論語譯文註解 · 第17章 鄉黨篇第十

10·1孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。 譯文孔子在本鄉地方上，非常恭順謹慎，好像不能說話的樣子。他在宗廟或朝廷里，便很善於講話，只是很謹慎。 名家註解朱熹註：「恂，相倫反。恂恂，信實之貌。似不能言者，謙卑遜順。不以賢知先人也。鄉黨，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辭氣如此。」又註：「宗廟，禮法之所在；朝廷，政事之所出；言不可以不明辨。故必詳問而極言之，但謹而不放爾。此一節，記孔子在鄉黨、宗廟、朝廷言貌之不同。」 10·2朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。 譯文孔子上朝時，與下大夫說話，是從容不迫的樣子；與上大夫說話，是態度和悅的樣子。國君在場時，是局促不安、莊重嚴肅的樣子。 名家註解朱熹註：「君在，視朝也。踧踖，恭敬不寧之貌。與與，威儀中適之貌。」 10·3君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」 譯文魯國國君召孔子去接待外國賓客，孔子面色矜持莊重，行走迅速。向左右站立的人拱手作揖，身著禮服，前後協調而整齊。賓客來了以後，他趨步向前，像鳥展開翅膀。賓客告辭以後，他一定回報國君說：「賓客已經走遠了。」 名家註解朱熹註：「所與立，謂同為擯者也。擯用命數之半，如上公九命，則用五人，以次傳命。揖左人，則左其手；揖右人，則右其手。」 10·4入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。 敬入公門譯文孔子走進朝廷的門，恭敬謹慎的樣子，好像難以容身。不在朝廷中門站立，走路不踏門檻。經過君主的座位，面色矜持莊重，腳步加快，說話也好像氣力不足。走上堂時提起衣服下擺，恭敬謹慎，屏住氣好像不呼吸一樣。走出朝廷門，走下一層台階，臉色便放鬆些，神情舒展些。走完了最後一層台階，便加快了腳步，像鳥展開翅膀。回到自己的位置，是恭敬而內心不安的樣子。 名家註解朱熹註：「鞠躬，曲身也。公門高大而若不容，敬之至也。閾，於逼反。中門，中於門也。謂當棖闑之間，君出入處也。閾，門限也。禮：士大夫出入君門，由闑右，不踐閾。位，君之虛位。謂門屏之間，人君寧立之處，所謂寧也。君雖不在，過之必敬，不敢以虛位而慢之也。言似不足，不敢肆也。」 10·5執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。 譯文孔子出使鄰國行禮時，手裡拿著圭，恭敬謹慎的樣子，好像不能擔負一樣。向上舉像在作揖，往下舉好像要交給別人。面色緊張戰兢，腳步碎小而快，規規矩矩向前走去。獻上禮物時，面色和善。以私人身份和外國使臣相見，則是輕鬆愉快的樣子。 名家註解朱熹註：「聘問鄰國，則使大夫執以通信。如不勝，執主器，執輕如不克，敬謹之至也。上如揖，下如授，謂執圭平衡，手與心齊，高不過揖，卑不過授也。戰色，戰而色懼也。蹜蹜，舉足促狹也。如有循，記所謂舉前曳踵。言行不離地，如緣物也。」 10·6君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。 譯文孔子不用深青透紅的顏色和絳紅色鑲衣領邊；不用紅色和紫色做居閒衣服。夏天，穿粗或細的葛布單衣，而且一定穿在外面。冬天穿羔皮襖配黑色罩衫；穿麑皮襖配白色罩衫；穿狐裘要配黃色罩衫。在家閒居時穿的皮襖長一些，右邊的袖子短一些。睡覺要有小被，超過身體長度的一半。狐貉的厚毛作坐墊。除了喪服外，都要有玉佩戴。不是上朝和祭祀時穿的衣服，一定要先裁去多餘的布，省工省料。不穿羔皮襖和禮帽去弔喪。每到初一日，一定穿上朝服去朝拜。 名家註解朱熹註：「孔子在魯致仕時如此。此一節，記孔子衣服之制。」 10·7齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。 譯文齋戒沐浴時一定要有潔淨的衣服，而且是用布做的。齋戒時，還必須改變日常的飲食，不與妻室同房。 名家註解朱熹註：「齊，側皆反。齊，必沐浴，浴竟，即著明衣，所以明潔其體也，以布為之。此下脫前章寢衣一簡。變食，謂不飲酒、不茹葷。遷坐，易常處也。此一節，記孔子謹齊之事。」 張居正註：「明衣是潔淨的衣服。變食是變其常日之食。遷坐是移其常處之地。聖人祭神如在，故其謹於齋戒如此。」 