呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第六

衛 說巳見。邶淇奧，於六反。美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。孔氏曰：武公，和厘侯子。○朱氏曰：武公年九十有五，猶箴儆於國曰：自卿以下，至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恪恭於朝，以交戒我。又作賓之初筵、抑戒之詩以自警。其能聽規諫，以禮自防，可知矣。 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。於宜反。有匪君子，如切如瑳，七河反。如琢如磨。瑟兮僩遐板反。兮，赫兮咺況晚反。兮。有匪君子，終不可諼況元反。兮。 毛氏曰：興也。奧，隈也。長樂劉氏曰：奧謂水涯彎曲之地。○長樂劉氏曰：淇水之旁，至今多美竹，他所弗迨也。晉左思三都賦序云：見綠竹猗猗，則知衛地淇奧之產。○朱氏曰：漢書所謂淇園之竹是也。○毛氏曰：猗猗，美盛貌。程氏曰：猗猗，言竹之態。匪，文章貌。王氏曰：考功記曰：且其匪色，必似鳴矣。匪者，有文章之謂也。治骨曰切。象曰瑳，玉曰琢，石曰磨。瑟，矜莊貌。僩，寬大也。赫有明德，赫赫然。咺，威儀容止宣著也。諼，忘也。○大學曰：如切如瑳者，道學也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮咺兮者，威儀也。有斐君子，終不可?兮者，道盛德至，善民之不能忘也。○程氏曰：赫兮咺兮，成德輝著於外也。首章言其德美文章，由善學自治而然。○釋文曰：韓詩竹作?，徒沃反。云：萹，築也。石經同。毛氏曰：綠，王芻也。竹，萹竹也。咺，韓詩作宣。 瞻彼淇奧，綠竹青青。子丁反。有匪君子，充耳琇瑩，音營。會古外反。弁皮變反。如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。毛氏曰：青青，茂盛貌。程氏曰：青青，言其色。充耳謂之瑱。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。弁，皮弁。孔氏曰：弁師雲王之皮弁會五采玉璂，諸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等為之。注云：會，縫中也。皮弁之縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦，詩云會弁如星是也。武公、諸侯則玉用三采而璂飾七。○鄭氏曰：會，謂弁之縫中，飾之以玉。皪皪而處，狀似星也。○程氏曰：二章言其威儀之美，服飾之盛。 瞻彼淇奧，綠竹如簀。音責。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗於綺反。重直恭反。較古岳反。兮。善戲謔兮，不為虐兮。 程氏曰：如簀，言其盛密比如簀。○毛氏曰：金錫，煉而精。圭璧，性有質。程氏曰：言其成質之美，如金錫圭璧然。○爾雅曰：寬，綽也。郭璞云：謂寬裕也。○程氏曰：寬，弘裕也。綽，開豁也。○毛氏曰：重較，卿士之車。孔氏曰：周禮輿人注云：較，兩?上出式者。則較謂車兩傍，今謂之平較。但周禮無重較、單較之文。○呂和叔曰：古者車箱長四尺四寸三分，前一後二，橫一木，下去車床三尺三寸，謂之式。又於式上二尺二寸橫一木，謂之較，去車床凡五尺五寸。古人立乘，若平常則憑較，若應為敬，則落手憑下式而頭得俯。