呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第八

鄭 鄭氏詩譜曰：初，宣王封母弟友於宗周畿內咸林之地，是為鄭桓公，今京兆鄭縣是其都也。又為幽王大司徒，甚得周眾與東土之人。問於史伯曰：王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？史伯曰：其濟、洛、河、潁之間乎？是其子男之國，虢、鄶為大，君若以周難之故，寄帑與賄，不敢不許。若克二邑，鄢、蔽、補、丹、依、疇、歷、華，君之土也。桓公從之。後三年，幽王為犬戎所殺，桓公死之。其子武公與晉文侯定平王於東都王城，卒取史伯所云十邑之地，左洛右濟，前華後河，食溱、洧焉。今河南新鄭是也。武公又作卿士，國人宜之。鄭之變風作釋文曰：新鄭在滎陽宛陵縣西南。緇側基反。衣，美武公也。父子並為周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。孔氏曰：武公掘突，當平王時。父謂武公。父桓公也。 禮記緇衣，子曰：好賢如緇衣。○孔叢子。孔子曰：於緇衣見好賢之至。 此詩武公入仕於周，而周人美之也。若鄭人所作，何為三章皆言適子之館乎？好賢如緇衣？所謂賢，即謂武公父子也。後之講師習其讀而不知其義，誤以為稱武公之好賢，遂曰明有國善善之功，失其旨矣。 緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。 毛氏曰：緇，黑色。○王氏曰：緇衣，朝服也。毛氏曰：卿士聽朝之正服也○孔氏曰：緇衣，即士冠禮所云主人玄冠朝服，緇帶素?是也。諸侯與其巨服之，以日視朝，故禮通謂此服為朝服。玉藻云：天子皮弁，以日視朝。則卿士朝於王，服皮弁，不服緇衣，退適私朝，服緇衣以聽其所朝之政也。考工記：鍾氏三入為?，五入為?，七入為緇。註：染?者，三入而成，又再染以黑則為?。又復再染以黑。則成緇矣。○程氏曰：宜，言其稱。○毛氏曰：改，更也。適，之也。○蘇氏曰：諸侯入為卿士，皆受館於王室。○毛氏曰：粲，餐蘇尊反。也。王氏曰：粲，粟治之精者。○朱氏曰：漢有白粲之刑，給舂導之役是也。○范氏曰：桓公武公之為司徒，上得於君，下得於民， 其君子好之，愈久而愈不厭。○朱氏曰：言子之服緇衣也甚宜，其或敝也，則予願為子更為之。○范氏曰：適子之館兮，親之也。還，予授子之粲兮，又授之以飲食也。既親之，又授之以飲食，此好賢之至也。朱氏曰：又將適子之館，既還而又授子以粲也。 緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。 毛氏曰：好，猶宜也。○鄭氏曰：造，為也。 緇衣之席音席。兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。毛氏曰：席，大也。程氏曰：席，舒安之義。服稱其德則安舒。緇衣三章，章四句。將七羊反。仲子刺莊公也。不勝音升。其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭側界反。仲諫而公弗聽。小不忍以致大亂焉。左傳：鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔叚。莊公寤生，驚姜氏，遂惡之。愛共叔叚，欲立之，亟請於武公，公不許。及莊公即位，為之請制。公曰：制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都城過百雉，國之害也。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害？對曰：不如早為之所。公曰：多行不義，必自斃，子姑待之。既而大叔命西鄙、北鄙貳於已，公子呂請除之。公曰：無庸，將自及。大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：可矣。公曰：不義不昵。厚將崩，大叔將襲鄭。公命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔，叚叚入於鄢。公伐諸鄢，大叔出奔共。 蘇氏曰：莊公欲必致叔於死。叔之未襲鄭也，有罪而未至於死，是以諫而不聽。諫而不聽，非愛之也，未得所以殺之也。毛氏不知其說，其敘此詩，以為不勝其母以害其弟。