呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第五

鄘 音庸。 說巳見邶。柏舟，共音恭。姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。鄭氏曰：共姜，婦人從夫諡。○呂氏曰：序言父母，詩獨雲母，蓋止是母意。序並言之，文勢當爾。如將仲子云父母之言，時鄭莊公亦止有母姜氏，此其比也。 范氏曰：衰亂之世，淫風大行。共姜得禮之正，而能守義，故以首鄘風也。泛彼柏舟，在彼中河。髧徒坎反。彼兩髦，音毛。實維我儀。之死矢靡它。母也天只，音?。不諒人只。 毛氏曰：興也。中河，河中髧兩髦之貌。髦者，發至眉，子事父母之飾。鄭氏曰：禮，世子昧爽而朝，亦櫛、?、笄總，拂髦，冠?纓○。孔氏曰：髦者，用發為之，象幼時鬌，其制未聞。內則云：子事父母，總拂髦。言兩者，以象幼時鬌，則知鬌以挾匈，故兩毛也。父母既沒則去之。喪大記云：小斂，主人脫髦。註：諸侯禮，士既殯脫髦。?，色蟹反。?，汝誰反。鬌，音朵。儀，匹也。呂氏曰：儀以夫為法也，猶夫曰皇辟，辟亦法也。矢誓靡無之至也。至已之死，信無他心。諒，信也。○鄭氏曰：舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。兩髦之人，謂共伯也。朱氏曰：以夫巳死，不忍斥，故以兩髦言之。實是我之匹，故我不嫁也。○朱氏曰：告其母而質之於天，曰：何其不信我也。序所謂誓而不許者如此。范氏曰：女子以母為親，故稱母而不稱父。○釋文曰：髦，韓詩作髳。 泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。他得反。母也天只，不諒人只。毛氏曰：特，匹也。朱氏曰：特有孤特之義，而以為匹者。古人用字多如此，猶治之謂亂也。慝，邪也。○王氏曰：以再嫁為慝，則其絕之甚矣。○釋文曰：特，韓詩作直，雲相當值也。史記載共伯厘侯世子厘侯巳葬，武公襲攻共伯，共伯入厘，侯羨自殺。按武公在位五十五年，國語又稱武公年九十有五，猶箴儆於國，計其初即位，其齒蓋已四十餘矣。使果弒共伯而篡立，則共伯見弒之時，其齒又加長於武公，安得謂之蚤死乎？髦者，子事父母之飾，諸侯既小斂則脫之。史記謂厘侯巳葬，而共伯自殺，則是時共伯既脫髦矣。詩安得猶謂之髧彼兩髦乎。是共伯未嘗，有見弒之事。武公未嘗，有篡弒之惡也。柏舟二章章七句牆有茨，徐資反。衛人刺其上也。公子頑通乎君母，國人疾之，而不可道也。鄭氏曰：宣公卒，惠公幼，其庶子頑烝於惠，以之母，生子五人：齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。 牆有茨，不可埽也。中冓古候反。之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 毛氏曰：茨，蒺蔾也。欲埽去之，反傷牆也。○前漢梁王共傳聽聞中冓之言。注應劭曰：中冓，材構在堂之中也。顏師古曰：構謂舍之交積材木也。應說近之。○鄭氏曰：中冓之言，謂頑與夫人淫昏之語。○范氏曰：掃之則傷牆，道之則傷君，必不得已而道之，則不可復詳；必不得巳而詳之，則不可復讀。詩人之意，本不欲道，疾之而不能不道，既道而復以為恥，又悔而相戒也。 中冓，當從應劭、顏師古說。蓋閫內隱奧之處也。中冓之言，若曰閨門之言也。 牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。 毛氏曰：襄，除也。○朱氏曰：詳，詳言之也。不欲言，故托以長。○釋文詳。韓詩作楊。 牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。 毛氏曰：束而去之。○朱氏曰：讀，誦言也。○楊氏曰：公子頑通乎君母。閨中之言至不可讀，其污甚矣。聖人何取焉，而著之於經也？蓋自古淫亂之君，自以謂密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。