呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第九

齊 鄭氏詩譜曰：齊者，古少皞之世，爽鳩氏之墟。周武王伐紂，封太師呂望於齊，是謂齊太公，都營丘。孔氏曰：漢書地理志云：齊郡臨淄縣，師尚父所封也。臣瓚案：臨淄即營丘也。今齊之城內有丘，即營丘也。淄水過其南及東，以丘臨水，謂之臨淄。其封域東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，在禹貢青州岱山之陰，濰音惟。淄側其反。之野。後五世哀公政衰，荒淫怠慢，紀侯譛之於周懿王，使烹焉，齊之變風始作。○蘇氏曰：大公，姜姓，本四岳之後，既封於齊，通工商之業，便魚鹽之利，民多歸之，故齊為大國。 雞鳴，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒，相成之道焉。孔氏曰：哀公不仁，癸公子，當懿王時。雞既鳴矣，朝直遙反。既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。 孔氏曰：陳賢妃貞女以警戒其夫之辭。曰，雞既鳴矣，朝上既巳盈滿矣。欲令君起也。毛氏曰：雞鳴而夫人作，朝盈而君作○。朱氏曰：會朝之臣，既巳盈矣。又言非雞實鳴，乃是蒼蠅之聲。夫人之在君所，心常恐晚，故以蠅聲為雞鳴。范氏曰：賢妃貞女，心存乎敬，故聞見其疑似者而作焉。 東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。 毛氏曰：昌，盛也。見月出之光，以為東方明。又曰：東方明，則夫人?笄而朝。朝巳昌盛，則君聽朝。○?，色蟹反。蟲飛薨薨，呼弘反。甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。爾雅曰：薨薨，眾也。○鄭氏曰：蟲飛薨薨，東方且明之時，我猶樂與子臥而同夢。○蘇氏曰：予豈不欲與子同夢歟？然群臣之會於朝者，亦欲退朝而歸治其家事，是以為之早作。○曾氏曰：無庶子，子憎庶，無憎予與子也。○毛氏曰：古之夫人，配其君子，亦不忘其敬。王氏曰：蟲飛薨薨，甘與子同夢，情也。會且歸矣，無庶予子。憎義也。○范氏曰：聖人順天地陰陽之理，觀萬物之情，明而動，晦而休，故以雞鳴為夙興之節。至於蟲飛薨薨，則不獨以怠於政事，亦非尚寐之時也。君子之修身，不以有事而蚤，無事則晏。其興居皆順天地之理，所以為常也。雞鳴三章，章四句。還音旋。刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭。國人化之，遂成風俗。習于田獵謂之賢，閒於馳逐謂之好焉。 范氏曰：表記曰：上之所好惡，不可不慎也。是民之表也。哀公禽荒，而國人以習于田獵為賢，閒於馳逐為好。安於所習，而不自知其非道。民之道，可不慎哉！ 子之還兮，遭我乎峱乃刀反。之間哉。並驅從兩肩兮，揖我謂我儇許全反。兮。 毛氏曰：還，便捷之貌。峱，山名。從，逐也。獸三歲曰肩。儇，利也。○鄭氏曰：俱出田獵而相遭也。謂我儇，譽之也。譽之者，以報前言還也。○王氏曰：並驅則遭我，又非一人而巳。前漢地理志引詩云： 子之營兮，遭我乎峱之間兮。顏師古注云：毛詩作還，齊詩作營。峱，山名也。字或作峱，亦作峱，音皆。乃高反。釋文曰峱崔靈恩集注本作峱。○董氏曰：考於地記，峱、峱、峱皆山名，在齊之郊，故諸書或異。○釋文曰：儇，韓詩作婘。 子之茂兮，遭我乎峱之道兮。並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。毛氏曰：茂，美也。 子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。 毛氏曰：昌，盛也。臧，善也。○朱氏曰：山南曰陽。○爾雅曰：狼，牡貛，乎丸反。牝狼。舍人曰：狼，牡名貛，牝名狼○。陸璣疏云：其鳴能小能大，善為小兒啼聲以誘人。