弟叔失道而公弗禁，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂，莊公豈不忍者哉？ 將仲子兮，無逾我里，無折我樹。耜音起。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。毛氏曰：將，請也。仲子，祭仲也。逾，越里居也。二十五家為里。耜，木名也。孔氏曰：耜，柳屬也。生水傍。葉粗而白，色理微赤。折，言傷害也。○李氏曰：無逾我里，言無與我家事也。○鄭氏曰：無 折我樹耜，喻言無害我兄弟也。○朱氏曰：雖知汝之言誠可懷思，而父母之言，亦豈可不畏哉。 五家為鄰，五鄰為里，皆有地域溝樹之，故曰無逾我里，無折我樹。耜 將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。 呂氏曰：孟子曰，樹牆下以桑，則桑在牆下也。○毛氏曰：諸兄，公族， 將仲子兮。無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。 毛氏曰：園，所以樹木，檀，強忍之木。孔氏曰：園者，圃之蕃，故其內可以種木也。檀材可以為車。陸璣疏云：檀木皮正青，滑澤。 將仲子兮，無逾我里，無折我樹。耜辭雖拒仲，而意則與之。如侍人僚柤告昭公以去季氏之謀，公執戈以懼之之類。豈敢愛之，畏我父母，則於叚非有所不忍也。仲可懷也，父母之言亦可畏也。則拳拳於叔而不得巳於姜氏者可見矣。畏我諸兄，畏人之多言。特迫於宗族國人之議論，非愛叚也。具文見意，而莊公之情得矣。 將仲子三章章八句 叔于田，刺莊公也。叔處於京，繕市戰反。甲治兵，以出於田，國人說音悅。而歸之。叔于田，巷無居人。豈無居人，不如叔也，洵蘇遵反。美且仁。毛氏曰：叔，大叔叚也。田，取禽也。巷，里塗也。○鄭氏曰：洵，信也。○歐陽氏曰：國人愛之，以謂叔出於田，則所居之巷若無人矣。非實無人，雖有而不如叔之美且仁也。○呂氏曰：國人稱之如是者，亦不義而得眾也。以得眾心為仁，以飲酒為好，以善服馬為武。楊氏曰：叔叚不義，而為眾所說者，亦以衰俗好惡毀譽不當其實故也。叔於狩，手又反。巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。毛氏曰：冬獵曰狩。○歐陽氏曰：叔出，則巷無可飲酒之人矣。 叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。鄭氏曰：適，之也。郊外曰野。服馬，猶乘馬也。○歐陽氏曰：叔出，則巷無能服馬之人矣。 叔于田三章，章五句。 大叔于田，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾也。蘇氏曰：二詩皆曰叔于田，故此加大以別之，非謂叚為大叔也。然不知者又加大於首章，失之矣。○范氏曰：莊公之於叚，稔其惡而欲斃之也。故春秋書克叚於鄢，以罪鄭伯。詩人言叔多才好勇而得眾心，以深咎莊公。夫叚之惡易知，而莊公之罪難見，故春秋書鄭伯，而詩人刺其君，皆本其所起以罪之，所以為世戒也。永嘉鄭氏曰：叚以國君介弟之親，京城大叔之貴，而所好者馳騁弋獵也，所矜者?裼暴虎也，所賢者射御足力也，出而人思之者，飲酒服馬之儔也。氣習至此，而又恃其君母之愛玩，於莊公之惟其所欲而不誰何也，欲不為叛得乎？是則置叚於必亂之地者，莊公也。大叔于田，乘乘下繩證反。馬，執轡如組，音祖。兩驂如舞。叔在藪，素口反。火烈具舉，禪音?。禓素歷反。暴虎，獻於公所。將七羊反。叔無狃，女九反。戒其傷女。 孔氏曰：織組者，總紕於此，成文於彼。御者執轡於手，馬騁於道，如織組之為。○毛氏曰：叔之從公田也，驂之與服，諧和中節。董氏曰：五御之法，有舞交衢者，蓋詩所謂如舞者也。兩服如驂，與服諧和中節。然馬在車中為服，在車外為驂，服制于衡，不得如舞。其言舞者，驂也。藪，澤。禽之府也。○朱氏曰：烈，熾盛貌。○毛氏曰：具，俱也。禪禓，肉袒也。孔氏曰：李巡曰：禪禓，脫衣見體曰肉?。暴虎，空手以搏之。狃，習也。○陳氏曰：火烈具舉，疏以為宵田，不知周禮中春搜田，用火弊，獻禽以祭社。爾雅火田曰狩。田未嘗，不用火也。○朱氏曰：國人謂之曰：請叔無習此事，恐其或傷女也。言其得眾如此。○釋文叔于田作大叔于田者，誤。無作母曰夲，亦作無。 叔于田，乘乘黃，兩服上襄，兩驂鴈行。戶郎反。叔在藪，火烈具揚。叔，善射忌，音記。又良御忌。抑磬苦定反。控口貢反。忌，抑縱送忌。 