論語譯文註解 · 第18章 先進篇第十一(1)
11·1子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
譯文孔子說：「先學習禮樂而做官的人，是平常人；先有官職而後學習禮樂的人，是卿大夫之類的人。如果讓我選用人才，那我選用先學習禮樂的人。」
名家註解程頤、程顥註：「先進於禮樂，文質得宜，今反謂之質樸，而以為野人。後進之於禮樂，文過其質，今反謂之彬彬，而以為君子。蓋周末文勝，故時人之言如此，不自知其過於文也。」
朱熹註：「孔子既述時人之言，又自言其如此，蓋欲損過以就中也。」
11·2子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」
譯文孔子說：「當初跟從我在陳國、蔡國的學生，現在都不在我門下了。」
名家註解朱熹註：「孔子嘗厄於陳、蔡之間，弟子多從之者，此時皆不在門。故孔子思之，蓋不忘其相從於患難之中也。」
張居正註：「蓋以其相從於患難之中，故念之而不忘也。」
11·3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。
譯文孔子的學生中，德行好的：有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。口才好的：有宰我、子貢。能執掌政事的：有冉有、季路。能掌握文化典籍的：有子游、子夏。
名家註解程頤、程顥註：「四科乃從夫子於陳、蔡者爾，門人之賢者固不止此。曾子傳道而不與焉，故知十哲世俗論也。」
朱熹註：「弟子因孔子之言，記此十人，而並目其所長，分為四科。孔子教人各因其材，於此可見。」
張居正註：「顏淵以下十人，都是孔子弟子。」
11·4子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
譯文孔子說：「顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。」
名家註解朱熹註：「顏子於聖人之言，默識心通，無所疑問。故夫子云然，其辭若有憾焉，其實乃深喜之。」
張居正註：「蓋顏子於聖人之言，默識心融，有非群弟子所可及者，夫子蓋深喜之，故抑揚其詞以稱之如此。」
11·5子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
譯文孔子說：「孝順啊，閔子騫！人們對他父母兄弟稱讚他的話從沒異議。」
名家註解張居正註：「蓋凡人之孝，見稱於父母兄弟者有矣，然或溺於愛、蔽於私，而外人未必以為然也。今閔子騫之孝，不獨父母兄弟稱之，而外人亦皆稱之，初無異於其父母兄弟之言，使非孝友之實，積於中而著於外，何以得此乎？此閔子騫所以為純孝也。」
11·6南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
譯文南容反覆誦讀《詩經·大雅·抑》篇中「白圭的污點可以磨掉；我們言語中的污點無法去掉」這幾句話，孔子便把自己哥哥的女兒嫁給他做妻子。
名家註解朱熹註：「《詩·大雅·抑》之篇曰：『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』南容一日三復此言，事見《家語》，蓋深有意于謹言也。此邦有道所以不廢，邦無道所以免禍，故孔子以兄子妻之。」
11·7季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。」
譯文季康子問孔子：「你的學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有一個叫顏回的學生很好學，卻不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了。」
名家註解范氏註：「哀公、康子問同而對有詳略者，臣之告君，不可不盡。若康子者，必待其能問乃告之，此教誨之道也。」
11·8顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
譯文顏淵死了，他的父親顏路請求孔子賣了車給顏淵買外棺。孔子說：「有沒有才，也都是自己的孩子。我兒子孔鯉死了，只有內棺而無外棺。我不能不要車子步行來給顏淵買外棺。因為我曾經作過大夫，是不能步行的。」
名家註解朱熹註：「顏路，淵之父，名無繇。少孔子六歲，孔子始教而受學焉。槨，外棺也。請為槨，欲賣車以買槨也。鯉，孔子之子伯魚也，先孔子卒。言鯉之才雖不及顏淵，然己與顏路以父視之，則皆子也。孔子時已致仕，尚從大夫之列，言後，謙辭。」
張居正註：「夫顏淵死，孔子至有喪子之嘆，豈吝一車而不以周之乎？蓋義有所不可故耳，此可以觀聖人之用情矣。」
11·9顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
譯文顏淵死了。孔子說：「唉！是天要亡我！是天要亡我！」
名家註解朱熹註：「喪，去聲。噫，傷痛聲。悼道無傳，若天喪己也。」
11·10顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