去數十步，其猛健者，雖善用兵者不能免也。○董氏曰：還，茂昌。崔靈恩集注以三者皆地名也。 當是時，齊以游畋成俗，詩人載其馳驅而相遇也，意氣飛動，鬱郁見於眉睫之間，染其神者深矣，夫豈一朝一夕所能反哉。周遷商民既歷三紀之後畢命，猶不敢忘其憂，良有以也。還三章，章四句。著，直據反。刺時也。時不親迎魚敬反。也。 俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。毛氏曰：俟，待也。○鄭氏曰：我，嫁者自謂也。○毛氏曰：門屏之間曰著。孔氏曰：爾雅云：門屏之間謂之寧。著與寧音義同。○鄭氏曰：素為充耳，所以縣音玄。瑱吐遍反。者，或名為?。孔氏曰：?即今之絛繩，用雜彩線織之，素色分明，目所先見，故先言之。○?，都覽反。○毛氏曰：瓊華，美石。○鄭氏曰：尚，猶飾也。飾之以瓊華者，謂縣?之末，所謂瑱也。孔氏曰：尚，謂尊尚此物而加飾也。○張氏曰：充耳非一物，先以纊塞，後以玉加之。○張氏曰：俟我，言夫之俟我也。著，夫家之著也。如是，則不親迎也。於庭、於著、於堂者，必不是親迎，只俟於堂、於庭、於著而巳。○孔氏曰：於著，於庭。於堂，止是有先後，不宜分為異人。前漢地理志載齊之風俗曰俟我於著乎而，此亦其舒緩之體也。雖非此篇意之所主，然廣谷大川異制，民生其間異俗，剛柔輕重、遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜，皆學者所當觀也。詩可以觀其此類歟， 俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩音榮。乎而。鄭氏曰：青?之青○：毛氏曰：瓊瑩，石似玉。 俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。鄭氏曰：黃?之黃。瓊英，猶瓊華也。 昏禮：壻往婦家親迎，既奠鴈，御輪壻，乃先往，俟於門外。婦至，壻揖婦以入，及寢門，揖入，升自西階。齊人既不親迎，故但行婦至壻家之禮。俟我於著乎而，此昏禮所謂壻俟於門外，婦至，壻揖婦以入之時也。俟我於庭乎而，庭在大門之內，寢門之外，此昏禮所謂及寢門揖入之時也。俟我於堂乎而，升階而後至堂，此昏禮所謂升自西階之時也。壻道婦入，故於著、於庭、於堂，每節皆俟之也。著三章，章三句。 東方之日，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。釋文曰：本或作刺襄公，非也。南山巳下，始是刺襄公詩。 東方之日兮，彼妹赤朱反。者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。 毛氏曰：興也。日出東方，人君明盛，無不照察也。○朱氏曰：履，隨也。○鄭氏曰：即，就也。○朱氏曰：言隨我而相就也。○程氏曰：日月明照，則物無隱蔽，奸慝莫容，如朝廷明於上也。今君不明，故有淫奔之行。詩人以東方之日，刺其當明而昏也。○歐陽氏曰：在我室兮，履我即兮。相邀以奔之辭也。 東方之月兮，彼姝者子，在我闥他達反。兮。在我闥兮，履我發兮。 毛氏曰：月盛於東方，君明於上，若日也。臣察於下，若月也。闥，門內也。釋文曰：韓詩曰：門屏之間曰闥。○朱氏曰：發，行去也。謂隨我而行去也。東方之日二章，章五句。 東方未明，刺無節也。朝直遙反。廷興居無節，號令不時，挈苦結反。壺氏不能掌其職焉。鄭氏曰：挈壺氏，掌漏刻者。孔氏曰：夏官挈壺氏，下士六人。壺，盛水器也。挈者，縣系之名，置箭壺內以為節，而浮之於水上，令水漏而刻下。○程氏曰：言其不能正時矣，非特刺是官也。 李氏曰：觀人之政者，見其一失，則逆料其餘也。號令不時，此一語贅。蓋見詩中有自公令之之文，而妄附益之爾。東方未明，顛倒都老反。衣裳。顛之倒之，自公召之。毛氏曰：上曰衣，下曰裳。○鄭氏曰：自，從也。挈壺氏失漏刻之節，東方未明而以為明，故群臣促遽，顛倒衣裳。群臣之朝，別色始入，群臣顛倒衣裳而朝，人又從君所來而召之。漏刻失節，君又早興。