聖人所以著之於經，使後世為惡者，知雖閨中之言，亦無隱而不彰也。其為訓戒深矣。 牆有茨三章，章六句。 君子偕老，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。鄭氏曰：宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。 君子偕老，副笄六珈。音加。委委於危反。佗佗，待河反。如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何。朱氏曰：君子，其夫也。偕老，言偕生而偕死也。婦人夫死稱未亡人，言待死也。今宣姜夫死而淫，是失偕老之義。毛氏曰：能與君子偕老，乃宜，居尊位，服盛服也。○毛氏曰：副者，後夫人之首飾，編蒲典反。發為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑。孔氏曰：副之言覆，所以覆首為之飾，編列他發為之，假作紒形，加於首上。追師云：追衡笄。注云：王后之衡笄皆以玉為之，垂於副之兩旁當耳，其下以?懸瑱。珈之言加，由副既笄而加此飾，故謂之珈。六珈必飾之有六，但不可知。紒，音計。追，丁回反。?，丁敢反。○朱氏曰：委委佗佗，雍容自得之貌。○孔氏曰：宣姜行步有儀，其舉動之貌，如山如河。朱氏曰：如山，言其安重也。如河，言其弘廣也。○鄭氏曰：象服者，謂䄖音遙。翟、音狄。闕翟也。人君之象服，則舜所云。予欲觀古人之象，日月星辰之屬，孔氏曰：翟而言象者，象鳥羽而畫之。服飾如是而為不善，當如之何○釋文佗佗作他他。玼音此。兮玼兮，其之翟也。鬒真忍反。發如雲，不屑蘇節反。鬄徒帝反。也。玉之瑱吐殿反。也，象之揥?帝反。也，揚且七也反。之晳星曆反。也。胡然而天也，胡然而帝也。 毛氏曰：玼，鮮盛貌。翟，䄖翟，闕翟也。孔氏曰：翟，雉名也。鄭注周禮，三翟皆刻繒為翟雉之形而彩畫之以為飾，不用真羽。鬒，黑髮也。釋文曰：服虔云：發美為鬒。如雲，言美長也。屑，潔也。○鄭氏曰：鬄，髲也。不潔者，不用髲為善。孔氏曰：說文云：髲，益發也。言婦人發少，聚他人發益之。不潔鬄者，言婦人發美，不用他發為髲，而自潔美。○毛氏曰：瑱，塞耳也。揥，所以摘發也。孔氏曰：以象骨搔首，因以為飾，名之揥。揚眉上廣。○朱氏曰：且，語助也。○毛氏曰：晳，白晳。○朱氏曰：胡然而天，胡然而帝，言其服飾容貌之美，見者驚，猶鬼神也。瑳七我反。兮瑳兮，其之展陟戰反。也。蒙彼縐側救反。?，是紲息列反。袢符袁反。也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛於眷反。也。 說文曰：瑳，玉色鮮白。○毛氏曰：禮有展衣者，以丹縠戶木反。為衣。蒙，覆也。?之美者為縐，是當暑袢延之服也。鄭氏曰：后妃六服之次，展衣宜白縐?，?之蹙蹙者。展衣，夏則裡衣，縐?，以禮見於君及賓客之盛服也○孔氏曰：紲，去蒸熱之服也。袢延，是熱之氣也○王氏曰：暑服則加紲袢焉，所以自斂飭也。音如絆系之絆。說文同。清，視清明也。揚，廣揚而顏角豐滿。展，誠也。美女為媛，說文曰：顏，眉目之間也。 一章之末，雲子之不淑，雲如之何，責之也。二章之末雲胡然而天也，胡然而帝也，問之也。汝盍自省，容服尊嚴，胡然如天乎？胡然如帝乎？三章之末雲展如之人兮，邦之媛也，惜之也。辭益婉而意益深矣。 君子偕老三章一章七句，一章九句，一章八句 桑中刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至於世族在位，相竊妻妾，期於幽遠，政散民流而不可止。樂記曰：鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。其政散，其民流，誣上行私而不可止也。○前漢地理志曰：衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。○張氏曰：鄭衛地濱大河沙，地土薄，故其人氣輕浮。其地平下，故其人質柔弱。