毛氏曰：乘黃，四馬皆黃。○鄭氏曰：兩服，中央夾轅者。孔氏曰：小戎雲騏騮是中，騧驪是驂，驂與中對文，則驂在外，外者為驂，則知內者為服，故言兩服。襄，駕也。上駕者，言為眾馬之最良也。朱氏曰：猶史所謂上駟也。鴈行者，言與中服相次序。孔氏曰：鴈行者，兩驂與服馬，其首差退。良亦善也。○毛氏曰：揚，光也。忌，辭也。○朱氏曰：抑，發語之辭。○ 毛氏曰：騁馬曰磬，止馬曰控，發矢曰縱，從禽曰：送叔于田，乘乘鴇。音保。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌，抑釋掤音冰。忌，抑鬯?亮反。弓忌。毛氏曰：驪白雜毛曰鴇。郭璞曰：今所謂烏驄馬。齊首，馬首齊也。○鄭氏曰：如手，如人左右手之相佐助也。朱氏曰：兩服並首在前，而兩驂在旁，稍出其後，如人之左右手也。○毛氏曰：阜，盛也。慢，遲。罕，希也。掤，所以覆矢。孔氏曰：掤，左傳作冰。箭䇶，蓋也。鬯弓。弢吐刃反。弓。孔氏曰：鬯者，盛弓之器。鬯謂弛弓而納之弢○朱氏曰：鬯，弓囊也。○鄭氏曰：田事且畢，則其馬行遲，發矢希射者。蓋矢弢弓，言田事畢。朱氏曰：言其田事將畢，而從容整暇如此。○釋文慢作嫚，曰：本又作慢。 鷙鳥將擊，必匿其形。二詩所載叚之輕淺如此，宜其為莊公之所易也。詩人乃若憂其不能制者，豈其未得莊公之情也哉？憂之雲者，兄弟之心也。欲止其惡者也。涕泣而道之者也。易之雲者，　敵之心也。欲養其惡者也，談笑而道之者也。詩人直以兄弟之心為莊公憂耳，豈知其他哉。大叔于田三章，章十句。 清人刺文公也。高克好呼報反。利而不顧其君，文公惡烏路反。而欲遠於萬反。之，不能，使高克將子匠反。兵而御魚呂反。狄於竟。陳其師旅，翱五羔反。翔河上，久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。孔氏曰：文公捷，厲公子。春秋閔公二年冬十二月，狄入衛，鄭棄其師。衛在河北，鄭在河南，恐其渡河侵鄭，故使高克將兵於河上御之。公子素作詩以刺之。○鄭氏曰：好利不顧其君。注心於利也。 胡氏曰：人君擅一國之名寵，殺生予奪，惟我所制爾。使克不臣之罪巳著，按而誅之可也。情狀未明，黜而遠之可也；愛惜其才，以禮馭之可也。烏有假以兵權，委諸境上，坐視其失伍離散而莫之恤乎？ 清人在彭，駟介旁旁，補彭反。二矛莫侯反。重直龍反。英，河上乎翱翔。 鄭氏曰：清者，高克所帥眾之邑。○毛氏曰：彭，衛之。河上，鄭之郊也。○鄭氏曰：駟，四馬也。○毛氏曰：介，甲也。○孔氏曰：四馬被甲馳驅，旁旁然不息。○鄭氏曰：二矛，酋矛、夷矛也。孔氏曰：酋矛常有四尺，夷矛三尋，長短不同，其飾相累。又云：一矛而有二，備折壞。○毛氏曰：重英，有英飾也。孔氏曰：魯頌說矛之飾謂之朱英，則以朱染為英飾，蓋絲纏而朱染之。○王氏曰：英之以毛羽。○朱氏曰：翱翔，無事之貌。○永嘉鄭氏曰：夫擁大眾於外而無所事，不為亂則潰散爾。 清人在消，駟介麅麅，表驕反。二矛重喬，河上乎逍遙。毛氏曰：消河上，地也。麅麅，武貌。重喬，累荷也。釋文云：荷舊音何。謂刻矛頭受刃處為荷葉，相重累也。沈胡可反。謂兩矛之飾相負荷也。○釋文云：韓詩喬作鷮。清人在軸，音逐。駟介陶陶。徒報反。左旋右抽，音敕由反。中軍作好。呼報反。 毛氏曰：軸，河上地也。孔氏曰：彭、消、軸，皆河上之地。久不得歸，師有遷移，三地亦應不甚相遠。○董氏曰：陶陶，樂而自適也。○鄭氏曰：左，謂御者。右，車右也。中軍，謂將也。高克久不得歸，日使其御者習旋其車，車右抽刃，自居中央，為軍之容好而巳。兵車之法，將居鼓下，故御者在左。孔氏曰：此謂將之所乘車。若士卒兵車，則左人持弓，右人持矛，中人御。○說文曰：詩曰：左旋右搯。土刀反。搯者，拔兵刃以習擊刺。 師久不歸，無所聊賴，姑遊戲以自樂也。投石超距，勝之兆也。左旋右抽，潰之兆也。不言巳潰，而言將潰，其辭深，其情危矣。清人三章，章四句。羔裘，刺朝直遙反。也。言古之君子，以風福鳳反。其朝焉。羔裘如濡，音儒。洵音荀。直且侯。彼其音記。之子，舍音赦。命不渝。以朱反。 毛氏羔羊傳曰：大夫羔裘。○毛氏曰：如濡，潤澤也。○歐陽氏曰：洵，信也。○釋文曰：韓詩曰：侯，美也。○朱氏曰：其，語助也。○鄭氏曰：之子，是子也。舍，猶處也。○毛氏曰：渝，變也。○鄭氏曰：是子處命不變，謂守死善道，見危授命之等。○董氏曰：韓詩彼其作彼已。 羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。