論語注釋 · 到底該不該做官？

【原文】 子路從而後，遇丈人①，以杖荷莜②。子路間曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分③，孰為夫子？」植④其杖而芸⑤。子路拱而立。止(6)子路宿，殺雞為黍而食(7)之，見(8)其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反(9)見之。至，則用行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」誰與？天下有道，丘不與易也。」 【注釋】 ①丈人：老人，與長沮、桀溺等一樣為隱士。②以杖荷莜：杖，拐杖；莜，鋤草的農具。③四體不勤，五穀不分：四體，即手腳四肢；四肢不勞動，五穀也不能分辨。這是老人責備孔子的話。④植：插立。⑤芸：同「耘」，除草。(6)止：留。(7)食（si）：給人吃。(8)見（xian）：使見。這句說老人讓他的兩個兒子拜見子路。(9)反：同「返」。 【譯文】 子路跟隨孔子週遊，有一天掉在了後面，遇到一位老人，用拐杖扛著除草的農具。子路問道：「您見到我的老師了嗎？」老人說：「四肢不勞動，五穀分不清，誰是老師？」說完便把拐杖插在。地上鋤起草來。子路恭敬地拱手站在一邊。於是老人便留下子路住宿，殺雞做飯款待他食用，還介紹自己的兩個兒子見了子路。 第二天，子路趕上了孔子一行，並把自己昨天的經歷告訴了孔子。孔子說：「這是一位隱士。」讓子路返回去再拜見他。子路返回去時，老人卻己離家出走。子路只好對他的兩個兒子說：「不做官是不合乎道義的。長幼之間的關係都不可廢棄，君臣之間的大義又怎麼可以廢棄呢？一個人想潔身自好卻搞亂了最重要的倫常關係，君子做官，是為了推行道義。至於理想的主張難以實孔那是我們早已知道的了。」 【讀解】 子路去向老人打聽自己老師的行蹤，老人的回答竟像是打隱語，既不說看見了，也不說沒有看見，而是反問說：「四肢不勞動，五穀分不清，誰是老師？」 那麼，老人到底看見了孔子沒有呢？不僅看見了，而且還很了解，不然怎麼會用「四體不勤，五穀不分」來加以概括呢？何況，子路並沒有說出自己老師的名字，他也連問都沒問一下怎麼就知道子路要找的是誰呢？ 因為樊遲請求學種莊稼，遭到過孔子的嚴厲批評（《子路》），又因為孔子還說過「君子謀道不謀食」（《衛靈公》）之類的話，所以老人譴責他「四體不勤，五穀不分」，算是為「小人哉，樊須也！」出了一口氣。這是題外的話，題內的話則是那老人的確很了解孔子，所以不是一個普通的農夫而是一個不尋常的隱士，也正因為他是一個不尋常的隱士，知道孔子還會讓子路再返回來和自己談話，所以才提前離家出走，讓子路撲了一個空，就像那接輿不願意孔子和他談論一樣。 但子路畢竟是子路，就算是你走了，該說的話他還是要說，不是時你的兒子說也罷，還是對躲在屋後偷聽的你說也罷。子路所說的話當然是孔子的思想。歸結起來有如下凡個要點：一、官還是應該做的。二、不能因為自己要潔身自好便破壞君臣之間的倫常關係。三、君子做官不外乎是「行義以達其道」，努力實現自己的政治理想罷了。四。至於政治理想很難實現，這是我們早就知道的了，也算是「知其不可而為之」吧。 這些思想都是孔子在其它地方反覆多次表達過的，並沒有什麼新的東西。子路在這裡轉述，是針對那隱居老人的思想而言，勸他不要隱居，而應該出來為社會，為國家做一點有意義的事，為拯救這個變亂的世道而作一份貢獻。當然，有一點是必須要特別搞清楚的。子路勸人做官，絕不是勸人去出風頭，爭權奪利，撈個人的好處，而是「行其義也」。為社會大眾謀利益作出自我犧牲。從這個意義上說，當官也就是以民的公務員。 這種官，子路認為應該做，孔子也認為應該做，我們又何嘗不認為應該做呢？不僅現在沒有做官的人應該做，現在已經做官的人，不是更應該朝這方面做嗎？