譯文顏淵死了，孔子哭得很傷心。跟從孔子的人說：「您太悲傷了！」孔子說：「太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷那為誰悲傷呢？」
名家註解朱熹註：「夫人，謂顏淵。言其死可惜，哭之宜慟，非他人之比也。」
11·11顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
譯文顏淵死了，孔子的學生想豐厚地埋葬他。孔子說：「不行。」學生們仍然很豐厚地埋葬了顏淵。孔子說：「顏回對我像父親一樣，我卻不能像對兒子一樣對你。這不是我，是你的同學們要這麼做的呀！」
名家註解朱熹註：「喪具稱家之有無，貧而厚葬，不循理也。故夫子止之。」又註：「嘆不得如葬鯉之得宜，以責門人也。」
張居正註：「門人，是孔門弟子，二三子即指門人說。昔顏淵既歿，其家甚貧，不能具葬事，於是孔門弟子以朋友之義，欲相與厚葬之。」
11·12季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
譯文子路問侍奉鬼神的問題。孔子說：「不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？」子路又說：「請問死是怎麼回事？」孔子說：「還沒有弄明白生的問題，怎麼能了解死的事呢？」退修詩書
名家註解程頤、程顥註：「晝夜者，死生之道也。知生之道，則知死之道；盡事人之道，則盡事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。」
朱熹註：「問事鬼神，蓋求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切問也。然非誠敬足以事人，則必不能事神；非原始而知所以生，則必不能反終而知所以死。蓋幽明始終，初無二理，但學之有序，不可躐等，故夫子告之如此。」
11·13閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」
譯文閔子騫站在孔子身邊，態度和悅的樣子；子路剛強威武的樣子；冉有和子貢從容不迫的樣子。孔子高興了。接著說：「像仲由這樣的人，恐怕不能善終吧！」
名家註解朱熹註：「誾、侃，音義見前篇。行，胡浪反。樂，音洛。行行，剛強之貌。子樂者，樂得英材而教育之。」
11·14魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
譯文魯國的人要修建府庫。閔子騫說：「照老樣子修，怎麼樣？為什麼一定要改建呢？」孔子說：「這人平時不大說話，說話就一定符合情理。」
名家註解朱熹註：「言不妄發，發必當理，惟有德者能之。」
11·15子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
譯文孔子說：「仲由彈瑟，為什麼彈到我這裡來了？」學生們就不敬重子路，孔子說：「仲由學問已經入門了，只是還沒達到精通。」
名家註解漆雕哆程頤、程顥註：「言其聲之不和，與己不同也。」
朱熹註：「門人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子釋之。升堂入室，喻入道之次第。言子路之學，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奧耳，未可以一事之失而遽忽之也。」
張居正註：「瑟，是樂器，古之為士者，無故不去琴瑟，所以養性情也。奚字，解作何字。堂，是廳堂。室，是房室。昔子路好勇，故其鼓瑟常有北鄙殺伐之聲。」又註：「然觀孔門入室之徒，自顏、曾之外，蓋亦無幾，以是知聖學精微之奧，誠未易窺，而人既知所趨向，又不可不勉其所未至也。」
11·16子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
譯文子貢問：「顓孫師和卜商相比較誰更賢呢？」孔子說：「顓孫師太過，卜商還不夠。」子貢說：「這麼說顓孫師更好一些了？」孔子說：「過和不夠是一樣的。」
名家註解朱熹註：「子張才高意廣，而好為苟難，故常過中。子夏篤信謹守，而規模狹隘，故常不及。」又註：「道以中庸為至。賢知之過，雖若勝於愚不肖之不及，然其失中則一也。」
張居正註：「師，是顓孫師。商，是卜商，都是孔子弟子。愈字，解作勝字。」
11·17季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。」
譯文季氏比周公富裕，而冉求還為他搜刮積聚更多的財富。孔子說：「這不是我的學生。學生們，你們大張旗鼓地攻擊他好了。」
名家註解朱熹註：「周公以王室至親，有大功，位冢宰，其富宜矣。季氏以諸侯之卿，而富過之，非攘奪其君、刻剝其民，何以得此？冉有為季氏宰，又為之急賦稅以益其富。小子鳴鼓而攻之，使門人聲其罪以責之也。聖人之惡黨惡而害民也如此。然師嚴而友親，故己絕之，而猶使門人正之，又見其愛人之無已也。」
11·18柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
譯文高柴愚昧，曾參笨拙，顓孫師偏激，仲由魯莽。