毛氏曰：豹飾，緣悅絹反。以豹皮也。孔氏曰：唐風云：羔裘豹祛，羔裘豹䄂。禮，君用純物，臣下之，故䄂飾異皮。孔，甚也。司，主也。羔裘晏於諫反。兮，三英粲采旦反。兮。彼其之子，邦之彥兮。毛氏曰：宴，鮮盛貌。○程氏曰：三英者，若素絲五紽之類，蓋衣服制度之節，然亦未詳其制也。朱氏曰：英，裘飾也。○范氏曰：羔羊曰素絲五紽。五緎、五總，皆所以英裘，是之謂三英。○朱氏曰：粲，光明貌。○毛氏曰：彥，士之美稱。羔裘三章，章四句。 遵大路，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。 遵大路兮，摻所覽反。執子之祛兮。無我惡烏路反。兮，不寁匝坎反。故也。 毛氏曰：遵，循。路，道。摻，㧛。祛，起居反。袂面世反。也。孔氏曰：喪服雲袂屬幅，祛尺二寸，則袂是祛之本，祛為袂之末，俱是衣䄂。○朱氏曰：君子去其國，國人思而望之，於其循大路而去也，攬持其祛以留之，曰：子無惡我而不留，故舊不可以遽絕也。 遵大路兮，摻執子之手兮。無我魗市由反。兮，不寁好呼報反。也。毛氏曰：魗，棄也。孔氏曰：魗與丑，古今字。醜惡可棄之物。○蘇氏曰：好，舊好也。 武公之朝，蓋多君子矣。至於莊公，尚權謀，專武力，氣象一變，左右前後，無非祭仲、高渠彌、祝聃之徒也。君子安得不去之乎。不寁，故也。不寁，好也。詩人豈徒勉君子，遲遲其行也。感於事變而懷其舊者亦深矣。 遵大路二章，章四句。女曰雞鳴，刺不說音悅。德也。陳古義以刺今，不說德而好呼報反。色也。女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。力旦反。將翱將翔，弋羊職反。鳧音符。與鴈。蘇氏曰：明星啟明也。解見大東。○鄭氏曰：弋，繳音灼。射也。孔氏曰：司弓矢、矰矢、茀矢，用諸弋射。注云：結繳於矢謂之矰，茀矢象焉。然則繳射謂以繩系矢而射也。說文云：繳謂生絲為繩也。○矰，音增。茀，扶弗反。夫婦相警覺以夙興。○朱氏曰：女曰雞鳴，以警其夫。而士曰昧旦，言不止於雞鳴矣。婦又語其夫曰：若是，則子可以起而視之。意者明星巳爛然矣。如是。則可以翱翔而往，弋取鳧鴈而歸也。○歐陽氏曰：古賢夫婦相警勵以勤生之語。 昧，晦也。旦，明也。昧旦，天欲旦，晦明未辨之時也。列子曰：將旦昧爽之交，日夕昏明之際。 弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。 蘇氏曰：加，中也。史記曰：以弱弓微繳，加諸鳧鴈之上。○毛氏曰：宜，餚也。朱氏曰：宜，和其所宜也。內則曰：牛宜稌，羊宜，黍豕宜，稷，犬宜，梁鴈宜，麥魚宜苽。○朱氏曰：射者，男子之事，而中饋者，婦人之職也。婦人謂其夫既得其鳧鴈以歸，則我當與子和其滋味之所宜，以之飲酒相樂，期於偕老。而其琴瑟之在御者，亦莫不安靜而和好。言其和樂而不淫也。孔氏曰：琴瑟之樂，在於侍御。 知子之來之，雜佩以贈之。 知子之順之，雜佩以問之。 知子之好呼報反。之，雜佩以報之。 蘇氏曰：苟子有所招來而與之友者，吾將為子雜佩以贈之。○毛氏曰：雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類。朱氏曰：珩，佩之上橫者也。下垂三道，貫以?珠。璜如半璧，繫於兩旁之下端。琚如圭而兩端正方，在珩璜之中。瑀如大珠，在中央之中，別以珠貫下繫於璜，而交貫於瑀，復上繫於珩之兩端。沖牙如牙，兩端皆銳，橫繫於瑀下，與璜齊行，則沖璜出聲也。○呂氏曰：雜佩非特玉也，䥴燧箴、筦帉、帨凡，可佩之物也。○?，卑民反。䥴，宣為反。燧，徐醉反。筦，忘緩反。帉，敷文反。帨，所類反。問，遺尹季反。也。孔氏曰：曲禮雲凡以苞苴簞笥問人者，左傳衛侯使人以弓問子貢，皆遺人物謂之問。○鄭氏曰：順，謂與巳和順。○張氏曰：言婦人之好德，甚於男子。 女曰：雞鳴三章，章六句。有女同車，尺奢反。刺忽也。鄭人刺忽之不昏於齊。大子忽嘗有功於齊，齊侯請妻七計反。之。齊女賢而不取，促句反。卒以無大國之助，至於見逐，故國人刺之。鄭氏曰：忽，鄭莊公世子，祭仲逐之而立突。○孔氏曰：左傳云：公之未婚於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。及其敗戎師也，齊侯又請妻之。如左傳文。齊侯前欲以文姜妻忽，後復欲以他女妻忽。此言齊女賢而不娶，謂復請妻者。 廣漢張氏曰：忽之不昏於齊，未為失也。