解其拘者，或失於縱；廣其儉者，或流於奢。故疾未巳而新疾復生者多矣。信矣，唐風之憂深思遠也。蟋蟀三章，章八句。山有樞，烏侯反。刺晉昭公也。孔氏曰：昭侯伯，文侯子。不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑所懈反。埽。蘇報反。政荒民散，將以危亡。四鄰謀取其國家而不知。國人作詩以刺之也。呂氏曰：有鐘鼓不能以自樂，非其節也；有財不能用，非其愛也；有朝廷不能以灑掃，非不好絜也。大抵無政，不能令其下瞢然無所知，將為他人有也。○廣漢張氏曰：山有樞之詩，蓋傷之深也。謂他人謀子之國，後嗣且不可保矣。子有衣裳車馬，何不曳婁而馳驅？子有廷內，何不灑掃？子有鼓鍾，何不鼓考？子有飲食，何不鼓瑟？以喜樂以引日，一旦宛然而死，則為他人之所有，是傷之深也。雖然，昭公惟其頹墮不立，百事廢弛，以至此極，使其於物能用之以其節，而舉之以其時，則又能自強於政凡，所施為各有條理，不至若是其危殆矣。故不曰閔而曰刺焉。山有樞，隰有榆。以朱反。子有衣裳，弗曳弗婁。力俱反。子有車馬，弗馳弗驅。宛於阮反。其死矣，他人是愉。以朱反，毛氏曰：興也。樞，荎田節反。也。孔氏曰：郭璞云：今之刺榆也。○陸璣疏云：其針刺如祏，其葉如榆，為茹美滑於白榆也。榆之類有十種，葉皆相似，皮及理異耳。○爾雅曰：榆，白枌。爾雅疏曰：榆之皮色白者名枌。郭璞云：枌榆先生葉，卻著莢，皮色白。○孔氏曰：曳者，衣裳在身，行必曳之。○毛氏曰：婁，亦曳也。○孔氏曰：走馬謂之馳，策馬謂之驅。○毛氏曰：宛，死貌。朱氏曰：坐見死貌。愉，樂也。○朱氏曰：山則有樞矣，隰則有榆矣。子有衣裳車馬，而不服不乘，若一旦宛然以死，則它人取之以為巳樂矣。山有栲，音考。隰有杽。女久反。子有廷內，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。 毛氏曰：栲，山樗。孔氏曰：栲似樗，色小白，亦類漆樹。俗語曰：種樗栲漆，相似如一。杽，檍也。孔氏曰：杽，葉似杏而尖，材可為弓弩。干。○樗，救書反。檍，於力反。灑，灑色蟹反。也。孔氏曰：灑，謂以水濕地而掃之，故轉為灑。灑是散水之名。考，擊也。○鄭氏曰：保，居也。孔氏曰：居而有之。山有漆，音七。隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。 毛氏曰：君子無故，琴瑟不離力智反。於側。永，引也。○朱氏曰：人多憂，則覺日短，飲食作樂，可以引長此日也。詩人豈真欲昭公馳驅飲樂者哉？蓋曰：是物也，行且為他人所有，曾不若及今為樂之為愈。其激發感切之者深矣，非勸其為樂也。呂祿棄軍，其姑呂嬃悉出珠玉寶器散堂下，曰：母為他人守也。乃此詩之意也。末章尤可見。 山有樞三章，章八句。 揚之水，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，烏毒反。沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。朱氏曰：按左傳、史記，晉穆侯之太子曰，　其弟曰成師。穆侯薨，　立，是為文侯。文侯薨，昭侯立，封成師於曲沃。師服諫曰：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家。今晉，甸侯也，而建國，本既弱矣，其能久乎？成師卒，諡曰桓叔。揚之水，白石鑿鑿。子洛反。素衣朱襮，音博。從子於沃。既見君子，云何不樂。音洛。 毛氏曰：興也。○揚之水，解見王風。○毛氏曰：鑿鑿然，鮮明貌。陳氏曰：鑿鑿然巉岩。襮，領也。諸侯繡黼丹朱中衣。孔氏曰：釋器：黼領謂之襮。孫氏注云：繡，刺繡文以褗領。郊特牲云：繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。大夫服之則為僭，知諸侯當服之也。中衣者，朝服、祭服之裡衣也。其制如深衣，以素為衣，丹朱為緣，繡黼為領。○鄭氏曰：國人慾進此服，去從桓叔。○毛氏曰：沃，曲沃。孔氏曰：曲沃，在河東聞喜縣。○鄭氏曰：君子謂桓叔。○歐陽氏曰：揚之水，其力弱，不能流移白石。以興昭公微弱，不能制曲沃，而桓叔之強於晉國，如白石鑿鑿然見於水中爾。其民從而樂之，則詩文自見。