○程氏曰：善戲謔，言其樂易而以禮自防節，不至於過，是不為虐也。毛氏曰：寬緩弘大，則雖戲謔不為虐矣。○鄭氏曰：君子之德，有張有弛，故不常矜莊而時戲謔。淇奧三章，章九句 考盤，刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處，孔氏曰：莊公楊，武公子。 孔叢子孔子曰：於考盤見遁世之士，而無悶於世。○程氏曰：考盤，觀其名巳可見君子之心。處之巳安，知天下決然不可復為。雖然，如此退處，至於其心。寤寐間不忘君。張氏曰。此詩意怨而言樂者。是終山澗不出之意。 考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。況元反。 毛氏曰：考，成。盤，樂也。山夾水曰澗。○鄭氏曰：碩，大也。寤，覺。永，長。諼，忘也。在澗獨寐，覺而獨言。○程氏曰：賢者之退，窮處澗谷間，雖德體寬裕，而心在朝廷，寤寐不能忘懷，深念其不得以善道告君，故陳其由也。楊氏曰：矢如皋陶矢，厥謨之矢，自陳不能忘其君。○釋文曰：澗，韓詩作干，云：??之處也。 考盤在阿，碩人之薖。苦禾反。獨寐寤歌，永矢弗過。古禾反。毛氏曰：曲陵曰阿。薖，寬大貌。○楊氏曰：自陳不得過君朝。○董氏曰：阿，韓詩作干。章句曰：地下而黃曰干。 考盤在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。 爾雅曰：高平曰陸。○蘇氏曰：軸，盤桓不行，從容自廣之謂也。○楊氏曰：自陳不得告君以善。 考盤在澗，碩人之寬，非所謂山澤之儒，形容甚癯者也。軸之義未詳。以上兩章觀之，蘇氏說差近，但未見訓詁所出耳。考盤三章，章四句。 碩人，閔莊姜也。莊公惑於嬖妾，使驕上僭，莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。 孔氏曰：此詩皆陳莊姜宜答而君不親。碩人其頎，其機反。衣於既反。錦褧苦迥反。衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。 毛氏曰：頎，長貌。○鄭氏曰：褧，禪也。衣錦，尚之以禪衣，為其文之太著。說文曰：褧，檾也。檾，枲屬。○朱氏曰：褧，儀禮作景，禮記作絅。○毛氏曰：東宮，齊太子也。孔氏曰：左氏曰：娶於東宮得臣之妹。東宮，太子所居也。系太子言之，明與同母，見夫人所生之貴。女子後生曰妹。妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。○蘇氏曰：邢，周公之後也。譚近齊。○白虎通曰：伯子男臣子於其國中，褒其君為公。詩云：覃公維私。覃，子也。○王氏曰：言族類之貴。手如柔荑，徒奚反。膚如凝脂，領如蝤似修反。蠐，音齊。齒如瓠戶故反。犀，螓音秦。首蛾我波反。眉，巧笑倩七薦反。兮，美目盼匹莧反。兮。毛氏曰：如荑之新生，如脂之凝朱氏曰：茅之始生曰荑，脂之凝者曰膏。領頸也。蝤蠐，蠍蟲也。孔氏曰：蝤蠐在木中，白而長，故以比頸。瓠犀，瓠瓣朱氏曰：瓠犀，瓠中之子也。言其方正潔白，而比次整齊也。螓首，廣顙而方。鄭氏曰：螓，謂蜻蜻也。○孔氏曰：蜻蜻如蟬而小，有文，此蟲額廣而且方。○朱氏曰：蛾，蠶蛾也，其眉細而長。○毛氏曰：倩，好口輔。孔氏曰：服虔云：輔上頷車也。是牙外之皮膚，頰下之別名也。盼，白黑分。朱氏曰：白黑分明。○王氏曰：言容色之美。○論語子夏問曰：巧笑倩兮，美目盻兮，素以為絢兮。註：上二句在衛風碩人之二章，下一句逸。碩人敖敖，五刀反。說始銳反。於農郊。四牡有驕，起橋反。朱?