呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第七

王 鄭氏詩譜曰：王城者，周東都王城畿內方六百里之地。其封域在禹貢豫州、太華外方之間，北得河陽，漸冀州之南。始武王作邑於鎬京，謂之宗周，是為西都。成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅既、成，謂之王城，是為東都，今河南是也。召公既相宅，周公往營成周，今洛陽是也。成王居洛邑，遷殷頑民於成周，復還歸處西都。朱氏曰：成王營洛邑，為時會諸侯之所，以其土中四方來者道路均故也。自是豐、鎬為西都。至十一世，幽王嬖褒姒，生伯服，廢申後，太子宜臼奔申。申侯與犬戎攻宗周，殺幽王於戲。晉文侯、鄭武公迎宜臼於申而立之，是為平王。以亂故，徙居東都王城。於是王室之尊，與諸侯無異。其詩不能復雅，故貶之，謂之王國之變風。孔氏曰：尊之猶稱王，在風則卑矣。巳比列國，當言周，而言王則尊之。○蘇氏曰：自平王東遷，而變風遂作。其風及其境內，而不能被天下，與諸侯比。然其王號未替，故不曰周黍離，而曰王黍離雲。 黍離，閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷蒲皇反。徨音皇。不忍去，而作是詩也。 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！ 毛氏曰：彼，彼宗廟宮室。鄭氏曰：宗廟宮室毀壞，而其地盡為禾黍。○說文曰：黍，禾屬而黏者也。以大暑而種，故謂之黍。孔氏曰：黍可為酒。○孔氏曰：離離，垂也○爾雅曰：粢，稷也孔氏曰：粢者，稷也。曲禮曰：稷曰明粢是也。郭璞云：今江東人呼粟為粢。然則粢也，稷也，粟也，止是一物也。而本草稷米在下品，別有粟米在中品，又似二物，故先儒共疑焉。說文曰：稷，百穀之長。沈括曰：稷乃今之穄也。穄，子例反。○孔氏曰：黍言離離，稷言苗，則是黍秀稷未秀。○毛氏曰：邁，行也。靡靡，猶遲遲也。○孔氏曰：搖搖，是 心憂無所附著之意。楚威王謂蘇秦曰：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。○鄭氏曰：知我者，知我之情。謂我何求怪我久留不去。○毛氏曰：悠悠，遠意蒼天，以體言之，尊而君之，則稱皇天。元氣廣大，則稱昊天。仁覆閔下，則稱旻天。自上降監，則稱上天。據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。○李氏曰：周大夫呼天而訴曰致此者何人哉。蓋含蓄其辭，不欲指斥其人也。 彼黍離離，彼稷之穗。音遂。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。毛氏曰：穗，秀也。詩人自黍離離見稷之穗，故歷道其所，更見中心如醉，醉於憂也。 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。於結反。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。毛氏曰：自黍離離，見稷之實。○元城劉氏曰：人之情，於憂樂之事，初遇之，則其心變焉。次遇之則心微變，三遇之則其心如常矣。此常人之情也。至於君子，忠厚之情則不然，其行役往來，故非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實矣，而所感之心，始終如一，不少變而愈深。此則詩人之意也。張氏曰：黍離之詩，言苗、言穗、言實，作文者湏是如此，不可都謂之苗。○孔氏曰：噎者，咽喉閉塞之名。言憂深不能喘息，如噎之然。黍離三章，章十句。 君子於役，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難乃旦反。以風福鳳反。焉。孔氏曰：平王宜臼，幽王子。 考。經文不見思其危難以風之意。 君子於役，不知其期，曷至哉？雞棲音西。於塒，音時。日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思。 毛氏曰：鑿牆而棲曰塒。孔氏曰：寒鄉鑿牆，為雞作棲。○朱氏曰：君子之行役，不知其還反之期，且今亦何所至哉？雞則棲於塒矣，日則夕矣，羊牛則下來矣。