其地肥饒，不費耕耨，故其人心怠墮。其人情性如此，其聲音亦然。故聞其樂，使人如此懈慢也。桑中溱洧諸篇，幾於勸矣。夫子取之，何也？曰：詩之體不同，有直刺之者，新台之類是也。有微諷之者，君子偕老之類是也。有鋪陳其事，不加一辭而意自見者，此類是也。或曰：後世狹邪之樂府，冒之以此詩之序，豈不可乎。曰：仲尼謂詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩人以無邪之思作之，學者亦以無邪之思觀之，閔惜懲創之意，隱然自見於言外矣。或曰：樂記所謂桑間濮上之音，安知非即此篇乎？曰：詩，雅樂也，祭祀朝聘之所用也。桑間濮上之音，鄭衛之樂也，世俗之所用也。雅鄭不同部，其來尚矣。戰國之際，魏文侯與子夏言古樂新樂，齊宣王與孟子言古樂今樂，蓋皆別而言之。雖今之世，太常教坊各有司局，初不相亂，況上而春秋之世，寧有編鄭衛樂曲於雅音中之理乎。桑中、溱洧諸篇，作於周道之衰，其聲雖巳降於煩促，而猶止於中聲，荀卿獨能知之。其辭雖近於諷一勸百，然猶止於禮義，大序獨能知之。仲尼錄之於經，所以謹世變之始也。借使仲尼之前，雅、鄭果嘗厖雜，自衛反魯，正樂之時，所當正者，無大於此矣。唐明皇令胡部與鄭、衛之聲合奏，談俗樂者尚非之，曾謂仲尼反使雅、鄭合奏乎？論語答顏子之問乃？孔子治天下之大綱也，於鄭聲亟欲放之，豈有刪詩示萬世，反收鄭聲以備六藝乎？ 爰采唐矣，沬音妹。之鄉矣，雲誰之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要於遙反。我乎上宮，送我乎淇之上矣。 毛氏曰：爰，於也。唐蒙，菜名。孔氏曰：釋草云：唐蒙，女蘿。女蘿，兔絲。沬，衛邑。蘇氏曰：書曰明大命於沬邦，蓋紂都朝歌以北是也。○蘇氏曰：姜、弋、庸，皆著姓也。○毛氏曰：言世族在位，皆有是惡行。桑中、上宮，所期之地。淇，水名也。○長樂劉氏曰：采唐、采麥、采葑者，欲適幽遠，行其淫亂，不敢正名，而托之以采唐也。爰采麥矣，沬之北矣，雲誰之思？美孟弋矣，期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。毛氏曰：弋，姓也。朱氏曰：春秋定姒公榖作定弋。 爰采葑孚容反。矣，沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。 鄭氏曰：葑，蔓菁。○毛氏曰：庸，姓也。桑中三章，章七句。鶉音純。之奔奔，刺衛宣姜也。衛人以為宣姜，鶉鵲之不若也。范氏曰。宣姜之惡。不可勝道也。國人疾而刺之。或遠言焉。或切言焉。遠言之者。君子偕老是也。切言之者。鶉之奔奔是也。衛詩至此。而人道盡。天理滅矣。國從而亡。故次之以定之方中。美文公。而衛復興焉。胡氏春秋傳曰：楊氏曰：此載衛為夷狄所滅之因也，故在定之方中之前。因以是說考於歷代，凡淫亂者未有不至於殺身敗國而亡其家者，然後知古詩垂戒之大。而近世有以獻議，乞於經筵，不以國風進讀者，殊失聖經之旨矣。鶉之奔奔。鵲之強強。音姜。人之無良。我以為兄。 鄭氏曰：奔奔、強強，言其居有常匹，飛則相隨。釋文曰：韓詩云：奔奔強強，乘匹之貌。○毛氏曰：良，善也。兄，謂君之兄。孔氏曰：惡頑之辭。○左氏傳奔奔作賁賁。 鵲之強強，鶉之奔奔。人之無良，我以為君。毛氏曰：君，國小君。孔氏曰：夫人亦得曰君。左傳筮穆姜曰君其出乎是也。 鶉之奔奔二章，章四句。定丁佞反。之方中，美衛文公也。衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕音曹。邑。齊桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時制，百姓說音悅。之，國家殷富焉。朱氏曰：懿公九年冬，狄入衛，懿公敗死。宋桓公迎衛之遺民，立宣姜子申，以廬於漕，是為戴公。是年，戴公卒，立其弟毀，是為文公。於是齊桓公城楚丘而遷衛焉。○孔氏曰：鄭志答張逸問曰：楚丘在濟、河間，疑在今東郡界。衛本河北，至懿公滅，乃東徒渡河，野處漕邑則在河南矣。