符雲反。鑣鑣，表驕反。翟茀音弗。以朝。直遙反。大夫夙退，無使君勞。毛氏曰：敖敖，長貌：○孔氏曰：說，舍也。○毛氏曰：農郊，近郊。○朱氏曰：四牡，車之四馬。○毛氏曰：驕，壯貌。?，飾也。人君以朱纏鑣扇汗，且以為飾。釋文曰：鑣，馬銜外鐵也。一名扇汗，又曰排沫○。孔氏曰：此鑣自解飾之所施，非經中之鏖也。鑣鑣，盛貌。孔氏曰：四牝之馬，鑣鑣而盛。清人云：駟介麅麅。翟，車也。夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。孔氏曰：婦人乘車不露見，車之前後設幛以自隱蔽，謂之茀，因以翟羽為之飾，蓋厭翟也，次其羽使相厭也。○朱氏曰：言莊姜自齊來嫁，舍止近郊，乘是車馬之盛，以入君之朝，國人樂得以為莊公之配，故謂諸大夫朝於君者，宜早退，無使君勞於政事，而不得與夫人相親也。鄭氏曰：以君夫人新為妃耦，宜親親之故也。○玉藻曰：君日出而視朝，退適路寢聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。○釋文曰：說本或作稅。 河水洋洋，北流活活。古闊反。施罛音孤。濊濊，呼活反。鱣陟連反。鮪於軌反。發發，補末反。葭音加。菼他覽反。揭揭。居謁反。庶姜孽孽，魚竭反。庶士有朅。欺列反。 孔氏曰：河在齊西北流。董氏曰：齊地西至於河，衛居河之西，則自齊適衛，河界其中，故曰北流活活。○毛氏曰：洋洋，盛大也。活活，流也。罛魚罟濊濊施之水中，說文曰：濊，礙流也。○朱氏曰：濊，濊罟入水聲也。鱣，鯉也。鮪，?音洛。也。孔氏曰：郭璞云：鯉，今赤鯉也。鱣，大魚，似鱏而短鼻，口在頷下，體有邪行甲，無鱗，大者長二、三丈，今江東呼為黃魚。陸璣云：鮪魚，形似鱣而青黑，頭小而尖，似鐵兜。鍪，大者不過七、八尺，一名?。以今驗之，則鯉、鮪、鱣、?皆異魚。發發，盛貌。釋文曰：魚著網尾發發然。葭，蘆。菼薍五患反。也。孔氏曰：郭璞云：蘆葦也。薍似葦而小。陸璣云：薍，或謂之荻，至秋堅成，則謂之萑。以今驗之，蘆、薍別草也。揭揭，長也。○鄭氏曰：庶姜，謂侄娣。○毛氏曰：孽孽，盛飾。○董氏曰：庶士，其媵臣也。○鄭氏曰：此章言齊地廣饒，士女佼好，禮儀之備，而君何為不答夫人？○釋文曰：發，韓詩作鱍。孽，韓詩作䡾。朅，韓詩作桀。碩人四章，章七句。 氓，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘，華戶花反。落色衰，復相棄背。或乃困而自悔，喪其妃音配。耦，故序其事以風福鳳反。焉。美反正，刺淫泆也。長樂劉氏曰：夫婦者，五品之本。匹配雖自於人謀，義理實根於天地。順其道者，足以安於其位，逆其理者無以保於其生。蓋肇有人倫以來，未聞違理犯義，終其身而弗悔者。宣公不道，自班於禽犢，不足紀也。風化流於其民，陷之於不義，而顛沉其生，亦可傷哉！故氓之詩不罪於其民，而曰刺時者，知風之自於其君也。 陳氏曰：詩人蓋有所指，而雲備一人之始末以為戒也。 美反正，刺淫泆，此兩語煩贅。見棄而悔，乃人情之常，何美之有？氓之蚩蚩，尺之反。抱布貿莫豆反。絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將七羊反。子無怒，秋以為期。毛氏曰：氓，民也。○朱氏曰：蚩蚩，無知之貌。○毛氏曰：布幣也。鄭氏曰：幣者，所以貿買物也。○鄭氏曰：季春始蠶，孟夏賣絲。匪非即就也。子者，男子之通稱。○毛氏曰：丘一成為頓丘。○鄭氏曰：良，善也。將，請也。此民非來買絲，但來就我，欲與我謀為室家也。