論語注釋 · 誰來指點迷津？
【原文】
長沮、桀溺①耦而耕②。孔子過之，使子路問津③焉。長沮曰：「夫執輿(4)者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」
問於桀溺。桀溺曰：「子為誰！」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔(5)者，天下皆是也，而(6)誰以(7)易之？且而與其從辟人之士(8)也，豈若從辟世之士(9)哉？耨(10)而不輟。
子路行以告。夫子撫然(11)曰：」鳥獸不可與同群(12)，吾非斯人之徒(13)與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
【注釋】
①長沮、桀溺：兩個隱者，與「接輿」一樣以事命名，因在水邊耕作，所以稱「沮」，稱「溺」。②耦而耕：古代的一種耕田方法，兩人並排用耜（類似鏟子）翻土。③津：渡口。(4)執輿：拉著馬的韁繩駕車。指孔子當時正代子路拉著馬的韁繩。(5)滔滔：本指周流的樣子，這裡形容動亂。(6)而：同「爾」，你，你們。(7)以：與。「誰以」即「誰與」，與誰的意思。(8)辟人之士：辟同「避」，避人之士指避開無道的人以求天下大治的人，這裡實際指孔子。(9)辟世之士：不僅僅是避開無道的人，而是避開整個亂世，那也就是隱士了，這裡實際上是桀溺指自己和長沮等人。（10）耨：用土覆蓋播下的種子，並把土耙平。(11)憮然：悵惘失意的樣子。③「鳥獸」句：與烏獸同群暗指隱居山林。③斯人之徒：斯，這，這些。人之徒即指世上的人，人群。
【譯文】
長沮、桀溺兩入並排耕地。孔子經過他們那裡，派子路去向他們打聽渡口在哪裡。
長沮問道；「那個手拉疆繩的人是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮問：「是魯國的孔丘嗎？」子路回答：「正是。」長沮便說：「那他該知道渡口在哪裡。」
子路又去問桀溺。桀溺問：「你是誰？」子路說：「是仲由。」桀溺問：「是魯國孔丘的學生嗎？」子路回答：「是。」桀溺便說：「就像滔滔的洪水一樣，天下到處都是動盪不安，你和誰在一起來改變它呢？」你與其跟著那避開壞人的人，何不跟著徹底避開亂世的人呢？」說完便繼續埋頭耕作而不理子路了。
子路回到孔子身邊，把他們二人的話告訴了孔子。孔子悵惘地感嘆說：「既然不可以和飛禽走獸同群，我不和世上的人相處又和誰相處呢？如果天下太平，我孔丘也就不會與你們一道來改變」它了。」
【讀解】
孔子派子路去問過河的渡口，子路得到的卻是人生渡口的指點，所謂「指點迷津」。至於過河的渡口在哪裡，長沮、桀溺根本就沒有說，反倒是長沮諷刺說，既然是魯國的孔丘，那他應該知道渡口在哪裡啊！
這段記載讀起來很有點寓言的味道。
到底是誰來指點誰的迷津？
按照桀溺的看法，天下大亂，整個世界都像滔滔洪水泛濫一樣，誰能檔得住呢？誰又能治理好這種泛濫，像傳說之中的大禹王一樣，使天下重歸太平呢？沒有！所以，孔子和子路等人的奔走救世是徒勞無益的。這是第一層意思。第二層意思是，既然不能救世，那我們怎麼辦呢？要麼就隨波逐流，大家一起混日子，得過且過。這是長沮、桀溺們反對的，其實也是孔子們反對的。要麼就避開那些壞人而尋求治理天下、拯救世道的好人。這是孔子的觀點，所以他帶領學生離開魯國而奔走天下，即便是「累累職喪家之犬，，也絕不後悔，甚至是「知其不可而為之」。但這也是長沮、桀溺們所反對的。因為，在他們看來，舉世皆濁，你在哪裡去尋找淨土呢？世人皆醉，你在哪裡去尋求清醒的人呢？所以，與其避人，不如避世，連整個濁世都避開了，隱居于山林之中去與鳥獸同群，管它世道變成什麼樣子，這就是長沮、桀溺們的觀點，說到底是隱士的哲學。
從理論上說，長沮、梁溺們的觀點不是沒有道理。所以，說他們在指眯孔子、子路的迷津也無不可。就連孔子聽了他們話後，不也悵憫不已而有所感慨嗎？
但從實踐上說，我們就不能不認為孔子的話也有道理了。事實上，避開整個世道而與鳥獸同群辦得到嗎？人畢竟不可以都去做「狼人」啊！正如孔子所說：「鳥獸不可與同群，吾非斯人徒與而誰與？」作為一個人，不和人打交道而完全隱居是不可能的。就是長沮、桀溺，不也並沒有在山林之中去與飛禽走獸同群，而還在耕田種地，食人間煙火嗎？何況，他們不僅耕田種地，而且還「耦而耕」，二人並肩操作，也離不開人與人之間的交往啊。這是主觀願望和客觀實踐的矛盾。從另一方面說，孔子也說得非常真實：「天下有道，丘不與易也。」如果天下太平，我孔丘也就不和你們一起出來奔走，進行改變世界的努力了。反過來說，正因為天下不太平，我們才於心不忍，汲汲於救世之道。說到底，是一種社會責任感和知識分子的良心在作驅動器，也是不得已而為之啊。
其實，孔子選取的，是比長沮、桀溺們更艱難困苦，更具有悲劇色彩的道路，而長沮、桀溺們所選取的，是不願意為社會負責任的撒手不管的路。概而言之，正是積極入世與消極避世，拯救與逍遙兩種人生態度的根本區別。而正是這兩種人生態度鑄造著後世中國知識分子的人格心理，其影響逾千年而不衰，經常擺在我們每個人的人生轉折點上，供我們選擇和決斷。
所以，我們絕不要輕忽了這段看似尋常，不過是問問路的文字。這可不是一條尋常的路啊，回到我們話題的開始，所謂「指點迷津」，到底誰知道渡口在哪裡呢？
是長沮、桀溺還是聖人孔子？
不同的你、我、他應該有不同的回答罷！