楚丘與漕不甚相遠，亦河南明矣。○杜預云：楚丘，濟陰成武縣西南。 定之方中，作於楚宮，揆之以日。作於楚室。樹之榛側巾反。栗，椅於宜反。桐梓漆，爰伐琴瑟。毛氏曰：定，營室也。爾雅曰：營室謂之定。孫炎曰：定，正也。天下作宮室者，皆以營室中為正也。○鄭氏曰：定星昏中而正，於是可以營制宮室，故謂之營室，謂小雪時。○長樂劉氏曰：建亥之月，定星方中，北與極星相直，景之可以正地勢。楚宮，楚丘之宮。揆，度也。揆日出日入，以知東西。南視定北准極，以正南北。孔氏曰：匠人云：水地以縣，置?以縣，視以景，為規識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。注云：於四角立植而縣以水望其高下，高下既定，乃為位而平地，於所平之地中央樹八尺之臬以縣正之。視之以其日出日入之景，其端則東西正也。又為規以識之者，為其難審也。自日出而晝，其景端以至日入既，則為規。測景兩端之內，規之規之交，乃其審也。度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正也。日中之景，最短者也。極星，謂北辰也。傳言南視定，不然，匠人不言以定星參之，經傳未有定星正南北者。室，猶宮也。○釋文曰：榛，木叢生也。似梓，實如小栗。○毛氏曰：椅，梓屬。陸璣草木疏曰：梓實桐皮曰椅。○陸氏草木疏曰：楸音秋。之疏理白色而生子者為梓。○鄭氏曰：其長大可伐，以為琴瑟，言豫備也。○范氏曰：椅桐可以伐琴瑟，則榛栗之為女贄，朱氏曰：榛、栗可以備籩實。梓漆之供器用可知。是詩美其新造，而志於永久。○蘇氏曰：種木者求用於十年之後，其不求近功，凡類此矣。 爰，於也。他日於此伐琴瑟，升彼虛起居反。矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京，降觀於桑，卜雲其吉，終然允臧。 王氏曰：虛者，若左氏所謂有莘之虛是也。朱氏曰：虛，故城也。○毛氏曰：楚丘有堂邑，景山、大山、京高丘也。龜曰卜。 允，信。臧，善也。建國必卜之。○鄭氏曰：登虛以望楚丘，觀其旁邑朱氏曰：堂，楚丘之旁邑也。及其丘山，審其高下所依倚。○朱氏曰：既得其處，於是下而觀焉，則又多桑而宜 蠶。○王氏曰：卜言吉，於是遂建城市而營宮室也。終然允臧者，言今信善，如卜所言也。長樂劉氏曰：建國之初，憂民之不得其所，不敢遑寧，曰終然允臧者，喜其果遂於志願也。 升彼虛矣，以領略其大勢。降觀千桑，以細察其土宜。靈雨既零，命彼倌音官。人，星言夙駕，說始銳反。於桑田，匪直也人，秉心塞淵，騋音來。牝三千。鄭氏曰：靈，善也。李氏曰：言好雨也。○毛氏曰：零，落也。倌人，主駕者。○蘇氏曰：見星而駕。○釋文曰：說，舍也。○鄭氏曰：塞，充實也。淵，深也。張氏曰：淵，虛明如淵也。○朱氏曰：塞則多不明，塞淵則實而明，猶曰誠明云爾。是人也，亦小充此道矣。○毛氏曰：馬七尺曰騋。騋。馬與牝馬也。○鄭氏曰：文公命主駕者，雨止，為我晨早駕，欲往桑田，務農急也。○朱氏曰：詩人因言非獨此人操心誠實而淵深，其所畜之騋牝亦三千矣。○蘇氏曰：富強之業，必深厚者為之，非輕揚淺薄者之所能致。○王氏曰：言國君之富者，宜以馬也。朱氏曰：記曰：問國君之富，數馬以對。○程氏曰：一章言建國之事，次章方言相土度地之初，屬文之勢然也。今文首言其事，然後原其初者多矣。既度其可，然後卜以決之。卜洛亦然。古人之為，皆如是也。人謀臧，則龜筮從矣。卒章敘其勤勞，以致殷富。 定之方中三章，章七句。蝃丁計反。?，都動反。止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。鄭氏曰：不齒者，不與相長稚。 蝃?在東，莫之敢指。 女子有行，遠於萬反。父母兄弟。毛氏曰：蝃?，虹也。○程氏曰：蝃?陰，陽氣之交，映日而見，故朝西而暮東。在東者，陰方之氣，就交於陽也。夫陽唱陰和，男行女隨，乃理之正。今陰來交陽，人所醜惡，故莫敢指之。今世俗不以手指者，因詩之言。女子之奔，猶蝃?之東，人所丑也。