言民誘己，己乃送之，涉淇水，至此頓丘，定室家之謀，非我心欲過子之期，子無善媒來告期。時民欲為近期，故語之曰：請子無怒。秋以與子為期。朱氏曰：初言氓者，始見其來，莫知其為誰何也。既與之謀，則爾汝之矣。此言之次第氓假貿絲而來，即我謀本謀挈是女而歸也。及氓之歸，是女乃遲遲未行，送之於野，謂之曰：匪我愆期也。子無良媒，以往來道達，故我行計未成耳。乘彼垝俱毀反。垣，音袁。以望復關，不見復關，泣涕漣漣。音連。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄呼罪反。遷。 毛氏曰：垝，毀也。○蘇氏曰：復關，氓之所在也。○李氏曰：不見復關，泣涕漣漣。言其未見也，其憂如此。既見復關，載笑載言。言其既見也，其喜如此。○毛氏曰：龜曰卜，蓍曰筮。體，兆卦之體。孔氏曰：謂龜兆筮卦也。二者皆有繇辭。左傳曰：其繇曰：一薰一蕕，十年尚猶有臭。是龜之繇。易曰：困於石，據於蒺藜。是卦之繇也。賄，財遷徙也。○歐陽氏曰：子初來，即我謀，我既許子，而爾乃決以 卜筮，於是我從子而往爾。 桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。音甚。於嗟女兮，無與士耽。都南反。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。朱氏曰：沃若，潤澤貌。○歐陽氏曰：桑之沃若，諭男情意盛時可愛。至黃而殞，又諭男意易得衰落。朱氏曰：桑之沃若，以比始者容色美盛，情好歡洽之時也。桑之黃落，以比色衰而愛弛也。○毛氏曰：鳩，鶻音骨。鳩也。食桑葚過，則醉而傷其性。耽，樂也。○鄭氏曰：說，解也。士有百行，可以功過相除。至於婦人，無外事，惟以貞信為節。○朱氏曰：士之耽猶可說，而女之耽不可說者，婦人深自媿悔之辭。主言婦人惟以貞信為節，一失其正，則余無可觀爾，非真以士之耽為可說而恕之也。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，音傷。漸子廉反。車帷裳。女也不爽，士貳其行。下孟反。士也罔極，二三其德。 毛氏曰：隕，墮也。○孔氏曰：自我往爾，男子之家，三歲之後，貧於衣食。○毛氏曰：湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車也。鄭氏曰：帷裳，童容也。○孔氏曰：童容，以帷障車之旁，如裳以為容飾。爽，差也。○朱氏曰：淇水漸其車之帷裳，言見棄而歸也。女未嘗差其所守，而士者自貳其行，蓋由其心無所至極，而二三其德故也。 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥許意反。其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。朱氏曰：靡，不也。夙，早也。興，起也。咥，笑貌。言我三歲為婦，盡心竭力，不以室家之勞為勞，早起夜臥，無有一朝不然者，與爾始相與謀約之，言既巳遂矣，而爾遽以暴戾加已。○鄭氏曰：兄弟在家，不知我之見酷暴。若其知之，則咥咥然笑我。○朱氏曰：然亦何所歸咎哉？但靜而思之，躬自痛悼而巳。蓋淫奔從人，不為兄弟所齒故也。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。音畔。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦巳焉哉。朱氏曰：及，與也。○毛氏曰：泮，坡也。鄭氏曰：泮讀為畔。畔，崖也。