東方未晞，音希。顛倒裳衣，倒之顛之，自公令力證反。之。毛氏曰：晞，明之始升。○朱氏曰：令，號令也，猶召之也。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。俱具反。不能辰夜，不夙則莫。音暮。毛氏曰：柳，柔脆之木。樊，藩也。圃，菜園也。折柳以為藩園。○朱氏曰：瞿瞿，驚顧之貌。○毛氏曰：古者有挈壺氏，以水火分日夜，以告時於朝。○程氏曰：折柳以樊圃，狂夫見之且驚躩，知其為限也。柳，柔脆易折之物，折之以為藩籬，非堅固也，狂夫亦知其有限，見之則躩然而驚。晝夜之限，非不明也，乃不能知而不早則晏。言無節之甚。李氏曰：言不能時節，其夜之早晚，不失之早，則失之晚也。 東方未明三章，章四向。南山，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之。鄭氏曰：襄公之妹，魯桓公夫人文姜也。○孔氏曰：襄公諸兒厘公子。桓十八年左傳云：公與夫人姜氏如齊，齊侯通焉。公謫之，以告。夏，四月，丙子，享公，使公子彭生乘公，公薨於車。南山崔崔，子雖反。雄狐綏綏。魯道有盪，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止。 毛氏曰：南山，齊南山也。崔崔，高大也。國君尊嚴如南山。盪，徒黨反。平易也。齊子，文姜也。王氏曰：謂文姜曰齊子者，以為此齊之子也，而淫於齊。○鄭氏曰：婦人謂嫁曰歸。雄狐行求匹耦於南山之上，形貌綏綏然。喻襄公居人君之尊，而為淫泆之行，其威儀可恥惡如狐。○孔氏曰：文姜由此道而歸魯。既曰歸於魯矣，襄公何為而復思之乎？○呂氏曰：上二章罪襄公所謂曷又懷止，曷又從止者，言其理如是，而襄公違之以淫泆，何也？下二章罪魯桓公所謂曷又鞠止，曷又極止者，言其理如是，桓公縱之窮極其惡，何也？葛屨五兩，音亮。冠?如誰反。雙止。魯道有盪，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？ 毛氏曰：葛屨，服之賤者。冠?，服之尊者。庸，用也。朱氏曰：用此道而嫁於魯也。○朱氏曰：從，相從也。○呂氏曰：貴賤各有耦也。屨與屨為耦，雖五兩之多各相耦，冠?之雙自為耦也。襄公文姜非其耦，猶冠屨之不可雙也。藝麻如之何？衡音橫。從足容反。其畝。取七喻反。妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠居六反。止。 毛氏曰：藝，樹也。衡，獵之。從獵之，種之，然後得麻。孔氏曰：獵是行步踐履之名。衡，古橫字，謂既耕而東西踐躡。槩摩之也。古者推耒耜而耕，不宜縱橫耕田，故知是摩獵之也。○朱氏曰：欲樹麻者，必先縱橫耕治其田畝，然後可以得麻。人之欲娶妻者，必先告之於父母，然後可以得妻也。今魯桓公之娶文姜也，既告而成禮矣，鄭氏曰：娶妻之禮，議於生者，卜於死者。曷為不能禁制。○釋文曰：衡亦作橫。韓詩云：東西耕曰橫。從，韓詩作由，雲南北耕曰由。 鞠，養也。納之不正，則容有不敢制者。今魯侯既以正禮納文姜，當蚤裁製之，曷為又養其奸而至於極也？故後章曰：曷又極止。 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。 毛氏曰：克，能也。○朱氏曰：極，窮也。○李氏曰：析薪者必用斧，亦猶取妻者必用媒。既以媒而得之矣，曷為使極其奸？南山四章，章六句。 甫田，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。無田音佃。甫田，為莠羊九反。驕驕。無思遠人，勞心忉忉。音刀。毛氏曰：甫，大也。忉忉，憂勞也。○揚子曰：田甫田者莠驕驕，思遠人者心忉忉。蘇氏曰：無田甫田，田甫田而力不給，則莠盛矣。無思遠人，思遠人而德不及，則心勞矣。田必自其小者始，小者之有餘，而甫田可啟矣。思遠人則必自其近者始，近者之既服，而遠人自至矣。 無田甫田，維莠桀桀。居竭反。無思遠人，勞心怛怛。