論語全譯 · 先進篇第十一
【原文】
子曰：「先進於禮樂①，野人②也；後進於禮樂，君子③也。如用④之，則吾從先進。」
【注釋】
①先進於禮樂：先學習禮樂，然後做官。
②野人：儒家對居住在郊野的勞動者的稱呼。此指郊外之民。野，城郊之外。
③君子：指卿大夫子弟等依靠門蔭入仕者。
④用：選用、任用。
【譯文】
孔子說：「先學習禮樂然後做官，這是普通在野的人士；先做官然後再學習禮樂，這是貴族子弟。如果要我選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。」
【原文】
子曰：「從我於陳①、蔡②者，皆不及門③也。」
【注釋】
①陳：春秋時陳國，媯姓，在今河南東部及安徽一部分。
②蔡：春秋時蔡國，姬姓，在今河南上蔡一帶。
③不及門：不在師門，即不在身邊。
【譯文】
孔子說：「曾經跟隨我困在陳國、蔡國的人，現在都不在我身邊了。」
【原文】
德行①：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語②：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學③：子游，子夏。
【注釋】
①德行：品德行為。
②言語：能言善辯。指善於辭令和外交應對者。
③文學：古代文獻。指通曉詩書禮樂等古代文獻者。
【譯文】
德行見長的弟子是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語見長的弟子是宰我、子貢。政務見長的弟子是冉有、季路。文學見長的弟子是子游、子夏。
【原文】
子曰：「回也非助①我者也，於吾言無所不說②。」
【注釋】
①助：幫助。
②說：通「悅」，心悅誠服。
【譯文】
孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對於我的話沒有不感到喜悅的。」
【原文】
季康子問：「弟子孰①為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡②。」
【注釋】
①孰：誰、哪一個。
②亡：通「無」，沒有。古書多借亡字為無字。
【譯文】
季康子問道：「門徒中哪個好學？」孔子答道：「有個叫顏回的好學，不幸短命死去，現今就沒有這麼好學的學生了。」
【原文】
顏淵死，顏路①請子之車以為之槨②。子曰：「才不才，亦各言其子也③。鯉④也死，有棺而無槨，吾不徒行⑤以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
【注釋】
①顏路：顏回之父，名無繇，字路，也是孔子學生。
②槨：外棺。有兩種解釋：一、賣車買槨。二、欲殯之時以孔子之車菆塗為槨，並非葬時之槨。
③『才不才』二句：才，有才華，指顏淵；不才，無才華，指孔鯉。亦各言其子，意謂不論有才無才，總還各是你我的兒子。
④鯉：孔子之子，字伯魚。
⑤行：步行。
【譯文】
顏回去世了，顏路要求孔子賣掉車子來為顏回置辦棺外的槨。孔子說：「無論有無才能，就說各人自己的兒子吧。即使孔鯉去世，也是有棺而沒有槨，我也不能徒步行走來為他置辦槨。因為我曾經當過大夫，按禮是不能徒步行走的。」
【原文】
顏淵死，子曰：「噫！天喪予①！天喪予！」
【注釋】
①天喪予：天要我的命了。
【譯文】
顏淵去世了，孔子說：「啊！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！」
【原文】
季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢①問死。」曰：「未知生，焉②知死？」
【注釋】
①敢：自言冒昧之詞，無實際意義。
②焉：怎麼。
【譯文】
子路詢問怎樣侍奉鬼神，孔子說：「還沒能侍奉好活人，怎麼能侍奉鬼神呢？」子路說：「請問怎樣看待死？」孔子說：「還沒了解生，怎麼能了解死呢？」
【原文】
子貢問：「師①與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及②。」
曰：「然則師愈與③？」子曰：「過猶不及④。」
【注釋】
①師：顓孫師，字子張。以字行。
②『師也過』二句：過，過頭、過分。不及，趕不上、達不到。朱熹《論語集注》：「子張才高意廣，而好為苟難，故常過中；子夏篤信謹守，而規模狹獈，故常不及。」
③愈與：更好一些。與，同「歟」，表語氣。
④過猶不及：過分和達不到同樣不好。猶，同。朱熹《論語集注》：「道以中庸為至。過雖若勝於不及，其失中則一也。」孔門儒家以中庸之道為最高美德，認為任何事物均有一定的度量界限，「無過無不及」，超過或達不到這個度量都是錯誤的，故曰「過猶不及」。
【譯文】
子貢問道：「子張和子夏哪個更強一些？」孔子說：「子張過頭了些，子夏不及了些。」
子貢說：「那麼是子張強一些了？」孔子說：「過頭和不及不相上下。」
【原文】
子曰：「論篤是與①，君子者乎，色莊②者乎？」
【注釋】
①論篤是與：謂不要輕易讚許言語篤實的人。論篤，言論篤實、誠實。與，讚揚、讚許。
②色莊：偽裝臉色莊重。
【譯文】
孔子說：「言論篤實就讚許，但是要區分他究竟是君子呢，還是裝做莊重的人呢？」
【原文】
子路問：「聞斯行諸①？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之②？」
冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑③，敢問④。」子曰：「求也退⑤，故進之；由也兼人⑥，故退之。」
【注釋】
①聞斯行諸：聽到了好事就實行。諸，通「之」。