總角，結髮也。孔氏曰：婦人未笄，直結其發，聚之為兩角。晏晏，和柔也。○孔氏曰：旦旦，猶怛怛。鄭氏曰：言其懇惻款誠。○蘇氏曰：始也將與女偕老，今老而反，使我怨。淇猶有岸，隰猶有畔，何女心之不可知也。○朱氏曰：我總角之時，與爾宴樂，言笑成此信誓，曾不思其反覆以至於此也。既不思其反覆而至此矣，則亦如之何哉，亦巳而巳矣。左傳曰：思其終也，思其復也，思其反之謂也。○說文旦旦作怛。怛氓六章，章十句， 竹竿，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。范氏曰：夫婦之際，猶君臣之交，或遇或不遇，命也。進不見答，退不得歸，則如之何？以禮自止而巳。衛之賢女，唯安於義命，是以雖憂而不困也。籊籊他歷反。竹竿，以釣於淇。豈不爾思，遠莫致之。 毛氏曰：籊籊，長而殺也。○歐陽氏曰：衛女之思歸者，述其國俗之樂云：有籊籊然執竿以釣於淇者，我在家時，常出而見之。○朱氏曰：我豈不思衛乎？遠而不可至爾。 泉源在左，淇水在右。女子有行，遠於萬反。兄弟父母。泉源，解見泉水。○李氏曰：言舊時游泳。二水之間，其樂如此，今也嫁於異國，而不得見也。故曰 女子有行，遠父母兄弟。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，七可反。佩玉之儺。乃可反。毛氏曰：瑳，巧笑貌。儺，行有節度。○歐陽氏曰：思衛女之在其國者，巧笑佩玉，威儀閒暇，樂然於二水之上，念已有所不如也。淇水悠悠，音由。檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。 毛氏曰：悠悠，流貌。檜，柏葉松身。楫，所以櫂直教反。舟。釋文曰：方言云：楫謂之橈，或謂之櫂。橈音饒。○釋名云：楫，捷也，撥水行舟疾也。○歐陽氏曰：淇水悠悠然，有乘舟而游者，亦可樂也。○朱氏曰：駕言出遊，以寫我憂，與泉水之卒章同意。○釋文悠悠作浟浟，曰：本亦作悠。竹竿四章，章四句。芄，音丸。蘭，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。杜預云：惠公即位時，年十五六。芄蘭之支，童子佩觿。許規反。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸其季反。兮。 毛氏曰：興也。○鄭氏曰：芄蘭，柔弱。孔氏曰：芄蘭，蔓生，斷之有白汁，可啖。一名蘿摩，幽州人謂之雀瓢。此草支葉柔弱。○朱氏曰：支，枝同。沈括云：支，莢也。芄蘭生莢支，出於葉間，垂之如觿狀。○毛氏曰：觿所以解結成人之佩也。孔氏曰：觿貌如錐，以象骨為之，可以解結。人君治成人之事，雖童子猶佩。○朱氏曰：雖則佩觿，然無成人之德，但能傲然不我 知而巳。言驕而無禮，余無所能也。容兮遂兮，舒緩放肆之貌。悸，帶下垂之貌。鄭氏曰：容，容刀也○孔氏曰：大東云：琄琄佩璲。璲，佩玉也○毛氏曰：垂其紳帶，悸悸然有節度。○董氏曰：支，石經作枝，說文同。之葉。童子佩韘。失涉反。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。 朱氏曰：沈括云：芄蘭之葉，如佩韘之狀。○毛氏曰：韘，玦也，能射御則佩韘。孔氏曰：玦，決也。挾矢時著右手巨指以鉤弦，用象骨為之。甲，狎也。○廣漢張氏曰：獨再言容兮遂兮，垂帶悸兮，而其驕慢無所知之氣象，蓋莫掩矣。○釋文曰：甲，韓詩作狎。 能不我甲。言但能不我親狎，妄自尊大而巳。芄蘭二章。章六句。 河廣宋襄公母歸於衛，思而不止，故作是詩也。