旦末反。毛氏曰：桀桀，猶驕驕。怛怛，猶忉忉也。 驕驕、桀桀，皆稂莠侵陵嘉穀之狀。婉於阮反。兮孌力轉反。兮，總角礦古患反。兮。未幾居豈反。見兮，突吐訥反。而弁兮。 毛氏曰：婉孌，少好貌。總角，聚兩髦也。礦幼，稚也。○釋文曰：方言曰：凡卒相見謂之突。○毛氏曰：弁，冠也。孔氏曰：周禮掌冠冕者謂之弁師，則弁者，冠之大號。○孔氏曰：言有童子婉孌總聚其發以為兩角，礦然幼稚，如此與別，未經幾時而更見之。突然，巳加冠弁為成人。○蘇氏曰：總角之童，而至於突然弁也，豈其求之哉。其道則所有必至也。君子之得諸侯，亦未常求之矣。苟修其身而治其政令，諸侯不來，而將安往。 苟由其道而循其序，則小者俄而大，微者俄而著，厥德修罔覺，非計功求獲者所能與也。甫田三章，章四句。盧令音零。刺荒也。襄公好呼報反。田獵，畢弋，而不修民事，百姓苦之。故陳古以風福鳳反。焉。孔氏曰：畢以掩兔，網小而柄長，謂之畢。盧令令，其人美且仁。毛氏曰：盧，田犬。孔氏曰：犬有田犬、守犬。戰國策云：韓國盧，天下之駿犬；東郭逡，海內之狡兔。是盧為田犬也。○逡，七旬反。令令，纓環聲。孔氏云：環在犬之頷下，如人之冠纓然。言人君能有美德，盡其仁愛，百姓欣而奉之，愛而樂之，順時游田，與百姓共其樂，同其獲。故百姓聞而說之，其聲令令然。孔氏曰：孟子曰：今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美舉，欣欣然有喜色而相告，與民同樂也。此百姓悅之也。○董氏曰：韓詩作盧泠泠，說文引詩作獜。盧重直龍反。環，其人美且鬈。音權。 毛氏曰：重環，子母環也。孔氏云：謂大環貫一小環也。鬈，好貌。盧重萌，音梅。其人美且?。七才反。 毛氏曰：萌，一環貫二也。孔氏云：謂一大環貫二小環也。?，才也。說文云：?，強也。盧令三章，章二句。敝笱，古口反。刺文姜也。齊人惡烏路反。魯桓公微弱，不能防閒文姜，使至淫亂，為二國患焉。釋文曰：桓公軌亦名允，隱公弟。○朱氏曰：防所以止水，閒所以扞物，故防閒有禁制之意。○孔氏曰：閒，梐枑也。敝笱在梁，其魚魴音房。鰥。古顏反。齊子歸止，其從才用反。如雲。毛氏曰：興也。○笱梁，解見谷風。○陸氏草木疏云：魴，今伊、洛、濟、穎。魴魚也。廣而薄肥，恬而少力，細魚之美者。○勃海胡氏曰：毛云：鰥，大魚。孔穎達。引孔叢子鰥魚，其大盈車。鄭云：鰥，魚子。以魴?為比。則鰥非大盈車者，亦非魚子。蓋魴鰥?及唯唯者，皆魚之可制者也，為其笱之敝敗而不能制者也。文姜本可以防閒而制之，由魯桓微弱，不能防閒文姜，致文姜驕伉而難制也。○張氏曰：反歸於齊也。○毛氏曰：如雲，言盛也。○楊氏曰：其從如雲，其從如雨，言從之者眾也。許穆夫人思歸唁其兄，許人尤之，終以義不得而止。若魯桓公剛而有制，使魯人無肯從者如許人焉，則文姜雖欲適齊，尚可得乎？ 敝笱在梁，其魚魴?。才呂反。齊子歸止，其從如雨。 毛氏曰：如雨，言多也。○陸氏草木疏云：?似魴，厚而頭尤大，魚之不美者，故里語曰：網魚得?，不如啖茹。其頭尤大而肥者，徐州人謂之鰱，或謂之鱅。常容反。敝笱在梁，其魚唯唯。唯癸反。齊子歸止，其從如水。 孔氏曰：唯唯，魚行相隨之貌。○毛氏曰：水喻眾也。朱氏曰：言其從之者多，如水之流也。○釋文曰：唯唯，韓詩作遺遺敝笱。三章，章四句。 載驅，齊人刺襄公也。無禮義，故盛其車服，疾驅於通道大都，與文姜淫播其惡於萬民焉。朱氏曰：按春秋，魯莊公之二年冬十有二月，夫人姜氏享齊侯於祝丘。五年，夫人姜氏如齊師。七年春，夫人姜氏會齊侯於防。冬，夫人姜氏會齊侯於谷。載驅薄薄，普各反。簟茀音弗。朱鞟。苦郭反。魯道有盪，齊子發夕。毛氏曰：薄薄，疾驅聲也。簟，方文席也。車之蔽曰茀。諸侯之路車，有朱革之質而羽飾。孔氏曰：謂以簟蔽車之後戶也。鞟，革也。獸皮治去毛曰革。謂路車以皮革為本質，其上又以翟羽為之飾。○朱氏曰：夕，猶宿也。發夕，言離於所宿之舍。○蘇氏曰：襄公疾驅其車以會文姜，文姜夕發於魯而往會之。○釋文茀作笰。四驪力馳反。濟濟，子禮反。垂轡濔濔。