10·8食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 譯文米不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。飯放久了變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色不正，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。肉雖然多，但不吃過量。只有飲酒不限量，但不喝醉了。從集市上買來的酒和肉乾不吃。做食物裡面要有姜，但也不多吃。 名家註解程頤、程顥註：「不及亂者，非惟不使亂志，雖血氣亦不可使亂，但浹洽而已可也。」 朱熹註：「牛羊與魚之腥，聶而切之為膾。食精則能養人，膾粗則能害人。不厭，言以是為善，非謂必欲如是也。割肉不方正者不食，造次不離於正也。漢陸續之母，切肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，蓋其質美，與此暗合也。食肉用醬，各有所宜，不得則不食，惡其不備也。此二者，無害於人，但不以嗜味而苟食耳。」 10·9祭於公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 譯文參加國家的祭祀典禮，不能把肉留到第二天。祭祀祖先的肉不超過三天。如果超過三天，就不吃了。 名家註解朱熹註：「助祭於公，所得胙肉，歸即頒賜。不俟經宿者，不留神惠也。家之祭肉，則不過三日，皆以分賜。蓋過三日，則肉必敗，而人不食之，是褻鬼神之餘也。但比君所賜胙，可少緩耳。」 10·10食不語，寢不言。 譯文吃飯時不交談，睡覺時不說話。 名家註解張居正註：「語是答述。言是自言。夫子當食之時，不與人語。蓋人喉中有食、氣二管。食管以納飲食，氣管以出聲音。當食而語，則氣管為食所礙，或致哽咽之患，故慎之也。當寢之時，不自發言，蓋人臟腑虛懸，然後聲氣之發，出而無窒。當寢而言，或致損氣，故亦慎之也。」 10·11雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。 譯文吃的雖然是粗茶淡飯和菜湯，但也一定要先祭祭祖先，並且一定恭恭敬敬的和正式齋戒一樣。 名家註解朱熹註：「古人飲食，每種各出少許，置之豆閒之地，以祭先代始為飲食之人，不忘本也。齊，嚴敬貌。孔子雖薄物必祭，其祭必敬，聖人之誠也。此一節，記孔子飲食之節。」 10·12席不正，不坐。 譯文席放得不端正，不坐。 名家註解張居正註：「席是坐席。古人皆席地而坐。觀其一坐之不苟，而其出入起居之無不正可知矣。」 10·13鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。 譯文鄉人舉行飲酒禮，等老人出來後，孔子自己才出來。 名家註解朱熹註：「杖者，老人也。六十杖於鄉，未出不敢先，既出不敢後。」 張居正註：「杖者是年老的人。古人六十歲以上，則用杖以出入，以其血氣既衰，必用扶持故也。蓋鄉黨尚齒，長幼有序，故夫子之恭謹如此。」 10·14鄉人儺，朝服而立於阼階。 譯文鄉里人舉行驅鬼迎神的禮俗儀式，孔子就穿著朝服站在東邊的台階上。 名家註解朱熹註：「儺，乃多反。儺，所以逐疫，《周禮》方相氏掌之。阼階，東階也。儺雖古禮而近於戲，亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也。或曰：『恐其驚先祖五祀之神，欲其依己而安也。』此一節，記孔子居鄉之事。」 10·15問人於他邦，再拜而送之。 譯文孔子派人到外鄉去問候朋友，總是先拜兩次然後送人上路。 名家註解朱熹註：「拜送使者，如親見之，敬也。」 10·16康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」 譯文季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之後接受了，說：「我對藥性不了解，不敢嘗。」 名家註解張居正註：「康子是魯大夫季康子。達是通曉。蓋藥有未達，自不可嘗。然受而不飲，則又虛人之賜，故直以不敢嘗告之。聖人交人，無往而非誠意之流通如此。」 10·17廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。 譯文孔子家的馬棚失火了。孔子退朝回來，問道：「有人受傷了嗎？」沒有問馬。 名家註解朱熹註：「非不愛馬，然恐傷人之意多，故未暇問。蓋貴人賤畜，理當如此。」 張居正註：「廄是馬房，焚是燒。