○鄭氏曰： 女子有行，遠父母兄弟。婦人生而有適人之道，何憂於不嫁，而為淫奔之過乎？惡之甚。○爾雅蝃作螮。 女子有行，遠父母兄弟。此詩及泉水竹竿辭同而意不同。此詩蓋國人疾淫奔者，言女子終當適人，非久在家者，何為而犯禮也。泉水竹竿，蓋衛女思家，言女子分當適人，雖欲常在父母兄弟之側，有所不可得也。一則欲常居家而不可得，一則欲亟去家而不能得，其善惡可見矣。朝?子西反。於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。程氏曰：朝?於西，乃陽方之氣，來交於陰，則理之順。周禮：視祲掌十?之法，九曰?。鄭氏注曰：?，虹也。詩曰：朝?於西。○毛氏曰：崇，終也。從旦至食時為崇朝。○范氏曰：朝?於西，陽感陰也。陽感陰，則是陽為倡而陰從之也，故崇朝其雨，此陰陽之相應也。 女子有行，遠父母兄弟，亦猶是矣。 乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也。 毛氏曰：乃如是淫奔之人也。○程氏曰：人雖有欲，苟惟欲之從，則人道廢而入於禽獸矣。女子以不自失為信，所謂貞信之教。違背其父母，可謂無信矣。命，正理也。以道制欲，則能順命。王氏曰：男女之欲，性也，有命焉，君子不謂性也。今也從欲，而不知命有所制，此之謂不知命也。蝃?三章，章四句。相息亮反。鼠，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為。 毛氏曰：相，視也。○鄭氏曰：儀，威儀也。○陳氏曰：鼠，卑污可惡之物。猶有皮齒體以全其形。今汝在位，反無禮儀，而不如鼠。韓愈聯句云：禮鼠拱而立，○山陰。陸氏曰：今一種鼠，見人則交其前兩足而拱，謂之禮鼠，亦或謂之拱鼠。○朱氏曰：人而無儀，則其不死亦何為哉？ 相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟。 鄭氏曰：止，容止。孝經曰：容止可觀。 相鼠有禮，人而無禮。人而無禮，胡不遄市專反。死。 毛氏曰：體，肢體也。遄，速也。 相鼠之惡無禮，何其如是之甚也。蓋溺於淫亂之俗，不如是不足以自拔也。疾惡不深，則遷善不力。相鼠三章，章四句。干旄，音毛。美好呼報反。善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。 王氏曰：以素絲組馬以好賢者，臣子之好善也。人君之好善，則非特如此，必與之食天祿，共天位焉。柏舟之仁人，見慍於群小，以至於覯閔受侮者，以頃公故也。然則文公之臣子好善如此，亦以文公故也。故曰：一國之事，系一人之本，謂之風。 孑孑居熱反。干旄，在浚蘇俊反。之郊。素絲紕符至反。之，良馬四之。彼姝赤朱反。者子，何以畀必寐反。之？ 朱氏曰：孑孑，特出之貌。○孔氏曰：干之首，有旄有羽。旄者，牛尾也。羽，夏翟之羽也。李氏曰：干與竹竿字通用。家語曰：干旄之忠。○周禮注曰：徐州夏翟之羽，有虞氏以為綏，後世或無，故染鳥羽用之，謂之夏采。○程氏曰：注旄干首，九旗皆然。九旗之物，所建各不同，若王建太常，諸侯建旗，孤卿建旃，大夫士建物是也。雲旄、雲?、雲旌，皆通言。爾謂卿大走建旗而來，就浚之郊，禮下賢者。其下有旒縿。朱氏曰：縿，旗之體也。旒，縿之垂也。旄?旌，建之車後。○驂，所銜反。旒，力周反。○毛氏曰：浚，衛邑。○爾雅曰：邑外謂之郊。○毛氏曰：紕，所以織組也。○王氏曰：素絲為組，所以帶馬。良馬所以好賢者也。程氏曰：素絲，束帛也。謂以束帛乘馬行禮於賢者。紕，疏布之狀。組，密錯之狀。祝，疑為笠，厚積之意。○朱氏曰：此設為賢者之言，言衛之卿大夫建此干旄，欲有所咨問於我，我將何以畀之乎？言不知所以副其意者。彼姝者子，言其德之美，指衛之臣子。 孑孑干?，在浚之都。素絲組音祖。之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？ 毛氏曰：鳥隼曰?，孔氏曰：周禮：州里建?。大司馬又曰：百官載?，?亦有旌。二章互文也。言旄則有旒縿，言?