而詩人追恨其失大國之助者，蓋見忽之弱為甚，追念其資於大國，或有以自立，此國人之情也。蓋忽者，先君之世子，其立也正。故其始也，國人見其逐而憐其無助；至於其再入也，不能懲創而用賢，於是至有目之為狡童者，而猶憂之，而不能餐、不能息也。又閔其無忠臣良士而至此極也。夫忽蓋不足道，而人之情猶不欲遽絕之者，以其立之正故耳。 有女同車，顏如舜華。如字。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵恤旬反。美且都。毛氏曰：親迎魚敬反。同車也。鄭氏曰：女始乘車，壻銜輪三周，御者代壻。舜，木槿音謹。也。孔氏曰：其華朝生暮落。佩有瓊琚，所以納間。孔氏曰：納眾王與珩，上下之間。孟姜，齊女。○鄭氏曰：洵，信也。○毛氏曰：都，閒也。孔氏曰：都者，美好閒習之言。司馬相如上林賦云：妖冶閒都。○王氏曰：古之人於玉比德焉，於瓊琚言德之容，於將將言德之音，言所宜各以其類也。 有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。七羊反。彼美孟姜，德音不忘。 毛氏曰：英，猶華也。○朱氏曰：將將，佩玉聲也。○李氏曰：言其德音之不可忘也。長樂劉氏曰：謂齊侯請妻之音，鄭人懷之不能忘也。不藉助於大國，而自求多福，忽非奮然誠有是志也，蓋其為人淺狹而多所拘攣暗滯，而動皆疑畏，浮易而不知審量，孑孑然以文義自喜，而國勢人情與其身之安危，皆懵然莫之察也，適足以取亡而巳矣。使忽誠有是志而深求其實，則質之弱固可強，而所以持國者，固無待於外助也。惟其為善有名而無情，所以卒見嗤於祭仲，而為詩人所閔。此功利之說所以多勝，而信道者所以益寡也。有女同車二章章六句 山有扶蘇，刺忽也。所美非美。然朱氏曰：所美非美，所謂賢者佞，智者愚也。山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。子余反。 毛氏曰：興也。扶蘇，扶胥小木也。荷華，扶渠也。其華菡蓞。釋文曰：未開曰菡蓞，巳發曰芙蓉。子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辭也。 山，宜有扶蘇者也。隰，宜有荷華者也。朝，宜，有賢俊者也。今觀昭公之朝者，不見子都，乃見狂且焉。則昭公所美非美可知矣。 山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。 蘇氏曰：上竦無枝曰橋。釋文曰橋本亦作喬。○鄭氏曰：游，猶放縱也。○毛氏曰：龍，紅草也。孔氏曰：龍草，生於下隰，而枝葉放縱。陸璣云：一名馬蓼，葉大而赤白色，生水澤中，高丈余。○張氏曰：游龍是葒草也。其枝幹樛屈，著土處便生根如龍也。○董氏曰：子充不見於書，疑亦以美著也。○孔氏曰：狡童，非有所指斥定名也。下篇刺昭公之身，此篇刺昭公之所美。○范氏曰：山不唯有小木，而又有大材。隰不唯有華，而又有草。然則一國之大賢材，無不有人君所美。宜得其美者也。 山有扶蘇二章，章四句。蘀他洛反。兮，刺忽也。君弱臣強，不倡昌亮反。而和胡臥反。也。蘀兮蘀兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。毛氏曰：蘀，槁苦老反。也。鄭氏曰：槁，謂木葉也。○孔氏曰：七月雲，十月隕蘀，傳云：蘀，落也。則落葉謂之蘀。○蘇氏曰：木槁則其蘀懼風，風至而隕矣。○陳氏曰：風其吹女者，吹蘀槁也。○鄭氏曰：叔伯，群臣相謂也。群臣自以強弱相服。女倡矣，則我將和之。蘀兮蘀兮，風其漂匹遙反。女。叔兮伯兮，倡予要於遙反。女。毛氏曰：漂，猶吹也。 昭公微弱孤危，其群臣相謂國勢如槁葉之待衝風，難將及矣。叔乎伯乎，盍各自謀。爾倡我，則我其和汝要汝矣。要，謂要結也。蓋君不能倡，故其下自相倡和也。蘀兮二章，章四句。 狡童，刺忽也。不能與賢人圖事，權臣擅善戰反。命也。鄭氏曰：權臣祭仲也。 程氏曰：春秋書忽，止曰鄭忽，蓋不以忽為君故也。不以為君，故詩人目之為狡童。問碩鼠如何？曰：魏之重斂，至使人慾適彼樂國，則人心之離，亦可見矣。人心合而從之則為君，離則為獨夫。 彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐七丹反。兮。范氏曰：昭公有狂狡之志，而無成人之實。孤危將亡，君子憂之。至於不能餐息，愛君之至也。夫不與我言，不與我食，則棄賢可知也。然賢人豈以君之不知而浩然以忘之哉？亦盡其忠愛以憂之而巳。 