蓋貴人賤畜，理當如此，而倉卒之際，尤見聖人用愛之真心也。」 10·18君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。 譯文國君賜的熟食，孔子一定擺正座位自己先嘗一嘗。國君賜給生肉，孔子一定把肉煮熟了再進奉給祖先。國君賜給活的牲畜，孔子一定把它養起來。陪國君吃飯，國君先舉行飯前的祭禮，孔子就先吃飯不吃菜。 名家註解朱熹註：「食恐或餕餘，故不以薦。正席先嘗，如對君也。言先嘗，則余當以頒賜矣。腥，生肉。熟而薦之祖考，榮君賜也。畜之者，仁君之惠，無故不敢殺也。飯，扶晚反。《周禮》：『王日一舉，膳夫授祭，品嘗食，』王乃食。故侍食者，君祭，則己不祭而先飯。若為君嘗食然，不敢當客禮也。」 10·19疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。 譯文孔子生病了，國君來探望他，孔子便在病榻上頭朝東，披上朝服，拖一條腰帶，以表示敬意。 名家註解朱熹註：「首，去聲。拖，徒我反。東首，以受生氣也。病臥不能著衣束帶，又不可以褻服見君，故加朝服於身，又引大帶於上也。」 張居正註：「東首是首在東。拖字解作引字。紳是大帶。夫子時或寢疾，魯君臨視之於家，則首必居東以受生氣。此時臥病不能著衣束帶，則必加朝服於其身，又引大帶於其上，蓋不敢以褻服見君也，其敬君之至，不以疾而廢禮如此。」 10·20君命召，不俟駕行矣。 譯文國君命令人召喚孔子，他不等車駕好自己先步行。 名家註解朱熹註：「急趨君命，行出而駕車隨之。」 10·21入太廟，每事問。 此章系重出，參見《八佾》篇第15章。 10·22朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」 譯文朋友死了，沒有人殯葬，孔子說：「由我來料理殯葬的事吧！」 名家註解朱熹註：「朋友以義合，死無所歸，不得不殯。」 10·23朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 譯文朋友送的禮物，即使是車馬，沒有祭肉，孔子也不行拜禮。 名家註解朱熹註：「朋友有通財之義，故雖車馬之重不拜。祭肉則拜者，敬其祖考，同於己親也。」 10·24寢不屍，居不客。 譯文孔子睡覺時不像屍體那樣直挺挺的，平時在家閒居也不像客人那樣端坐。 名家註解朱熹註：「屍，謂偃臥似死人也。居，居家。容，容儀。」 10·25見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者，式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。 譯文孔子看見穿齊衰一類喪服的人，即使關係很密切，也要改變態度，表現出哀傷。看見當官的人和盲人，即使是平常相見，也很有禮貌。孔子在車上，看見穿喪服的人，就用手扶著車前橫木，表示哀戚之情。看見有背負著國家圖籍的人，也手扶橫木表示敬意。有豐盛的酒席，一定神色莊重表示謝意。遇到急風暴雨一定改變平常神態（以示對上天的敬畏）。 名家註解朱熹註：「式，車前橫木。有所敬，則俯而憑之。負版，持邦國圖籍者。式此二者，哀有喪，重民數也。人惟萬物之靈，而王者之所天也，故周禮『獻民數於王，王拜受之』。況其下者，敢不敬乎？敬主人之禮，非以其饌也。迅，疾也。烈，猛也。必變者，所以敬天之怒。《記》曰：『若有疾風、迅雷、甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。』此一節，記孔子容貌之變。」 10·26升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。 譯文孔子上車時，一定先端正站好，手持拉繩。在車中，他不向四處回顧，不高聲說話，也不指手畫腳。 名家註解朱熹註：「內顧，回視也。《禮》曰：『顧不過轂。』三者皆失容，且惑人。此一節，記孔子升車之容。」 10·27色斯舉矣，翔而後集。曰：「山樑雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。 譯文山雞舉起美麗的翅膀飛了起來，在天空盤旋一陣後落了下去。孔子說：「山頂上的雌雉啊，得其時啊，得其時！」子路向它們拱拱手，它們又抖動翅膀飛走了。 名家註解朱熹註：「言鳥見人之顏色不善，則飛去，迴翔審視而後下止。人之見幾而作，審擇所處，亦當如此。然此上下，必有闕文矣。」又註：「如後兩說，則共字當為拱執之義。然此必有闕文，不可強為之說。姑記所聞，以俟知者。」