乃禮反。魯道有盪，齊子豈開改反。弟。 毛氏曰：四驪，言物色盛也。孔氏曰：襄公乘其一駟之馬，皆是鐵驪之色。濟濟，美貌。垂轡，轡之垂者。濔濔，眾也。齊子豈弟，言文姜於是樂易然。○歐陽氏曰：文姜安然樂易，無慚恥之色也。○釋文濔濔作爾。爾曰：本亦作濔。 齊子豈弟，蓋於此而樂易也。美惡不嫌同辭。汶音問。水湯湯，失章反。行人彭彭。必亡反。魯道有盪，齊子翱翔。董氏曰：汶水有二，出泰山萊蕪者，西南入沛，今湏城之汶是也。其一出朱虛縣泰山，北過淳于縣，今濰之東南有大汶、小汶，即此是也。○毛氏曰：湯湯，大貌。彭彭，多貌。翱翔，猶彷徉也。○鄭氏曰：汶水之上，蓋有都焉，襄公與文姜時所會。孔氏曰：齊在魯北，水北曰陽。僖公賜季友汶陽之田，汶水之北，尚是魯地，襄公入魯境也。○李氏曰：言行人之多，以見其無恥也。汶水滔滔，吐刀反。行人儦儦。表驕反。魯道有盪，齊子游敖。毛氏曰：滔滔，流貌。儦儦，眾貌。○朱氏曰：游敖，猶翱翔也。載驅四章，章四句。猗於宜反。嗟，刺魯莊公也。釋文曰：莊公同，桓公子。 齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閒其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。 李氏曰：大宰問於子貢曰：夫子聖者歟？何其多能也？子聞之曰：吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。後世乃專心於此，而忘其本。故莊公有威儀技藝，而不免猗嗟之刺；昭公習威儀以亟，而不能正乾侯之禍。漢成帝善修容儀，升車正立不內顧，不能制趙氏之橫。雖多才多藝，而不能務本，何所補哉？猗嗟昌兮，頎音祈。而長兮，抑若揚兮，美目揚兮，巧趨蹌兮，射則臧兮。 毛氏曰：猗嗟，嘆辭。昌，盛也。頎，長貌。○朱氏曰：抑而若揚，美之盛也。揚，目之動也。○王氏曰：趨蹌之巧也。○鄭氏曰：臧，善也。○朱氏曰：極稱其威儀技藝之美，所以刺其不能以禮防其母也。若曰惜乎其特少此耳。 猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。終日射食亦反。侯，不出正音征。兮，展我甥兮。 朱氏曰：名，猶稱也，言其威儀技藝之可名也。清，目清明也。毛氏曰：目上為名，目下為清。○王氏曰：儀既成兮，言其威儀之備也。○朱氏曰：侯，張布而射之也。○毛氏曰：二尺曰正。孔氏曰：正者，侯中所射之處。周禮大射則張皮侯而設鵠，賓射則張布侯而畫正，正以彩畫為之。侯身長一丈八尺者，正方六尺；侯身長一丈四尺者，正方四尺六寸；侯身長一丈者，正方三尺三寸。其外之廣雖不同，其內皆方二尺。王射五正，畫中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。諸侯射三正，損玄黃；孤卿、大夫、士同射二正，去白、蒼而畫以朱綠。正之言正也。射者內志，正則能中。亦鳥名。齊魯之間名肩題，為捷黠。射之難中，以中為俊。○鄭氏曰：展，誠也。姊妹之子曰甥。○朱氏曰：言稱其為齊之甥也，而又以見其非齊侯之子。此詩人之微辭也。 猗嗟孌兮，清揚婉兮。舞則選雪戀反。兮，射則貫兮。 四矢反兮，以御亂兮。 王氏曰：孌，壯好貌。婉，好眉目也。朱氏曰。目清而眉揚。故謂目為清。眉為揚。選，齊，孔氏曰：善舞，齊於樂節也。貫，中。王氏曰：貫而中革。四矢，乘矢。○鄭氏曰：反，復也。禮，射三而止，每射四矢，皆得其故處，此之謂復。○范氏曰：射足以御亂，而禮不足防淫，故卒章深非之。○，釋文：反，韓詩作變。 四矢反兮，以御亂兮。蓋稱莊公弓矢之精，可以御亂。觀其以金僕姑射南宮長萬，則可見矣。說者或謂詩人諷莊公，當用以御亂，非也。是詩譏刺之意皆在章外。一章嘆其威儀技藝之美也，二章復嘆其威儀技藝，宜為我甥也。三章復嘆其威儀技藝可以御亂也。嗟嘆再三，而莊公所大闕者不言可見矣。猗嗟三章，章六句。 齊國十一篇，三十四章，百四十三句。 呂氏家塾讀詩記卷第九