揚之水，白石皓皓，古老反。素衣朱繡，從子於鵠。既見君子，云何其憂。毛氏曰：皓皓，潔白也。繡，黼也。孔氏曰：謂於繒之上繡刺以為黼，非訓繡為黼也。鵠，曲沃邑。云何其憂，言無憂也。○董氏曰：崔靈恩集注本作素衣朱綃。鄭氏曰：繡當為綃○孔氏曰：綃，繒名○郊特牲疏曰：魯詩云：素衣朱綃。 揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。 毛氏曰：粼粼，清澈也。說文曰：水生涯石間曰粼粼。○蘇氏曰：命，桓叔之政命也。聞而不敢以告人，為之隱也。桓叔將以傾晉，而民為之隱，欲其成矣。李氏曰：古者不軌之臣，欲行其志，必先施小惠以收眾情，然後民翕然從之。田氏之於齊，亦猶桓叔之於晉。田氏以家量貸民，而以公量收之，國人愛之如父母。其後召公子陽生於魯而立之。陽生夜至於齊，國人知之而皆不言，所謂我聞有命，不敢以告人也。 揚之水三章，二章章六句，一章四句 椒聊，刺晉昭公也。君子見沃之盛，強能修其政，知其蕃音煩。衍延善反。盛大，子孫將有晉國焉。 椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，子余反。遠條且。 毛氏曰：興也。椒聊，椒也。陸璣疏云：聊，語助也。○董氏曰：崔靈恩集注謂古者為升，上徑一寸，下徑六分，其深八分。本草同。今以兩手為掬，則掬大於升矣。○鄭氏曰：之子，是子也。謂桓叔也。○毛氏曰：朋，比也。釋文云：謂無比例。○陳氏曰：是椒也，其條遠矣。言子孫大也。范氏曰：椒聊且者，本其始也。遠條且者，言其枝別將遠而無窮也。 椒聊之實，蕃衍盈掬。九六反。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。毛氏曰：兩手為掬。范氏曰：盈掬者不復以升較，言益多也。○呂氏曰：古量二升曰掬，掬大於升。篤，厚也。椒聊二章，章六句。綢直留反。繆，亡侯反。刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。范氏曰：昏姻者，人之情而天地之理也。不得其時，則人情失而天地之理違矣。 綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何。 毛氏曰：興也。綢繆，猶纏綿也。孔氏曰：綢繆是束薪之狀，故云猶纏綿也。○鄭氏曰：三星，謂心星也。為二月之合宿，孔氏曰：二月日體在戍，而斗柄建夘。初昏之時，心星在於夘上，二月之昏，合於本位，故稱合宿。故稼娶者以為侯焉。昏而不見，嫁娶之時也。今乃見其在天，則不得其時。毛氏曰：三星，參也。始見，可以嫁娶。○孔氏曰：毛以秋冬為婚時。王肅云：謂十月也。○張氏曰：今夕何夕，見此良人。言此時可以見也。○王氏曰：見此良人，言女子之失時者也。○孔氏曰：子兮子兮，自嗟嘆也。○曾氏曰：子兮子兮，如此良人何終不遂之辭也。 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂戶懈反。逅。胡豆反。子兮子兮，如此邂逅何？ 王氏曰：今夕何夕，見此邂逅，以失時也，故思不期而會焉。廣漢張氏曰：若謂為昏姻，則不得稱邂逅。堯之遺風，只是儉而用禮一事，亦不必事事稱有遺風也。○釋文逅作覯，曰：本又作逅。韓詩云：邂覯，不固之貌。 綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲采旦反。者。子兮子兮，如此粲者何？ 王氏曰：見此粲者，言男子之失時也。○李氏曰：國語雖曰三女為粲，而又曰粲，美物也，是言美女也。三星見，則非昏姻之時。在天，在隅，在戶，隨所見而互言之，不必以為時之先後。方束薪而見三星，慨然有感於男女失時，而其不期而見，又似於男女適然相遇也。故嘆息而言曰：是夕也，男女儻相見，其樂當如何。曰良人，曰粲者，蓋互為男女之辭，以極其思望之情。綢繆三章章六句舵徒細反。杜，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所並必政反。爾。 有舵之杜，其葉湑湑。私敘反。獨行踽踽，俱禹反。豈無他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比毗志反。