論語注釋 · 尊賢而容眾，嘉善而矜不能

【原文】 子夏之門人間交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜①不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」 【注釋】 ①矜：同情，憐惜。」 【譯文】 子夏的學生向子張請教怎樣與人交朋友。子張問：「子夏是怎樣說的？」回答說：「子夏說：『可以交往的就交往、不可以交往的就加以拒絕。』」子張說：「那不同於我所聽到的：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。如果我自己很好，什麼人不能容納呢？如果我自己不好，別人將拒絕和我交也我又怎麼談得上去拒絕別人呢？」 【讀解】 子夏的回答有些像說繞口令，又有些像說禪語。「可以交往的就交往，不可以交往的就加以拒絕。」等於說：「可以交往的就交往，不可以交往的就不交往。」乍一聽來，的確是說了等於沒說。什麼意思呢？如果讓我們來揣測琢磨，他的說法大概有孔子「無友不如己者」（《學而》、《子罕》）的意思。也就是說，比我好的我就交往，不如我的我就不交往。聽來很有些實用主義交際學的味道。不過，正如我們在《學而》篇的讀解里已經說過的那樣，對「無友不如己者」也不可以作過分拘泥狹隘的理解，而是要求我們在交朋結友中著眼於人家比自己好的方面，不要著眼於人家不如自己的方面。只有這樣，才能在交友中看到自己的差距，從而不斷提高自己，完善自己。 比較而言，子張的回答就比子夏明確多了，其交友的原則也顯得更加主動。如果說子夏的交友原則帶有實用主義的色彩，性格顯得狷介的話，那麼，予張的交友原則則是「公關」型的，性格也顯得開放。所謂「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」，一言以蔽之就是各方面的朋友都要交往，「三教九流，無所不為。」或者像孟嘗君那樣，連雞鳴狗盜之徒也在交往之列，因為子張想得很灑脫：如果我自己是個大大的好人，那麼什麼人不能容納呢？如果我自己不怎麼樣，那別人自然會拒絕跟我交往，我叉何必費心思去想什麼人該交往什麼人不該交往呢？ 子張的交友原則不能說沒有道理。而且，越是進入現代，進入人與人之間的交際日益頻繁的信息時代，他的話似乎就越有道理，越值得我們的公關小姐、公關先生們吸取。不過，他們的老師孔子也的確說過「居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者」（《衛靈公》和「益者三友，損者三友」。《季氏》之類的話，要求交往朋友要有所選擇，所以，子張的話雖然有道理，但在擇友這一點上卻似乎沒有子夏的話合於師道。 所謂「相識滿天下，知心能幾人？從這個意義上說，交友有所選擇還是應該的。或者，綜合子夏、子張的看法，在與人交往上分出不同的層次，做到既廣泛結交，又有和知心朋友，這算不算得上是一種比較妥善的辦法呢？