論語注釋 · 喪期要不要改革？

【原文】 宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。；舊谷既沒，新谷既升①，鑽燧改火②，期③可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。，，「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予④之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎？」 【注釋】 ①升：登，登場。②鑽燧改火：古代鑽木取火或敲燧石取火。改火只與鑽木有關，燧系連帶提到。鑽木改火指「春取榆柳之火，夏取棗杏之火，秋取柞樽之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火。」（《論語集解》引馬融注）③期：一年。④予：宰予，即宰我。 【譯文】 「宰我問道：「為父母守喪三年，為期太久了吧？君子三年不習禮儀，禮儀一定會被敗壞；三年不奏樂，樂一定會被毀掉。陳穀子吃完了，新穀子不登場，鑽火改木周而復始，一年也就可以了吧？」孔子說：「守喪不滿三年就吃白米飯，穿花緞衣，對於你來說能心安嗎？」宰我說：「心安。」孔子說：「你心安，那你就那樣做吧！對於君子來說，有喪在身，吃美味不覺得味美，聽音樂不覺得快樂，閒居也不覺得安適，因此不像你說的那樣做。現在你既然覺得心安，那你就那樣做吧！」宰我出去後，孔子說：「宰我真不仁啊！子女生下來三年，然後才脫離父母的懷抱。三年的守喪期，是天下通行的喪禮，宰我難道就沒有從他父母那裡得到過三年懷抱的愛撫嗎？」 【讀解】 宰我就是那個大白天睡覺的「朽木」，被孔子罵了個夠。可偏偏這塊「朽木」就是「不可雕」，挨了臭罵仍然是冥頑不化，這一次又提出了大逆不道的問題，居然想把天下人通行的三年喪期改為一年。 說起來，宰我的改革思路也不是一點道理都沒有，守喪三年在我們看來也的確是太久了一點。但按照孔子的解釋，守喪三年不過是對父母懷抱自己三年的回報罷了，沒有什麼苛刻的地方。何況，守喪不到三年，自己也於心不安。前一方面是理，後一方面是情。論情論理，守喪三年都不為過。而宰我於理不回報三年，子情能夠心安，所以孔子斥責他是一個不仁的人，就像自己沒有承受過父母之愛一樣。 宰我既是「朽木不可雕也，糞土之牆不可行也」，又是一個不仁的人，真該被一腳踢出孔門！ 可是，禮儀風俗，與世推移，到我們今天來看，不合時宜的反倒是聖人孔子而不是朽木宰我。守喪不僅不是三年，而且也不是宰我提出的一年，而僅僅是三天了。人死如燈滅，三天以後，早已是灰飛煙滅，形跡全無了。還守什麼喪，戴什麼孝，禁什麼歌舞禮樂呢？不在三天內猜拳行令，麻將不休就算謝天謝地了。 其實說來也不是什麼天大的問題，還是用孔子的那句話來衡量：「這樣做，你覺得心安嗎？心安，那你就這樣做吧！」 只不過，你不是君子，而是像宰我那樣不仁的「朽木」和「糞土之牆」罷了！