邏輯大全 · 36. 論地點命題

一個假言命題如果是由一個地點副詞或某個與此等價的詞聯結兩個或多個直言命題而構成的，就可以被稱為是一個地點命題。比如，「一種偶性的主體是在哪裡，這種偶性就是在哪裡」，「耶穌基督在他講道的地方受難」。 對於這樣一個假言命題而言，要求各部分對於相同的地點或對於不同的地點是真的。在這一點上，它與時間命題不同。因為對於一個是真的時間命題而言，要求兩部分要麼對於相同的時間是真的，要麼對於不同的時間是真的。而對於一個是真的地點命題而言，要求兩部分對於相同的地點或對於不同的地點是真的。 然而應該注意，這裡，「時間」被不嚴格地看作恰當表達的時間，被看作永恆或時間的否定。在其他地方，即在《物理學》第IV卷和《論辯集》第II卷的評註中，有應該如何理解這一點的解釋。我提到這一點，因為有像「在世界過去是之前，上帝已是」 [20] 等等這樣的命題。 從以上關於時間命題的論述可以看出關於地點命題應該說什麼。因為關於時間命題所說的所有東西，或幾乎所有東西，經過適當修正，都可以適用於地點命題。 而且，從關於以上列舉的假言命題的論述，可以很容易確定，關於其他假言命題應該說什麼，如果有任何其他假言命題的話。也許下面的命題屬於這一類：「白是在蘇格拉底中，在他中是沒有黑的」，「上帝是，所有東西由他而是」 [21] ，等等。然而，這樣的命題可以化歸為一個合取命題。 * * * [1] 原文是「Deus fuit，antequam mundus fuit 」。——譯者 [2] 原文是「Deus est a quo sunt omnia 」。——譯者