論語譯文註解 · 第10章 雍也篇第六(1)
6·1子曰：「雍也可使南面。」
譯文孔子說：「冉雍這個人可以讓他擔任一個地方的長官。」
名家註解張居正註：「蓋仲弓為人寬洪簡重，惟寬洪則不失之苛刻，而有容物之量，惟簡重則不失之瑣碎，而得臨下之體，故孔子稱之。昔皋陶稱帝舜臨下以簡，御眾以寬，文王罔兼知於庶獄庶慎，亦是此意，讀者合而觀之，可以知君德矣！」
6·2仲弓問孔子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
譯文仲弓問孔子桑伯子這個人怎麼樣。孔子說：「他很簡約。」仲弓說：「居心嚴肅慎重而行為簡約，這樣來面對百姓，不是可以嗎？如果是居心簡約而行為也簡約，那不是太簡單了嗎？」孔子說：「冉雍說得很對。」
名家註解程頤、程顥註：「子桑伯子之簡，雖可取而未盡善，故夫子云『可』也。仲弓因言內主於敬而簡，則為要直；內存乎簡而簡，則為疏略。可謂得其旨矣。」又曰：「居敬則心中無物，故所行自簡。居簡則先有心於簡，而多一『簡』字矣，故曰『大簡』。」
朱熹註：「自處以敬，則中有主而自治嚴，如是而行簡以臨民，則事不煩而民不擾，所以為可。若先自處以簡，則中無主而自治疏矣，而所行又簡，豈不失之太簡，而無法度之可守乎？」
張居正註：「為人君者，若能詳味仲弓之言，而知敬簡之義，則所謂篤恭而天下平者，亦不外是矣。」
6·3哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」
譯文魯哀公問孔子：「你的弟子中誰是最好學的呢？」孔子回答說：「有一個叫顏回的人很好學，他從不遷怒於別人，也不兩次犯同樣的錯誤，不幸他短命已經死了，現在再也找不到這樣的人了，我還沒聽說再有好學的人。」
名家註解程頤、程顥註：「顏子之怒，在物不在己，故不遷。有不善，未嘗不知，知之未嘗復行，不貳過也。」又曰：「喜怒在事，則理之當喜怒者也，不在血氣則不遷。若舜之誅四凶也，可怒在彼，己何與焉？如鑒之照物，妍媸在彼，隨物應之而已，何遷之有？」又曰：「如顏子地位，豈有不善？所謂不善，只是微有差失。才差失便能知之，才知之便更不萌作。」
張居正註：「蓋人君之怒，譬如雷霆之震，誰不畏懼，若少有遷怒，豈不濫及於無辜。人君之過譬如日月之食，誰不瞻睹，若憚於改過，豈不虧損乎大德，故懲忿窒欲之功，有不可一日而不謹者。惟能居敬窮理涵養此心，使方寸之內，如秤常平，自然輕重不差，如鏡常明，自然塵垢不深，何有遷怒貳過之失哉！所以說，聖學以正心為要。」
6·4子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」
譯文公西赤出使齊國，冉有替他母親請求一些糧食。孔子說：「給他一釜（六斗四升）吧。」冉有請求增加一點。孔子說：「給他一庾（十六斗）吧。」冉有給了五秉（八十斛）的糧食。孔子說：「公西赤到齊國去，騎著膘肥的馬，穿著輕暖的皮裘。我聽說：『君子只救濟急難的人而不周濟富裕的人。』」
名家註解張居正註：「冉有猶未達，而終以為少，遂自以其粟與之五秉。一秉十六斛，五秉共為八十斛，則與之過多而傷惠矣！」
6·5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋，以與爾鄰里鄉黨乎！」
譯文原思任孔子的管家，孔子給他九百糧食的酬勞，他不要。孔子說：「不要推辭，可以把多餘的送給你鄉里的窮人啊！」
名家註解程頤、程顥註：「原思為宰，則有常祿。思辭其多，故又教以分諸鄰里之貧者，蓋亦莫非義也。」
張居正註：「大抵人之取與辭受，都有個當然的道理。當與而不與，固失之吝；不當與而與，則失之濫；當辭而不辭，固失之貪；不當辭而辭，則失之矯。夫惟聖人，一酌之於義理之中，而自不致有四者之失，視世之私恩小惠，小廉曲謹者，只見其陋而已。善用財者，當一以聖人為準可也。」
6·6子謂仲弓，曰：「犁牛為之騂且角。雖欲勿用，山川其舍諸？」
譯文孔子談到仲弓，說：「耕牛能產下毛色純赤而且兩角周正的牛犢，即使不想用它來作祭祀用，山川之神捨得放棄它嗎？」
名家註解朱熹註：「仲弓父賤而行惡，故夫子以此譬之。言父之惡，不能廢其子之善，如仲弓之賢，自當見用於世也。然此論仲弓云爾，非與仲弓言也。」
張居正註：「聖賢之生，不系乎世類，用人者但當取其才德，而不必問其世類之何如。古之帝王，立賢無方，蓋為此也。」
6·7子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
譯文孔子說：「顏回呀，他的心可以長時間不違背仁德的原則，別人則只能在短時間內做到仁罷了。」
名家註解程頤、程顥註：「三月，天道小變之節，言其久也，過此則聖人矣。不違仁，只是無纖毫私慾。少有私慾，便是不仁。」