焉。人無兄弟，胡不佽七利反。焉。 毛氏曰：興也。舵，特生貌。杜，赤棠也。孔氏曰：陸璣云：赤棠與白棠同耳。但子有赤、白美，惡子白色為白棠，甘棠也，少酢滑美。赤棠子澀而酢，無味。○王氏曰：湑湑，潤澤也。○毛氏曰：踽踽，無所親也。○范氏曰：比親也。○毛氏曰：佽，助也。 有舵之杜，其葉菁菁。子零反。獨行瞏瞏。求營反。豈無他人，不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉。人無兄弟，胡不佽焉。毛氏曰：菁菁，葉盛也。瞏瞏，無所依也。○董氏曰：崔靈恩集注佽作次。 杜雖特生，然此詩方雲其葉湑湑，其葉菁菁，即非以比晉君不親宗族也。蓋言晉公室枝葉雕落，曾舵杜之不如也。獨行踽踽，言孤立無親，豈無他人，不如我同父。言他人之不足恃。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？言苟以它人為可恃，則嗟彼行道之人，胡不自相親比也。凡人無兄弟者，胡不外求佽助也。蓋深曉晉君以行道之人必不相親比，苟非兄弟，必不相佽助，信乎，豈無他人，不如我同父也。舵杜二章，章九句 羔裘，刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。羔裘豹祛，起居反。自我人居居豈無他人，維子之故。陳氏曰：羔裘，上下通服。君純羔，大夫間之。以羔為裘，以豹飾祛。玉藻曰：羔裘豹飾，緇衣以禓之○鄭氏曰：羔裘豹祛，在位卿大夫之服也。○毛氏曰：祛，袂也。孔氏曰：袂是䄂之大名，祛是䄂頭之小稱。自，用也。居居，懷惡不相親比之貌。孔氏曰：爾雅云：居居、究究，惡也。李巡曰：居居，不狎習之惡。○朱氏曰：在位者不恤其民，故在下者謂之曰彼服是羔裘豹祛之人。○孔氏曰：用使我之眾人居居然有悖惡之色，不與民相親，不憂我之困苦。我豈無他人可歸往乎？維子之故舊恩好不忍去耳。羔裘豹袖，徐救反。自我人究。究豈無他人，維子之好。呼報反。毛氏曰：袖，猶祛也。究究，猶居居也。孔氏曰：孫炎云：究究，窮極人之惡。○鄭氏曰：我不去而歸往他人者，乃念子而愛好之 也。民之厚如此，亦唐之遺風。孔氏曰：北風刺虐則雲攜手同行，碩鼠則雲適彼樂國，皆無顧戀之心。此則念其恩好，不忍歸他人之國。其情篤厚如此，亦是唐之遺風。○釋文袖作袖，曰：本又作袖。羔裘二章，章四句鴇音保。羽，刺時也。昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養羊亮反。其父母，而作是詩也。朱氏曰：昭公七年，潘父弒昭公而納桓叔，不克。晉人立昭子之子平，是為孝侯。孝侯八年，曲沃桓叔卒，子鱔立，是為莊伯。伐翼，殺孝侯。晉人立其弟鄂侯。六年，莊伯伐翼，鄂侯奔隨。王命虢公伐曲沃，而立鄂侯之子光，是為哀侯。元年，翼人復逆鄂侯而納諸鄂。二年，莊伯卒，子稱立，是為武公。九年，武公伐翼，逐翼侯於汾隰，夜獲之。晉人立哀侯之子，是為小子侯。小子侯四年，武公殺之。明年，遂滅翼。王命虢仲立哀侯之弟?。二十八年，武公又殺之。自孝侯至是，大亂五世矣。 肅肅鴇羽，集於苞栩。況禹反。王事靡盬，音古。不能藝魚世反。稷黍。父母何怙。音戶。悠悠蒼天，曷其有所。 毛氏曰：興也。肅肅，鴇羽聲也。鴇之性不樹止。王氏曰：肅肅，疾也：○孔氏曰：鴇羽連蹄樹立則為苦。○釋文曰：鴇似鴈而大，無後指。集，止也。○孔氏曰： 孫炎曰：物叢生曰苞。爾雅曰：苞，稹。○鄭氏曰：稹者，根相迫迮梱致也。稹，之忍反。迮，側百反。梱，口本反。致，直置反。○毛氏曰：栩，杼食汝反。也。孔氏曰：栩杼，今柞櫟也。其子為皂，或為皂汁，可以染皂。柞，子各反。櫟，力的反。盬，不攻致也。孔氏曰：盬與蠱，字異義同。左傳於文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱。然則蟲害器敗谷者，皆謂之蠱。是盬為不攻牢，不堅緻之意也。○鄭氏曰：藝，樹也。○毛氏曰：怙，恃也。○鄭氏曰：曷，何也。君子從征伐，其為危苦，如鴇之樹止。我迫王事，不能播種五穀，我父母將何怙乎：○孔氏曰：悠悠乎蒼天，何時使我得其所乎？人窮則反本，困則告天也。 肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能藝黍稷，父母何食。