則亦有旄矣。下邑曰都。朱氏曰：都，居民所聚也。○王氏曰：紕之以為組。 孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？毛氏曰：析星曆反。羽為旌，孔氏曰：爾雅雲，注旄首曰旌，則干旄、干旌一也。既設旒，縿有旃?之稱，未設旒縿，空有析羽，謂之旌。城，都城也。朱氏曰：浚都之城也。祝，織也。王氏曰：組成而祝之，故初言紕，中言組，終言祝。祝，斷也。○程氏曰：馬四至於五，六馬之益多，見其禮之益加也。郊，都城，好賢益篤，則賢者益至。不好賢，則士益遠遁也。朱氏曰：五之六之者，取恊韻而極言其盛。凡詩之言類此者多矣。○左氏傳曰：干旄何以告之？取其忠也。干旄三章，章六句。 載馳，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁音彥。其其兄。又義不得，故賦是詩也。鄭氏曰：滅者，懿公死也。君死於位曰滅。露於漕邑者，謂戴公也。戴公與許穆夫人俱公子頑烝於宣姜所生也。○朱氏曰：露，未有宮室而廬居也。 范氏曰：先王制禮，父母沒則不得歸寧者，義也。雖國滅君死，不得往赴焉。義重於亡故也。朱氏曰：聖人錄泉水於前，所以著禮之經；列載馳於後，所以盡事之變。夫宗國覆滅，莫大之變，顧以父母既終而不得歸，則事變之微，於是者可知矣。 載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋蒲末反。涉，我心則憂。 毛氏曰：載，辭也。吊失國曰唁。悠悠，遠貌。朱氏曰：悠悠，遠而未至之貌。漕，衛東邑。草行曰跋，水行曰涉。釋文韓詩曰：不由蹊遂而涉曰跋涉。○范氏曰：載馳載驅，急也。言至於漕，思之也。○朱氏 曰：夫人父母不在，當使大夫寧其兄弟。夫人慾自歸唁其兄弟，而托以不欲勞其大夫之跋涉也。○釋文驅作驅，曰：字亦作驅。 既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。 鄭氏曰：嘉，善也。爾，許人也。臧，善也。 許人既不以我歸衛，則我亦不能旋反於衛矣。為許人者，盍亦視爾父子兄弟之間有災患，不臧其心如之何，則我之思不遠矣。不?，謂曉然易見。初，不?也。 既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不?。悲位反。 朱氏曰：濟，渡也。自許歸衛，必有所渡之水也。毛氏曰：?，閉也。 陟彼阿丘，言采其虻。音盲。 女子善懷，亦各有行。許人尢之，眾稚直吏反。且狂。 毛氏曰：偏高曰阿丘。虻，貝母也。陸璣疏曰：虻，今藥草貝母也。其葉如括樓而細，其子在根下如芋。升至偏高之丘。采其虻者，將以療疾。王氏曰：采虻，所以療鬱結之疾。○曾氏曰：善懷，猶善思也。鄭箋：善，猶多也。意巳如此。朱氏曰：漢書岸善崩。女子之於懷思，甚於男子。○毛氏曰：行道也。○朱氏曰：將欲升高望遠，以舒憂想之情，言采其虻，以療鬱結之疾。 女子善懷，亦各有行。言女子雖多懷思，然今之所以迫切者，亦各有道，他人不知，則以為女子情性之常而尤之也。眾稚且狂，非真指許人以為稚狂，蓋言我憂患如此之迫切，彼方且尤我之歸意者。眾人其幼稚乎？其狂惑乎？不然，何其不相體悉，不識緩急，一至於是也。我行其野，芃芃蒲紅反。其麥。控苦貢反。於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。 毛氏曰：願行衛之野，麥芃芃然方盛長。○朱氏曰：控，持而告之也。因，如因魏莊子之因。○毛氏曰：極，至也。○朱氏曰：言我將行其野，涉芃芃之麥，而控告於大 邦，然未知其將何所因，而何所至乎？雖大夫君子，為我思所以處此者百方，然不如使我得自盡其心之為愈也。王氏曰：百爾所思，不如我所之者。終欲歸唁之辭。 載馳五章，一章六句，二章章四句，一章六句，一章八句。蘇氏曰：載馳五章，或言四章。一章、三章章六句，二章、四章章八句。以春秋傳叔孫豹賦載馳之四章，取控於大邦，非今日四章故也。 鄘國十篇，三十章。百七十六句。 呂氏家塾讀詩記卷第五