張居正註：「觀孔子此言，不惟知聖門弟子之優劣，亦可以見仁道之難成矣！然孔子他日又言，我欲仁，斯仁至矣。則亦豈言難以沮人之進者哉！蓋仁具於心，故欲之而即至，心惟易放，故舍之而即失，欲求仁者先收放心可也。」
6·8季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
譯文季康子問：「仲由這個人可以讓他治理政事嗎？」孔子說：「仲由辦事果斷，讓他治理政事有什麼困難的呢？」季康子又問：「端木賜這個人可以讓他治理政事嗎？」孔子回答說：「端木賜通達事理，讓他治理政事有什麼困難的呢？」季康子又問：「冉求也可以讓他治理政事嗎？」孔子說：「冉求多才多藝，讓他治理政事有什麼困難的呢？」
名家註解程頤、程顥註：「季康子問三子之才可以從政乎，夫子答以各有所長。非惟三子，人各有所長，能取其長，皆可用也。」
張居正註：「夫三子之才，各有所長而皆適於用如此。
6·9季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」
譯文季氏叫閔子騫任費邑的邑長。閔子騫說：「委婉地替我辭掉了吧！如果再來找我，那我一定要逃到齊國的汶水北岸去了。」
名家註解程頤、程顥註：「仲尼之門，能不仕大夫之家者，閔子、曾子數人而已。」
張居正註：「以閔子之賢，魯君不能用之以匡公室，而使季氏欲引之以為私人，此魯之所以微而不振也。」
6·10伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
譯文伯牛得了病，孔子去探望他，從窗戶握著他的手說：「怕是要死了，這是命啊！這樣的人竟會有這樣的病！這樣的人竟會有這樣的病！」
名家註解朱熹註：「君視之，則遷於南牖下，使君得以南面視己。時伯牛家以此禮尊孔子，孔子不敢當，故不入其室，而自牖執其手，蓋與之永訣也。命，謂天命。言此人不應有此疾，而今乃有之，是乃天之所命也。然則非其不能謹疾而有以致之，亦可見矣。」
張居正註：「今以如此之賢人，而何乃有如此之惡疾也。豈非莫之致而至者耶！信乎其為命也已！蓋夫子痛惜之深，故重言以嘆之如此！」
6·11子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
譯文孔子說：「賢德啊，顏回！一個竹筐盛飯，一個瓜瓢喝水，住在小巷子裡。別人都忍受不了貧困的煩憂，顏回卻不改變他自身的快樂。賢德啊，顏回。」
名家註解程頤、程顥註：「顏子之樂，非樂簞瓢、陋巷也，不以貧窶累其心而改其所樂也，故夫子稱其賢。」又曰：「簞瓢陋巷非可樂，蓋自有其樂爾。『其』字當玩味，自有深意。」又曰：「昔受學於周茂叔，每令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事。」
張居正註：「大抵處富貴而佚樂，居貧賤而憂戚，乃人情之常。聖賢之所樂，蓋有超於貧富之外者，舜禹有天下而不與，孔子飯蔬飲水，樂在其中；顏子簞瓢陋巷，不改其樂：其心一也。善學者當自得之。」
6·12冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
譯文冉求說：「不是我不喜歡老師您的學說，是我的能力不夠呀！」孔子說：「能力不夠的人，是半途而廢，而你現在根本還沒有開始就給自己劃定了界限。」
名家註解朱熹註：「力不足者，欲進而不能。畫者，能進而不欲。謂之畫者，如畫地以自限也。」
張居正註：「若冉有者，還是不曾真知道中之味而悅之。使其果悅之深，則必如顏子之欲罷不能矣，而豈以力不足為患哉！學者不可不勉也。」
6·13子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
譯文孔子對子夏說：「你應該做一個君子式的儒者，不要做一個小人式的儒者。」
名家註解程頤、程顥註：「君子儒為己，小人儒為人。」
張居正註：「人君若得君子之儒而用之，則必能守正奉公，實心為國，而社稷蒼生皆受其賜，若用了小人之儒，則背公營私，附下罔上，而蠹國殃民之禍，有不可勝言者。故用人者，既觀其行事，而又察其心術，斯得之矣。」
6·14子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
譯文子游任武城邑的邑長。孔子說：「你在那裡得到有用的人才了嗎？」子遊說：「有一個叫澹臺滅明的人，他從不走捷徑小路，沒有公事，從來不到我的房間裡。」
名家註解朱熹註：「持身以滅明為法，則無苟殘之羞；取人以於游為法，則無邪媚之惑。」
張居正註：「夫子游以一邑宰，其取人猶若是，等而上之，宰相為天子擇百僚，人主為天下擇宰相，必以此類觀焉，則剛方正大之士進，而奔競諂諛之風息矣。」
6·15子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。」