鄭氏曰：宋桓公夫人，衛文公之妹，生襄公而出。 孔氏曰：夫人為先君所出，其子承父之重，與祖為一體。母出與廟絕，不可以私反。故義不得也。○范氏曰：夫人之不往，義也。天下豈有無母之人歟。有千乘之國，而不得養其母，則人之不幸也。為襄公者，將若之何。生則致其孝，沒則盡其禮而巳。衛有婦人之詩，自莊姜至於襄公之母六人焉，皆止於禮義而不敢過也。夫以衛之政教淫僻，風俗傷敗，然而女子猶知有禮而畏義如此者，蓋以先王之化所及也。 說苑曰：宋襄公為太子，請於桓公曰：請使目夷立。公曰：何故？對曰：臣之舅在衛，愛臣，若終立，則不可以往。味此詩而推其母子之心，蓋不相遠，所載似可信也。不曰欲見母，而曰欲見舅者，恐傷其父之意也。母之慈，子之孝，皆止於義而不敢過焉。不幸處母子之變者，可以觀矣。誰謂河廣？一葦韋鬼反。杭戶郎反。之。誰謂宋遠？跂丘豉反。予望之。 毛氏曰：杭，度也。○鄭氏曰：誰謂河水廣與？音余。一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。予，我也。誰謂宋國遠與？我跂足則可以望見之，亦喻近也。今我之不往，直以義不往耳，非為其遠。孔氏曰：文公之時，衛已在河南，自衛適宋，不渡河。此假有渡者之辭。宋，今睢陽，去衛甚遠。言宋近，猶喻河狹。 誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。 鄭氏曰：不容刀，亦喻狹小船曰刀。孔氏曰：釋名云：三百斛曰刀。江南所謂短而廣，安而不傾者也。崇，終也。行不終朝，亦喻近河廣。二章，章四句。伯兮，刺時也。言君子行役，為於偽反。王前驅，過時而不反焉。鄭氏曰：衛宣公之時，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。○朱氏曰：先儒以此詩疑此時作，然無明文可考。范氏曰：居而相離則思，期而不至則憂。此人之情也。文王之遣戍役，周公之東征，其詩皆敘其室家之情，男女之思以閔之，故其民悅而忘死。聖人能通天下之志，是以能成天下之務。兵者，毒民於死地者也。孤人之子，寡人之妻，傷天地之和，致水旱之災，故聖王重之。如不得巳而行，則告以歸期，念其勤勞，哀傷慘怛，不啻如在巳。是以詩美之，則言其君上之閔恤，刺之，則錄其室家之怨思，以為人情不出乎此也。為王前驅，特詩中之一語，非大義也。伯兮朅丘列反。兮，邦之桀兮。伯也執殳，市朱反。為於偽反。王前驅。 鄭氏曰：伯，君子字也○毛氏曰：朅，武貌：○鄭氏曰：桀，英桀。○毛氏曰：殳長丈二而無刃。○朱氏曰：婦人自言其君子之才之美如是，今乃執殳而為王前驅也。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適都歷反。為容？ 朱氏曰：蓬，草也。首如飛蓬，發亂也。○毛氏曰：婦人夫不在，無容飾。適，主也。朱氏曰：傳云：女為說巳容。 膏所以膏首面。沐，蓋潘也。左氏傳：遺之潘沐。杜預注云：潘，米汁，可以沐頭。魯遣展喜以膏沐勞齊師，則膏非專婦人用也。其雨其雨，杲杲古老反。出日。願言思伯，甘心首疾。 朱氏曰：其者，冀其將然之辭。○鄭氏曰：人言其雨其雨，而杲杲然日復出，猶我言伯且來，伯且來，復不來。願，念也。甘心，如人心嗜欲所貪，口味不能絕也。○朱氏曰：望其君子之歸而不歸也，是以不堪憂思之苦，而甘心於首疾也。焉於虔反。得諼況袁反。草，言樹之背。音佩。願言思伯，使我心痗。音每。又音悔。 毛氏曰：諼草，令人忘憂。孔氏曰：諼訓忘非，草名。背，北堂也。孔氏曰：士昏禮雲婦洗在北堂，有司徹雲主婦北堂，房室所居之地。