鄭氏曰：言畜產出入尚有期節，至於行役者，乃反不也。○朱氏曰：雖欲使我之不思，不可得也。釋文塒作時，曰：本亦作塒。 君子於役，不日不月，曷其有佸？戶括反。雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。古活反。君子於役，苟無饑渴。 毛氏曰：佸，會也。雞棲於杙羊職反。為桀。括，至也。○鄭氏曰：苟，且也。○朱氏曰：君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時可以來會也，亦庶幾其免於饑渴而巳矣。 君子於役二章，章八句 君子陽陽，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠於萬反。害而巳。君子陽陽，左執簧，音黃。右招我。由房其樂音洛。只且。於徐反。程氏曰：陽陽，自得陶陶自樂之狀。皆不任憂責，全身自樂而巳。君子居亂世如是。董氏曰：莊子曰：以陽為充，孔揚則陽。陽者，氣充於內，容貌不枯也。○毛氏曰：簧，笙也。孔氏曰：簧者，笙管之中金薄鍱也。○鄭司農云：笙十三簧，笙必有簧，故以簧表笙。○鄭氏曰：由，從也。招我，欲使我從之於房中，俱在樂官也。我者，君子之友自謂也。○毛氏曰：國君有房中之樂。孔氏曰：路寢，房中也。譜云：路寢之常樂，天子以周南，諸侯以召南。是天子、諸侯皆有房中之樂也。○朱氏曰：只且，語助聲。○蘇氏曰：君子以賤為樂，則其貴者不可居也。雖有貴位，而君子不居，則周不可輔矣。此所以為閔周也。君子陶陶，音遙。左執翿，徒刀反。右招我由敖，五刀反。其樂只且！毛氏曰：陶陶，和樂貌。○孔氏曰：翿，舞者所持纛徒報反。也。○鄭氏曰：敖者，燕舞之位。 君子陽陽二章章四句 揚之水，刺平王也。不撫其民，而遠屯戍於母家，周人怨思焉。 程氏曰：諸侯有患，天子命保衛之，亦宜也。平王獨思其母家爾，非有王者保天下之心，人怨宜也。況天子當使方伯鄰國共保助之。朱氏曰：先王之制，諸侯有故，則方伯連帥以諸侯之師討之，王室有故，則方伯連帥以諸侯之師救之。天子鄉遂之民，供貢賦，衛王室而巳。平王微弱，威令不行於天下，無以保其母家，而使畿甸之民遠為諸侯戍守，周人以非其職而怨思也。又況幽王之禍，申侯實為之，則平王所與不共戴天讎也，乃不能討而反戍焉，愛母志父，其悖理也亦甚矣。民之怨也，豈不亦以此歟。○長樂劉氏曰：六鄉六遂之兵，所以制方伯之失職，非以御夷狄也。 揚之水，不流束薪。彼其音記。之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！ 張氏詩曰：揚水悠揚緩不流，不漂蒲楚弱堪憂。談詩若作奔湍解，王鄭諸篇未易求。○歐陽氏曰：揚之水不流束薪，猶東周政衰，不能召發諸侯，獨使周人遠戍久而不得代耳。彼其之子，周人，謂它諸侯國人之當戍者也。○鄭氏曰：平王母家申國姜姓，在陳、鄭之南，杜預曰：今南陽宛縣是也。迫於強楚，而數見侵伐，王是以戍之。○朱氏曰：思之哉，思之哉，何月而得遄歸也？ 揚之水不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？ 毛氏曰：楚，木也。甫，諸姜也。朱氏曰：書呂刑、禮記作甫刑。孔氏曰：呂侯後為甫侯。○孔氏曰：言甫許者，以其俱為姜姓，既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也。六國時，秦、趙同為嬴姓。史記、漢書多謂秦為趙，亦此類也。 揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！毛氏曰：蒲，草也。鄭氏蒲蒲柳○釋文：孫毓云：蒲草之聲，不與戍許相恊，箋義為長。今則二蒲之音，未詳其異耳。許，諸姜也。國語曰：申、呂雖衰，齊、許猶在。 揚之水三章，章六句中谷有蓷，吐雷反。閔周也。夫婦日以衰薄，凶年飢居疑反。饉，音覲。室家相棄爾。 范氏曰：世治，則室家相保者，上之所養也。世亂，則男女相棄者，上之所殘也。其使之也勤，其取之也厚，則夫婦日以衰薄，而凶年不免於離散矣。伊尹曰：匹夫匹婦，不獲自盡。民主罔與成厥功。故詩人舉一物失所，而知王政之惡；一女見棄，而知人民之困。以為政荒民散，將無以為國矣。 中谷有蓷，暵呼但反。其乾矣。有女仳匹指反。離，慨口愛反其嘆土丹反。矣。慨其嘆矣，遇人之艱難矣。毛氏曰：興也。蓷，隼音隹。也。