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。朱氏曰：不與我食，猶不與我言也。○毛氏曰：憂不能息也。 賢者於忽，懇懇如此，而忽不之察焉，上下可謂不交矣。疏其可親，親其可疏，斯其所以亡也。狡童二章章四句褰起連反。裳，思見正也。狂童恣資利反。行，下孟反。國人思大國之正巳也。鄭氏曰：狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之，子惠思我，褰裳涉溱。側巾反。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。子余反。 毛氏曰：惠，愛也。○說文。溱作溱。云：溱水出鄭。○歐陽氏曰：彼大國有惠，然思念我鄭國之亂，欲來為我討正之者，非道遠而難至，但褰其裳，涉溱水而來，則至矣。子不我思，豈無他人者，但言諸侯眾矣，爾不我思，則當有他國思我者爾。○朱氏曰：所以然者，狂童之狂巳甚，而不可緩也，且助語辭也。子惠思我，褰裳涉洧。於軌反。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且。 前漢地理志曰：穎川陽城山，洧水所出，東南至長平入穎。○鄭氏曰：他士，猶他人也。褰裳二章，章五句。豐，芳凶反。刺亂也。婚姻之道缺。陽倡而陰不和，胡臥反。男行而女不隨。 子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。 毛氏曰：豐，豐滿也。巷，門外也。○鄭氏曰：子，謂親迎者。有親迎我者，面貌豐豐然豐滿，出門而待我於巷中，悔乎。我不送是子而去也。○孔氏曰：男親迎而女不從，後乃追悔，此陳其辭也。 子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。 毛氏曰：昌，盛壯貌。○孔氏曰：王肅云：升於堂以俟。士昏禮：主人揖賓，入於廟，賓升堂，北面奠鴈，再拜稽首，降，出，婦從。是則士禮受女於廟堂。庶人雖無廟，亦當受女於寢堂。○程氏曰：將，迎也。言男俟我於堂，非不有禮，但女不將迎也。衣於既反。錦褧苦迥反。衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。鄭氏曰：褧，禪音丹。也。蓋以禪縠戶木反。為之中衣，裳用錦，而上加禪縠焉，為其文之大著也。庶人之妻，嫁服也，士妻䊷側基反。衣?許雲反。衻。如鹽反。叔兮伯兮，駕予與行。言此者，以前之悔，今則叔也、伯也來迎已者從之，志又易也。朱氏曰：婦人既悔其始之不送而失此人也，則曰：叔兮伯兮，豈無有駕車而迎我以行者乎？ 裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。孔氏曰：婦人之服不殊裳，而經衣裳異丈者，以詩須韻句，故別言之耳。其實婦人之服，衣裳連，俱用錦，皆有褧，故互言之。 豐四章，二章章三句。二章章四句。東門之?，音善。刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。東門之?，茹音如。藘力於反。在阪。音反。其室則邇，其人甚遠。毛氏曰：東門，城東門也。?，除地町町吐鼎反。者。茹藘，茅搜所留反。也。孔氏曰：除地去草，故云町町。茅搜，一名茜，可以染絳。○爾雅曰：陂彼宜反。者曰阪。孔氏曰：陂陀不平而可種者，名阪。○朱氏曰：門之旁有?，?之外有阪，阪之上有草，志其所欲奔之處也。其室則邇，其人甚遠者，思之切，欲奔而未得間之辭。○釋文?作壇，曰：依字當作?。 東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即。 毛氏曰：栗，行道上。栗孔氏曰：行謂道也。左傳云：趙武、魏絳斬行栗。杜預云：行栗，表道樹。踐，行列貌。伐柯傳。即，就也。○朱氏曰：門之旁有慄慄，之下有成行列之室家，亦志其處也。豈不爾思，子不我即。俟其就已而俱往耳。 東門之?二章章四句。 風雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。風雨淒淒，七西反。雞鳴喈喈。音皆。既見君子，雲胡不夷。毛氏曰：興也。○陳氏曰：淒淒，寒涼之氣。○毛氏曰：風且雨，淒悽然。雞猶守時而鳴喈喈然。○朱氏曰：我得見此人，則我心之所思，豈不坦然而平哉。 