總謂之堂，房半以北為北堂，房半以南為南堂。痗，病也。○孔氏曰：何處得一忘憂之草，我樹之於北堂之上，冀觀之以忘憂。○朱氏曰：思得草之美者，玩以忘憂。然世豈有是哉，則亦思之不巳。而心痗焉爾。心痗則其病益深，非特首疾而巳也。○釋文曰：諼，本又作萱。說文作萱，云：令人忘憂也。○董氏曰：韓詩作焉得萱草。伯兮四章，章四句。 有狐，刺時也。衛之男女失時，喪其妃音配。耦焉。古者國有凶荒，則殺所戒反。禮而多昏。會。男女之無夫家者，所以育人民也。孔氏曰：大司徒曰：以荒政十有二聚萬民，十曰多昏。注云：不備禮而娶婚者多也。○長樂劉氏曰：夫婦之禮，雖不可不謹於其始，然民有細微貧弱者，或困於凶荒，必待禮而後昏，則男女之失時者多無室家之養。聖人傷之，寧邦典之或違，而不忍失其昏嫁之時也，故有荒政多昏之禮，所以使之相依以為生，而又以育人民也。詩不云乎：愷悌君子，民之父母。苟無子育兆庶之心，其能迨此哉？ 有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。 毛氏曰：興也。○朱氏曰：綏綏，獨行求匹之貌。○毛氏曰：石絕水曰梁。○范氏曰：孤獨行於水之梁，失其所也。○鄭氏曰：之子，是子也。時婦人喪其妃耦，寡而憂是子。無裳，無為作裳者，欲與為室家。 有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。 毛氏曰：厲，深可厲之旁王氏曰：岸近危曰厲。帶，所以申束衣。 有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。 李氏曰：無服，言其衣服之不備也。有狐三章章四句。 木瓜，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕。齊桓公救而封之，遺唯季反。之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。孔氏曰：衛立戴公，以廬於漕。齊桓公使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人以戍漕。歸公乘馬，祭服五稱，牛、羊、豕雞狗皆三百，與門材，歸夫人魚軒重錦三十兩。戴公卒，文公立。齊桓公又城楚丘以封之，與之系馬三百。 投我以木瓜，報之以瓊琚。音居。匪報也，永以為好呼報反。也。毛氏曰：木瓜，楙木也。孔氏曰：郭璞云：實如小瓜，酢可食。○徐氏曰：瓜有瓜瓞，桃有羊桃，李有雀李，此皆枝蔓也。故言木瓜、木桃、木李以別之也。瓊，玉之美者。說文曰：瓊，赤玉也。琚，佩玉名。○李氏曰：言人遺我以微物，必有以厚報之。況齊桓公之德如此其大，則報之當如何？○朱氏曰： 投我以木瓜，而報之以瓊琚，報之厚矣，而猶曰非敢以為報，姑欲長以為好而不忘爾。蓋報人之施，而曰如是報之足矣，則報者之情倦，而施者之德忘。惟其歉然，常若無物可以報之，則報者之情，施者之德，兩無窮也。 投我以木桃，報之以瓊瑤。音遙。匪報也，永以為好也。毛氏曰：瓊瑤，美石。 投我以木李，報之以瓊玖，音久。匪報也，永以為好也。毛氏曰：瓊玖，玉名。孔氏曰：瓊是玉之美名，非玉名也。琚、瑤、玖三者互也。琚言佩玉名瑤，玖亦佩玉名。瑤言美石，玖言玉名，明此三者皆玉石雜也。故丘中有麻傳云：玖，石次玉。是玖非全玉也。○釋文曰：玖，字書云：玉黑色。○孔子曰：吾於木瓜，見苞苴之禮行。鄭氏曰：以果實相遺者，必苞苴之。尚書曰：厥苞橘柚。木瓜三章，章四句。 衛國十篇，三十四章，二百三句。 呂氏家塾讀詩記卷第六