孔氏曰：釋草云：萑，蓷。郭璞云：今茺蔚也。方莖，白華，華生節間。又名益母。陸璣疏云：舊說及魏博士周元明皆雲庵䕡是也。韓詩及三蒼說悉雲益母。茺音充。蔚音尉。○孔氏曰：暵，燥也。○毛氏曰：仳，別也。○程氏曰：蓷，谷 中所生之物，待陰潤而後能生，故暵則乾矣。興夫婦樂歲則能相保，凶年則至相棄也。○鄭氏曰：慨然而嘆，自傷遇君子之窮厄。○曾氏曰：凶年而遽相棄背，蓋衰薄之甚者。然詩人乃曰遇斯人之艱難，遇斯人之不淑，而無怨懟過甚之辭焉，厚之至也。 中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯音嘯。矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。陳氏曰：修，長茂者也。長茂者為所暵。○毛氏曰：條條 然嘯也。○程氏曰：嘯，長吟也，悲恨深於嘆矣。○董氏曰：古之傷死者之辭。曰如何不淑。 古者謂死喪饑饉皆曰不淑，蓋以吉慶為善事，凶禍為不善事，雖今人語猶然。 中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜張劣反。其泣矣。 啜其泣矣，何嗟及矣。 蘇氏曰：及其甚也，則雖生於濕者，亦不免也。○毛氏曰：啜，泣貌。○蘇氏曰：泣者，窮之甚也。○董氏曰：啜，韓詩作惙。 啜其泣矣，何嗟及矣。言事巳至此，末如之何也。中谷有蓷三章，章六句。 兔爰，閔周也。桓王失信，孔氏曰：桓王林，平王孫。諸侯背音佩。叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂音洛。其生焉。朱氏曰：按左傳，鄭武公為平王卿士，王貳於虢，鄭伯怨王，王曰：無之。故周、鄭交質。桓王即位，將卒畀虢公政。鄭祭足帥師取溫之麥，又取成周之禾。五年，王遂奪鄭伯政，鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之，戰於?葛，王卒大敗。祝聃射王中肩。 有兔爰爰，雉離於羅。我生之初尚無為，我生之後，逢此百罹，力支反。尚寐無吪。五戈反。 毛氏曰：爰爰，緩意。鳥網為羅。○鄭氏曰：尚，庶幾也。○毛氏曰：罹，憂。吪，動也。○朱氏曰：為此詩者，蓋及見西周之盛，故曰：方我生之初，天下尚無事。及我生之後，而逢時之多難如此。○鄭氏曰：寐不欲動，無所樂生之甚。 孟子曰：雉兔者往焉。蓋采捕於野者，多得雉兔，因以名之。此詩亦因所見而為比也。兔之大，以比諸侯。雉之小，周人以自比也。言諸侯之背叛者，恣睢自如，而周人反受其禍也。 有兔爰爰，雉離於罦。音孚。我生之初尚無造。我生之後，逢此百憂，尚寐無覺。古孝反。毛氏曰：罦，覆車也。孔氏曰：下傳罿罬與此一也。釋器云：繴謂之罿，罬也。罬謂之罦。罦，覆車也。○孔氏曰：郭璞云：今之翻車也，有兩轅，中施?，以捕鳥獸，展轉相解也。繴，早覓反。?，古縣反。造，為也。 有兔爰爰，雉離於罿。昌鍾反。我生之初尚無庸。我生之後，逢此百凶，尚寐無聰。毛氏曰：罿，罬張劣反。也。釋文曰：韓詩云：施羅於車上曰罿。庸，用也。聰，聞也。兔爰三章，章七句葛藟，力軌反。王族。刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。釋文作刺桓王曰：本亦作刺平王。案詩譜是平王詩，皇甫士安以為桓王之詩。崔靈恩集注本亦作桓王。○鄭氏曰：九族者，據己上至高祖，下及玄孫之親。○孔氏曰：尚書歐陽說云：九族乃異姓有親屬者，父族四，母族三，妻族二。緜緜葛藟，在河之滸。呼五反。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。 毛氏曰：興也。緜緜，長不絕之貌。○左傳曰：葛藟猶能庇其本根。朱氏曰：葛藟，其支蔓聯屬，自有宗族之義。○毛氏曰：水厓曰滸。○渤海胡氏曰：周南云： 葛之覃兮，施於中谷。又云：南 有樛木，葛藟累之。邶風云： 旄丘之葛兮，何誕之節兮。唐風云：葛生蒙楚，蘞蔓於野。大雅云：莫莫葛藟，施於條枚。然則葛也藟也，必生於山谷丘野之地，延蔓於草木條枚之上，不生於河滸水厓，生不得其地，則失物之性也。○王氏曰：謂他人父，謂他人母，謂他人昆，所謂不愛其親而愛他人。○李氏曰：王既以他人為父，亦無顧我之意。我，九族也，蘇氏曰。王今棄九族。遠兄弟。而謂他人父。彼非王族。亦安肯顧王哉。 