悠悠蒼天，曷其有極。 蘇氏曰：極，止也。○范氏曰：曷其有極者，言勞役之無巳也。 肅肅鴇行，戶郎反。集於苞桑。王事靡盬，不能藝稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常。 蘇氏曰：行，列也：○爾雅曰：虋，亡昆反。赤苗。芑，羌紀反。白苗。郭璞曰：赤苗，今之赤粱粟。白苗，今之白粱粟也。○朱氏曰：嘗，食也。○范氏曰：思得休息，以反其常，厭亂之甚也。鴇羽三章，章七句。 無衣，美晉武公也。武公始並卑政反。晉國，其大夫為於偽反。之請命乎天子之使，所吏反。而作是詩也。孔氏曰：左傳桓八年，王使立?於晉，至莊十六年乃雲王使虢公命曲沃伯為晉侯，不言滅晉之事。晉世家云：晉侯?立二十八年，曲沃武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周僖王，僖王命曲沃武公為晉君。計?以桓八年立，至莊十六年乃得二十八年。然則虢公命晉侯之年，始並晉也。虢公未命晉之前，有使適晉，晉大夫就之請命。 程氏曰：武公始有晉國，而能請命天子，故詩人美之，美其所可美也。劉氏曰：晉武公兼其宗國，則君子曷為美之？曰：否。此之謂變風。變風者，變於正也。變之中有美，美之中有刺，取其一節不兼其義。無衣之詩，其力足以兼國，然而不自安也。待天子之命然後安，是之取爾。豈曰無衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。 毛氏曰：侯伯之服七命，冕服七章。周禮註：?冕七章，衣三章：一曰華蟲，畫以雉，即?也；二曰火，三曰宗彝，皆畫為繢。裳四章：一曰藻，二曰粉米，三曰黼，四曰黻，皆?以為繡。○?，恥知反。諸侯不命於天子，則不成為君。○孔氏曰：就天子之使請衣，故云子之衣。○蘇氏曰：以晉之力，豈不足以為是七章之衣兮？然不如子賜我安且吉也。 豈曰無衣六兮，不如子之衣，安且燠兮。 鄭氏曰：變七言六者，謙也。不敢必當侯伯，得受六命之服，列於天子之卿，猶愈乎不王氏曰：六者，子男之服也。子男之服以五為節，而曰六者，天子之卿六命，與子男同服故也。○毛氏曰：天子之卿六命，車旗衣服以六為節。○：程氏曰：燠暖，亦謂安耳。呂氏曰：義理有所未安，雖食不飽，雖衣不暖。喬琳為朱泚吏部尚書，選人白前所注某官不便。琳答曰：足下謂此選竟便乎？朱泚雖有吏部選，而不可謂之便。晉國雖有冕服，苟無天子之命，亦不可謂之安。且吉，安且燠也。琳之為泚臣，王師復振，旦夕誅滅，宜其發此言。若武公之篡，當東周之衰，雖以枝代宗，豈即有禍。是詩之作，乃其中心誠有所大不安也。玩其辭氣，與劉仁恭求長安本色之語異矣。仲尼錄之，所以見秉彝之不可殄滅，而王綱之猶可舉也。以史記左傳考之。平王二十六年。晉昭侯封季弟成師於曲沃，專封而王不問，一失也。平王三十二年，潘父弒昭侯，欲納成師，而王又不問，二失也。平王四十七年，曲沃莊公弒晉孝侯，而王又不問，三失也。桓王二年，曲沃莊伯攻晉，王非特不能討曲沃，反使尹氏、武氏助之。及曲沃叛王，王尚能命虢伐曲沃，立晉哀侯，使其初師出以正，豈止於此乎？四失也。桓王十三年，曲沃武公弒晉小子侯，王雖不能即討，明年猶能命虢仲立晉哀侯之弟?於晉，又明年猶能命虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯伐曲沃。至是武公篡晉僖王，反受賂，命之為諸侯，五失也。以此五失觀之，則禮樂征伐移於諸侯，降於大夫，竊於陪臣，其所由來者漸矣。無衣二章章三句， 有舵之杜，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。孔氏曰：武公初兼宗國，而不求賢，故刺之。 有舵之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我。中心好呼報反。之，曷，飲於鴆反。食音嗣。之。 毛氏曰：興也。○鄭氏曰：舵音弟。杜，特生陰寡。道左，道東也。○蘇氏曰：噬，逝通。朱氏曰：噬，發語辭也。○范氏曰：舵杜，陰至寡也。然以生於道左，而人得休息焉。武公兼其宗族，又不求賢以自輔，孤特如此，則是杜之不若也。○朱氏曰：寡特不足恃賴，則彼君子亦不肯適我矣。