邏輯大全 · 40. 論範疇

下面我們應該考慮邏輯地下屬於是的概念，即十個範疇。應該注意，和「屬」這個名一樣，「範疇」這個名是一個第二意向的名，儘管它所謂述的表達式是第一意向的簡單詞項。 然而，「範疇」有兩種意義。在一種意義上，它被用來意謂根據一般性的大小排列的整個系列的詞項。在另一種意義上，這個詞被用來表示各個這樣的系列中的第一個最一般的詞項。在「範疇」的這第二種意義上，每個範疇由於表示不是符號的東西，因而都是一個第一意向的簡單詞項。然而，如果在第一種意義上使用這個詞，那麼就可以說，一些範疇中有既是第一意向又是第二意向的詞項。換句話說，有一些範疇是由第一意向和第二意向構成的。例如，根據把意向或概念解釋為心中主觀存在的性質的觀點，比如「屬」這個一般詞項就屬於性質範疇；因為根據這種觀點，每個屬都是一種性質。現在，「屬」是一個第二意向的名，但是「顏色」這個普通詞項是一個第一意向的表達式。在其他許多情況下都是這樣。 有人可能會否認第一意向可以比第二意向更一般，以此來反對上面的論述。 與此相似，有人可能會論證說，第一意向不能謂述第二意向，或者第二意向不能謂述第一意向。 最後，有人可能會反對說，一個是理性的東西不能是在一個現實東西的範疇中；但是由於一個第二意向是一個是理性的東西，因而它不能是在一個現實東西的範疇中。 在回答第一種反對意見的時候應該注意，第一意向比任何第二意向都更一般；因為是 乃是一個第一意向，而它是比任何第二意向的概念都更一般的。每個第二意向都是一個是者，但不是比第一意向更一般的。 在回答第二種反對意見的時候應該說，當第一意向和第二意向都指代其自身的時候，任何第一意向也不謂述一個第二意向；因為否則就會不得不承認有的第二意向與有的第一意向是同一的，而這當然是假的。然而，一個第一意向如果不指代其自身而指代一個第二意向，則可以謂述一個第二意向。例如，「實體這個屬是一種性質」這個命題是真的；然而，「性質」這個謂項卻是真適用的，因為它不代表自身，而代表是一個屬的第二意向。與此相似，在「一個名是一個性質」這個說出的命題中，一個第一指定的名謂述一個第二指定的名。然而，它不指代自身，而是指代它所謂述的第二指定的名。當相關的命題是真的，任何第二指定的名與第一指定的名都不是同一的。 在回答第三種反對意見的時候應該注意，「是在一個範疇中的」這個表達式有兩種意義。在第一種意義上，一個對象是在一個範疇中的，如果這個範疇中的第一個詞項（如果有意義地理解的）可以謂述指這個對象的代詞。在這種意義上，除了特殊的實體，任何東西都不是在實體這個屬中，因為除了特殊的實體外，任何東西都不是實體。在這個短語的這種意義上，所有僅僅表示實體的普遍的東西都處於性質這個範疇之下，因為所有普遍的東西都是性質。 在另一種意義上，某種東西是在一個範疇中的，這裡它是這樣一種東西，即如果有意義地理解，它就能以這個範疇中有意義地理解的第一個詞項作謂項。在這種意義上，普遍的東西是在實體範疇中的；因為「實體」若是有意義的理解，則謂述一些有意義的理解的普遍的東西。例如，「每個人都是一個實體」；「每個動物都是一個實體物」；「每塊石頭都是一個實體」；等等。在這種意義上，其他普遍的東西處於性質範疇之下，如此等等，對於其他範疇也是這樣。但是在這種條件下，相關的命題（「任何是理性的東西都不能是在現實東西的範疇中的」）是假的，無論是在第一種意義還是在第二種意義上理解「是在一個範疇中的」。 然而，應該指出，根據把意向、概念和心靈感受解釋為心的性質的觀點，概念被說成是理性的東西，不是因為它不是在事物本性中的現實的東西，而是因為它只是在理性中並且是心為了這樣那樣的目的而使用的對象。這樣，所有命題、推理和心靈的詞項都是是理性的東西。然而它們實際上確實存在並且是比任何物體性質更完善和更實在的。所以，當評註家和哲學大師把是劃分為現實的是和理性的是，或心靈之中的是和心靈之外的是，並且後來又把現實的是劃分為十種範疇時，他們不是以我們把動物劃分成比如說理性的和非理性的這樣的方式把這個概念劃分成對立的東西。相反，這是把一個詞劃分成它的各種意義，就像亞里士多德在《前分析篇》第一卷中把或然的劃分成或然—必然的、由於機遇而或然的和一般來說可能的一樣。這三個概念中的一個概念可以謂述其他概念，因為下面的命題是真的：「或然—必然的是可能的」；「由於機遇而或然的是可能的」。相關的關於是的劃分與「一個是理性的東西乃是一個是現實的東西」這個命題的真同樣不是不相容的，如果我們把「現實的是」解釋為是指代某種實際上存在的實在的性質。然而，如果「現實的外在的是」不被理解為意謂「那不在心靈之中的東西」，那麼把是劃分成十種範疇就不是把一個一般概念劃分成其邏輯上下位的東西。相反，它應該根據下面的方式被解釋：是心靈之外的現實的東西有的是由這個範疇表示的，有的則是由那個範疇表示的，如此等等。或者，它會是像這樣的：每個是心靈之外的現實的東西或是在這個或是在那個範疇之中。但是，由於我們可以以這種方式解釋範疇，因而我們必須承認，有許多不是心外對象的東西都歸屬於範疇之下。