邏輯大全 · 60. 論何處

第八個範疇是何處。我關於前一個範疇的說明在這個範疇也適用。看上去，根據亞里士多德的教導，何處不是一個與地點和其他絕對的事物不同的東西。相反，哲學大師總是用表示地點的疑問副詞指這個範疇。因此，所有那些可以藉以恰當地回答以「何處」這個副詞提問的表達式都歸屬於這個範疇。例如，如果對於「蘇格拉底是在何處？」這個問題的恰當回答是他在城裡或在家裡，那麼這些帶有賓語的介詞在亞里士多德看來就歸屬於何處這個範疇。 為了為這種觀點辯護，人們可以論證說：假定有這樣一種東西。上帝毀滅那種東西，但是他既不毀滅相關的地點，也不毀滅占據這個地點的事物，同樣不把這個地點或占據這個地點的事物從一個位置移動到另一個位置。讓我們假定發生這樣的情況。因此，要麼那個物體在相關的地點，要麼它不在相關的地點。如果它在相關的地點並且沒有所說的東西，那麼它就定位在一個沒有那種東西的地點；但是在這種情況下，假定這樣一種東西是沒有意義的。如果它不在它以前所在的地點，如果沒有東西被破壞，那麼某種東西就發生了局部運動；但是這與假設是矛盾的。 而其他一些人則說，何處或何處性是在占據地點的事物中獲得根據的並且是從事物所在的這個地點的限制得出的某一方面。這樣，占據地點的事物使所說的這種方面獲得基礎，而事物所在的地點限定了它。