邏輯大全 · 20. 論含有動詞「成為」的命題

正如含有上述討論的動詞的命題有兩個說明要素一樣，含有「成為」這個動詞或同義動詞（比如「最終成為」〔產生〕或「被製成」等等這樣的表達式）的命題也有兩個說明要素：一個是現在時，另一個是過去時或將來時。例如，「蘇格拉底成為白的了」這個命題有以下說明要素：「蘇格拉底現在是白的」，「他過去不總是白的」。與此相似，「蘇格拉底將成為白的」這個命題有以下說明要素：「蘇格拉底現在不是白的並且將有一段時間不是白的」，「蘇格拉底將是白的」。對於「蘇格拉底成為一個人了」，「蘇格拉底最終成為有色的了」，以及與此相似的命題，同樣是這樣。 正如一個含有「開始」或「停止」這樣的動詞的命題不能僅僅通過動詞前面和後面的詞項的易位而換位一樣，對於現在討論的命題也是如此。所以，嚴格地說，應該否定下面這個推論：「耶穌基督成為一個人了；所以，一個人成為耶穌基督了」——儘管聖徒們由於頭腦中的一個真正的意義而承認這樣的命題。與此相似，得不出：「耶穌基督成為一個人；所以，一個人成為耶穌基督。」原因在於，第二個說明要素不以這種方式換位。因為得不出：「耶穌基督過去並非總是一個人；所以，並非一個人過去總是耶穌基督。」這樣，根據詞項的恰當使用，應該承認一個人過去總是耶穌基督。正因為這樣，救世主說：「在亞伯拉罕最終是之前，我是。」 [11] 同樣，關於這樣的命題，在謂項方面從下位到上位的推論是不成立的。因此得不出：「蘇格拉底成為白的了；所以，蘇格拉底成為有色的了。」同樣，恰當地說，得不出：「耶穌基督最終成為一個人；所以，耶穌基督最終成為一個存在者」 [12] ——嚴格地說，也得不出：「所以，他最終成為某個東西。」 現在有人可能會反對說，耶穌基督成為（或過去成為）一個人，所以他要麼成為某種東西，要麼不成為任何東西；並且他不成為某種東西；所以他不成為任何東西。應該回答說，得不出：「耶穌基督成為一個人；所以，耶穌基督成為某種東西或者耶穌基督不成為任何東西」，正如得不出「蘇格拉底開始是白的了；所以，蘇格拉底開始是一個是者了或他開始不是任何東西了」一樣。在這種條件下，這樣的析取命題的兩個支命題都應該被否定。 然而，應該注意，人們在聖徒的著作中發現像「一個人開始是上帝了」這樣的命題，同樣也發現像「一個人過去成為上帝了」這樣的命題。這樣的命題恰當地說不是真的，但是如同聖徒理解的那樣是真的。 與此相似，正如「每個白東西都是有色的；蘇格拉底開始是白的了；所以，蘇格拉底開始是有色的了」這樣的論證不是有效的，下面這樣的論證也是無效的：「每個人都是某種東西；耶穌基督過去成為一個人；所以，耶穌基督過去成為某種東西。」在這兩種情況下原因是一樣的。 關於等價於假言命題的直言命題，目前這些論述就足夠了，儘管仍然還有許多東西應該予以說明。我將在不同的地方討論它們。 * * * [1] 原文是「Antequam Abraham fieret，ego sum 」。——譯者 [2] 這裡，「存在者」的原文為「exsistens」。——譯者