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。音交。既見君子，雲胡不瘳。敕留反。朱氏曰：瀟瀟，風雨聲。○毛氏曰：膠膠，猶喈喈也。瘳，愈也。言積思自此而愈也。李氏曰：言如病之愈也。 風雨如晦，雞鳴不巳。既見君子，雲胡不喜。 毛氏曰：晦，昏也。○鄭氏曰：巳，止也。○范氏曰：如晦又甚於瀟瀟，而雞鳴不巳，此所以為不改其度。風雨三章，章四句。子衿，音金。刺學校廢也。亂世，則學校不修焉。 程氏曰：治世，則庠序之教行，有法以率之。不率教者，有至於移屏不齒，又禮義廉讓之風所漸陶，父兄朋友之義所勸督，故人莫不強於進學。及夫亂世，上不復主其教，則無以率之。風俗雜亂浮偷，父兄所教者趨利，朋友所習者從時，故人莫不肆情廢惰，為自棄之人。雖有賢者，欲強之於學，亦豈能也？故悲傷之而巳。王氏曰：世之亂，生於上之人不學，莫知反本以救之。顧顛沛於末流，以紓目前之患，而以學為不切於世務，此學校所以廢也。○范氏曰：無忠臣良士，大亂五世，學廢之由也。 青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。 毛氏曰：青衿，青領也。學，子之所服。鄭氏曰：禮，父母在，衣純以青。○純，諸允反。○鄭氏曰：嗣，續也。○程氏曰：世亂，學校不修，學者棄業，賢者念之而悲傷，故曰悠悠我心，縱我不可以反求於汝，謂往教強聒也。子寧不思其所學，而繼其音問，遽爾棄絕於善道乎？○董氏曰：石經作子䘳。說文曰：交祍也。爾雅曰：衣眥謂之襟。孫炎曰：襟，交領也。 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來。 毛氏曰：佩，佩玉也。士佩瓀如兗反。珉亡巾反。而青組綬。孔氏曰：王藻：士佩瓀玟而縕組綬。此雲青組綬者，蓋毛讀禮記作青字，其本與鄭異也。不來者，言其不一來也。挑他羔反。兮達他末反。兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。毛氏曰：挑達，往來相見貌。程氏曰：挑，輕躍。達，放恣。○鄭氏曰：人廢學業，但好登城闕，以候望為樂。孔氏曰：釋宮云：觀謂之闕。孫炎曰：宮門雙闕。此言在城闕兮，謂城之上別有高闕，非宮闕也。○程氏曰：賢者念之，一日不見，如三月之久也。蓋士之於學，不可一日忘廢。一日忘之，則其志荒矣，放僻邪侈之心勝之矣。○董氏曰：崔靈恩集注達作　石經，挑作?，許慎說文兼用此二字。子衿三章，章四句。 揚之水，閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也。 揚之水，不流束楚。終鮮息淺反。兄弟，維予與女。無信人之言，人實廷居望反。女。 揚之水，解見王風。○鄭氏曰：作此詩者，同姓臣也。鮮，寡也。○孔氏曰：兄弟爭國，親戚相疑，唯我與汝二人而巳。○毛氏曰：廷，誑也。○范氏曰：揚之水，不流束楚。弱也。終鮮兄弟，唯予與女。無親也。無信人之言，人實廷女。小人眾也。 揚之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無信人之言，人實不信。 朱氏曰：兄弟既不相容，所與親者二人而巳。然亦不能自保於讒間，此忽之所以亡也。 無信人之言，非教之以不信人言也。忽既微弱，強公子復多，其臣大抵懷二心，而外市僅有一二人實心向之者，乃暗於情偽，不知所倚，故提耳而告之也。揚之水二章章六句。 出其東門，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。孔氏曰：魯桓十一年，祭仲立突，而忽奔衛，是一爭也。十五年，突使祭仲壻雍糾，殺祭仲，仲知之，殺雍糾，突出奔蔡，忽復歸於鄭，是二爭也。十七年，高渠彌弒忽而立公子亹，是三爭也。十八年，齊人殺子亹、高渠彌，祭仲逆子儀於陳而立之，是四爭也。魯莊公十四年，傳瑕殺子儀而納突，是五爭也。○朱氏曰：五爭首尾二十年。○曾氏曰：氓以華落色衰而相棄背，谷風以淫於新昏而棄舊室，出其東門則不然。夫婦之情，未嘗衰薄，特以兵革不息，室家不保，視其去而不能留，此所以為閔亂。 出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞古老反。衣綦巨基反。巾，聊樂音落。我員。音雲。 毛氏曰：如雲，眾多也。縞衣，白色。孔氏曰：縞，細繒也。綦巾，蒼艾色。○孔氏曰：雲、員，古今字，助語辭也。