葛藟生非其地，猶宗族失所依也。 緜緜葛藟，在河之涘。音俟。終遠兄弟，謂他人母，謂他人母，亦莫我有。毛氏曰：涘，厓也。○鄭氏曰：有，識有也。左傳曰：不有寡君。 緜緜葛藟，在河之漘。順春反。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。 孔氏曰：爾雅云：夷上灑下漘。郭璞云：厓上平坦而下水深者為漘。○毛氏曰：昆，兄也。○李氏曰：不與我相聞知也。葛藟三章，章六句。采葛，懼讒也。 彼采葛兮，一日不見，如三月兮。毛氏曰：興也。葛所以為?綌也。事雖小，一日不見於君，憂懼於讒矣。○蘇氏曰：朝有讒人，則下不敢有所為。○李氏曰：人之譛人，多因其不見，則乘間而讒之。○孔氏曰：既以葛蕭艾為喻，因以月秋歲為次也。設 文各從其韻也。不由事大憂深也。 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。 毛氏曰：蕭，所以共祭祀。孔氏曰：釋草云：蕭，荻。今人所謂荻蒿，可作燭，有香氣，故祭祀以脂?之也。○孔氏曰：三秋，設言三春、三夏，其義亦同，取其韻耳。 彼采艾五蓋反。兮，一日不見，如三歲兮。 毛氏曰：艾，所以療疾。 毛氏所謂事雖小，蓋通三章言之。葛之為?綌，蕭之共祭祀，艾之療疾，特訓釋三物見采之由，不於此取義也。鄭氏所箋，失傳意矣。采葛三章，章三句。 大車，刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉。此詩所謂陳古，其猶在於文、武、成、康之後歟？蓋唯能止其奔，未能革其心，與行露之詩異矣，亦僅勝於東遷之時而巳。大車檻檻，毳尺銳反。衣如菼。吐敢反。豈不爾思，畏子不敢。毛氏曰：大車，大夫之車。檻檻，車行聲也。毳衣，大夫之服。菼，隼也，蘆之初生也。乘其大車檻檻然，服毳冕以決訟。鄭氏曰：毳衣，衣繪而裳繡，皆有五色焉，其青者如隼。○孔氏曰：毳衣，衣三章，裳二章。○王氏曰：典命，王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等。蓋八命加一等，所謂上公九命，其服以九為節也。其未出封，則與侯、伯同服矣；公與侯、伯同服，則卿與子、男同服矣。此詩所謂周大夫者，卿也。然則司服所謂卿大夫之服，自玄冕而下者，諸侯之卿大夫也。大車啍啍，他敦反。毳衣如?。音門。豈不爾思，畏子不奔。毛氏曰：啍啍，重遲之貌。?，赬?貞反。也。孔氏曰：赬，淺赤也。說文云：?，玉赤色，故以?為赬。毳衣繢繡皆五色，其青者如隼，其赤者如赬，二章各舉其一爾。○王氏曰：如菼，言其衣之色，如?，言其裳之色。 谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎古了反。日。 毛氏曰：谷，生皎白也。○鄭氏曰：穴，謂冢壙中也。○朱氏曰：民之欲相奔者，畏其大夫，自以終身不得如其志也，故曰生不得相奔以同室，庶幾死得合葬以同穴而巳。謂予不信，有如皎日，約誓之辭也。呂氏曰：古之所謂合葬者，同其兆而巳，非同坎而葬也。蓋死有先後，前喪巳葬，復啟之以納後喪，仁人有所不忍，有禮者有所不取也。此雲同穴者，亦同兆也。大車三章，章四句 丘中有麻，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩也。孔氏曰：莊王他，桓王子。 丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。毛氏曰：留氏，子嗟，字也。李氏曰：所謂彼留子嗟者，亦猶陳風所謂子仲之子，豈必求之他書？蓋詩中所陳，便是實事跡。○鄭氏曰：施施，舒行。孟子曰：施施從外來。○陳氏曰：施施，自得之貌。○蘇氏曰：子嗟隱居丘陵之間，而殖麻麥果實以為生者。民思其賢，而庶其肯徐來以從我。朱氏曰：將其來。施施，望之之辭也。 丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。 朱氏曰：子國，亦字也。毛氏曰：子國，子嗟父。○蘇氏曰：庶幾肯來從我食也。 丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。毛氏曰：玖，石次玉者。○朱氏曰：貽我佩玖，冀其有以贈已也。 丘中有麻三章，章四句。 王國十篇，二十八章，百六十二句。 呂氏家塾讀詩記卷第七