○陳氏曰：使武公誠實有好賢之心，唯恐無以飲食賢者，則賢者自來矣。○釋文曰：韓詩噬作逝。 有舵之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來游。中心好之，曷飲食之。 毛氏曰：周，曲也。○釋文曰：周，韓詩作右。 有舵之杜二章，章六句。葛生刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪息浪反。矣。孔氏曰：獻公詭諸，武公子。按左傳莊二十八年傳稱晉伐驪戎，閔元年傳曰晉侯作二軍以滅耿，滅魏。二年傳曰晉侯使太子申生伐東山皋落氏。僖二年晉師滅下陽。五年傳曰八月，晉侯圍上陽。冬，滅虢，又執虞公。八年傳稱晉里克敗狄於採桑。見於傳者巳如此，是其好攻戰也。國人或死行陣，或見囚虜，是以多喪。○陳氏曰：逃亡曰喪。程氏曰：此詩思存者，非悼亡者。 葛生蒙楚，蘞音廉。蔓於野。予美亡此，誰與獨處。 毛氏曰：興也。葛生延而蒙楚，蘞生蔓於野，喻婦人外成於它家。孔氏曰：葛生延蔓而蒙於楚木，蘞亦生蔓而蒙於野中。陸璣疏云：蘞似括樓，葉盛而細。○程氏曰：葛之生，托於物；蘞之生，依於地。興婦人依君子。○鄭氏曰：我所美之人，謂其君子也。○朱氏曰：予之所美者，獨不在是。○程氏曰：誰與乎獨處而巳。 葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與獨息。毛氏曰：域，塋域也。 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦。朱氏曰：粲爛，華美鮮明之貌。范氏曰：角枕之粲，錦衾之爛，則其嫁未久也。○程氏曰：獨旦，獨處至旦也。朱氏曰：自夜至旦也。 夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。朱氏曰：夏之日，日永之時也。冬之夜，夜永之時也。○鄭氏曰：思者於晝夜之長時尤甚，故極言之以盡情。居墳墓也。言此婦人專壹，義之至，情之盡。廣漢張氏曰：葛生之詩，雖婦人思存者而作，然以獻公之攻戰不休，知其死亡之無日也，則斷之以百歲之後，庶幾得同歸於丘而已，其亦傷之至也。○蘇氏曰：思之深而無異心，此唐風之厚也。 冬之夜，夏之日，百歲之後，歸於其室。鄭氏曰：室，猶居也。葛生五章，章四句。采苓，力丁反。刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。朱氏曰：獻公好聽讒，觀驪姫譖殺太子。及逐群公子之事可見也。 采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，之然反。苟亦無然。人之為言，胡得焉。 毛氏曰：興也。○朱氏曰：采有聽取之義，故以采苓起興。○毛氏曰：苓，大苦也。釋文曰：即甘草，葉似地黃。首陽，山名也。孔氏曰：首陽。在河東蒲坂縣南。○鄭氏曰：巔，山之上。苟，且也。旃之言焉也。○歐陽氏曰：戒獻公聞人之言，且勿聽信置之，且勿以為然。程氏曰：又重誡曰：置之置之！且無以為然。更考其言何所得，謂徐察其虛實也。毛氏曰：采苓，細事也。首陽，幽辟也。細事，喻小行也。幽辟，喻無征也。○孔氏曰：小行，謂小小之事。無征，謂幽隱辟側，無徵驗也。讒言之起，由君數問小事於小人。○孔氏曰：人之為言，王肅諸本皆作為言，定本作偽言。 采苦采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉。毛氏曰：苦，苦菜也。孔氏曰：所謂堇荼也。○朱氏曰：與，許與也。菜葑采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？毛氏曰：葑，菜名也。 采苓、采苦、采葑，不曰郊野，而曰首陽者，興采聽之當遠也。孔子曰：浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也巳矣。不輕聽易動，而徐觀其是非，惟遠者能之。毛氏以采苓為細事，首陽為幽辟。孔氏引而伸之，謂讒言之起，由君數問小事於小人，雖求之太過，然實天下之名言也。故附見焉。采苓三章，章八句。 唐國十二篇，三十三章，二百三句。 呂氏家塾讀詩記卷第十一