○范氏曰：今女之委棄者雖多視之而不得救者，非我思慮之所能及也。縞衣綦巾，聊樂我員。思保其室家，以相樂也。孔氏曰：彼眾女之中，有著縞素之衣、綦色之巾者，是我之妻。今亦絕去，且得少留，以喜樂我雲。○釋文曰：員，韓詩作魂。出其?音因。闍，音都。有女如荼。音徒。雖則如荼，匪我思且。子徐反。縞衣茹藘，聊可與娛。毛氏曰：?，曲城也。闍，城台也。陳氏曰：門之外有副城，回曲以障門者，謂之?。荼，英荼也。鄭氏曰：荼，茅秀。物之輕者，飛行無常。○孔氏曰：釋草有荼，苦菜。又有荼，委葉。邶風誰謂荼苦，即苦菜也。周頌以薅荼蓼，即委葉也。鄭於地官掌荼注及既夕注與此箋皆雲荼，茅秀。然則此言如荼，乃是茅草秀出之穗，非彼二種荼草也。言荼英荼者，英是白貌。吳王夫差黃地之會，言白常、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。韋昭云：茅荼秀亦以白色為如荼。茹藘，茅搜之染女服也。鄭氏曰：茅搜，染巾也。○朱氏曰：茅搜可以染絳。 出其東門二章，章六句野有蔓音萬。草，思遇時也。君之澤不下流。民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。 君之澤不下流，蓋講師見零露之語，從而附益之。野有蔓草，零露?徒端反。兮。有美一人，清揚婉於阮反。兮。邂戶懈反。逅胡豆反。相遇，適我願兮。 毛氏曰：興也。野，四郊之外，蔓延??然盛多也。清揚，眉目之間，婉然美也。邂逅，不期而會。○朱氏曰：野有蔓草，則零露?矣。有美一人，則清揚婉矣。邂逅相遇，則得以適我願矣。歐陽氏曰：男女婚娶失時，邂逅相遇於草野之間。 野有蔓草，零露瀼瀼。如羊反。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。 毛氏曰：瀼瀼，盛貌。臧，善也。○朱氏曰：與子偕臧，猶言各得其所欲也。 野有蔓草二章，章六句。溱側巾反。洧，於軌反。刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救焉。王氏曰：羞惡之心，莫不有之，而其為至於如此者，豈其人性之固然哉？兵革不息，男女相棄而無所從歸也，是以至於如此。然則民之失性也為可哀，君之失道也為可刺。 范氏曰：樂之淫者曰鄭衛。如有王者，必放鄭聲。然則亂關睢者，莫如鄭、衛。故鄭詩終於亂之極者焉。前漢地理志云：鄭地右雒左沛，食溱、洧焉。土?而險，山居谷汲，男女亟聚會，故其俗淫。 溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉?古顏反。兮。女曰觀乎，士曰既且。子余反。且往觀乎，洧之外，洵息旬反。?況於反。且樂，音洛。維士與女，伊其相謔，贈之以勺時灼反。藥。 毛氏曰：溱洧，鄭兩水名。渙渙，春水盛也。鄭氏曰：仲春之時，冰已釋水，則渙渙然。○李氏曰：說文云：渙，流散也。蓋春水解釋而流散也。韓詩注曰：鄭國之俗，三月上巳之辰，往溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草以祓除不祥。?，蘭也。陸璣疏曰：其莖、葉似藥草澤蘭，廣而長節，節中赤高四、五尺。漢諸池苑及許昌宮中皆種之。可著粉中，藏衣著書中，辟白魚。○鄭氏曰：既，巳也。洵，信也。○毛氏曰：?，大也。勺藥，香草。陸璣疏曰：今藥草，勺藥，無香氣，未審今何草。○釋文曰：勺藥，韓詩云：離，草也。言相離別，贈此草也。○董氏曰：古今注謂勺藥可離，唐本草可離江離，然則勺藥，江離也。○陳氏曰：勺藥者，溱洧之地富有之，詩人賦物有所因也。男女相棄，各無匹偶，感春氣並出，托采芬芳之草，而為淫泆之行。○鄭氏曰：女曰觀乎，欲與士觀於寬閒之處。士曰：巳觀矣，未從之也。女情急，故使男往觀於洧之外，言其土地信寬大，又樂也，於是男則往也。○朱氏曰：士與女既相與戲謔，又以勺藥為贈，所以結恩情之厚也。○釋文曰：洵?，韓詩作恂盱，樂貌也。蘭即今之蘭，勺藥即今之勺藥，陸璣必指為他物，蓋　毛公香草之言，必欲求香於柯葉，置其花而不論爾。溱與洧，瀏音留。其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵?且樂。維士與女，伊其將謔。贈之以勺藥。 毛氏曰：瀏，深貌。殷，眾也。○鄭氏曰：將，大也。 溱洧二章，章十二句。 鄭國二十一篇，五十三章，二百八十三句。 呂氏家塾讀詩記卷第八