②『如之何其』句：意謂怎麼可以聽到了就馬上干呢？
③赤也惑：赤，公西華自稱其名。惑，懷疑。
④敢問：請問。敢，自言冒昧之詞。
⑤求也退：求，指冉求。退，退縮不前。
⑥由也兼人：由，指仲由，子路。兼人，超人、一人抵得過很多人。指勇於作為。
【譯文】
子路問道：「聽說了就實行嗎？」孔子說：「有父親兄長在世，怎麼能聽說了就實行呢？」
冉有問道：「聽說了就實行嗎？」孔子說：「聽說了就實行。」公西華說：「仲由詢問是否聽說了就實行，老師說『有父親兄長在世』；冉求詢問是否聽說了就實行，老師說『聽說了就實行』。我搞不懂，向老師請教。」孔子說：「冉求謙退，所以促進他；仲由好勝，所以抑制他。」
【原文】
子路使子羔為費宰①，子曰：「賊②夫人之子③。」子路曰：「有民人④焉，有社稷⑤焉，何必讀書然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者⑥！」
【注釋】
①費宰：費地的行政長官。費，為季孫氏的食邑。
②賊：殘害。
③夫人之子：指子羔。時子羔尚年少，故如此稱呼之。孔子以為，學未成而從政，適足以害之。
④民人：平民和貴族，這裡偏指老百姓。
⑤社稷：社，土神；國家的代稱。稷，穀神。
⑥佞者：強辯的人。
【譯文】
子路讓子羔擔任費邑的長官，孔子說：「他學業未完，你這是誤人子弟啊！」子路說：「既有民眾又有社稷，為什麼一定要讀書才算是學習呢？」孔子說：「因此我厭惡強詞奪理的人！」
四子侍坐
孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華談談自己的志向，子路、冉有、公西華分別以民富國強和做個司儀對答。唯有曾皙有沐浴春風游沂水的樂趣，孔子感嘆地說：「我贊同曾皙的志向啊！」
【原文】
子路、曾皙①、冉有、公西華侍坐②，子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也③。居④則曰『不吾知也』，如或⑤知爾，則何以哉⑥？」子路率爾⑦而對曰：「千乘之國⑧，攝乎大國之間⑨，加之以師旅⑩，因之以饑饉⑪，由也為之⑫，比⑬及三年，可使有勇，且知方⑭也。」夫子哂⑮之。「求，爾何如⑯？」對曰：「方六七十⑰，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民⑱。如其禮樂，以俟君子⑲。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事⑳，如會同㉑，端㉒章甫㉓，願為小相㉔焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希㉕，鏗爾㉖，舍瑟而作㉗，對曰：「異乎三子者之撰㉘。」子曰：「何傷㉙乎？亦各言其志也。」曰：「莫㉚春者，春服㉛既成，冠者㉜五六人，童子㉝六七人，浴乎沂㉞，風乎舞雩㉟，詠㊱而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也㊲！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓㊳，是故哂之。」「唯求則非邦也與㊴？」「安見㊵方六七十、如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之㊶小，孰能為之大？」
【注釋】
①曾皙：孔子學生，名點，字子皙，曾參之父。
②侍坐：陪坐。
③『以吾』二句：我的年齡雖然比你們稍長一些，不要因此受到拘束就不敢說話。長，年長。
④居平常。
⑤或：有人。
⑥則何以哉：何以為用，即怎麼去做呢？
⑦率爾：不加思索、輕率的樣子。
⑧千乘之國：周制，擁有千輛兵車的諸侯之國。
⑨攝乎大國之間：夾在大國之間。攝，介、夾。
⑩加之以師旅：猶言發生戰禍。加之，加上。師旅，軍隊。
⑪因之以饑饉：意即遇到凶年。因之，繼之。饑饉，饑荒。
⑫由也為之：由，指仲由，子路。為，治理。
⑬比：等到、及到。
⑭方：指禮義。
⑮哂：微微一笑，含輕蔑之意。
⑯爾何如：你怎麼樣。
⑰方六七十：縱橫各六七十里的小國。方，方圓。
⑱足民：使人民衣食富足。
⑲『如其禮樂』二句：猶言至於禮樂教化之事，則有待於才德更高的人。俟，等待。
⑳宗廟之事：指天子或諸侯在宗廟祭祀祖先之事。
㉑會同：一般指諸侯朝見天子，這裡指兩國國君相見。同，其他一般人的會見。
㉒端：玄端，指古代的禮服名。
㉓章甫：古代的禮帽名。
㉔小相：古代祭祀、會同作贊禮司儀的人，有不同的等級，小相為最低級。公西華自謙之詞。
㉕希：稀疏，指彈瑟接近尾聲。
㉖鏗爾：象聲詞，放瑟時弦振顫所發出的聲音。
㉗作：站起來。
㉘撰：述、想法。
㉙傷：妨礙。
㉚莫：通「暮」，晚。
㉛春服：袷衣。暮春三月的衣著。
㉜冠者：成年人。古代男子二十成年舉行冠禮。
㉝童子：小孩子。
㉞沂：沂水，在今山東曲阜南，沂水河邊。有溫泉可浴。
㉟雩：魯國祭天求雨的地方，在今山東曲阜。
㊱詠：唱歌。
㊲吾與點也：我贊同曾點的主張。與，贊同、贊成。
㊳不讓：不謙虛。
㊴『唯求』句：難道冉求所講的就不是國家嗎？唯，語首詞，無義。與，同「歟」，表語氣。
㊵安見：怎見得。
㊶之：用法同「其」。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華隨從孔子坐著，孔子說：「雖然我的年歲稍長些，但你們不要拘束。以前你們常說『沒人了解我』，如果有人了解你們，你們打算做什麼呢？」子路輕率地答道：「千乘兵車的國家，處在大國的中間，外有兵戈相加，內有饑荒相困，讓我來治理，只需三年，能使人民勇敢，並且懂得道理。」孔子微微一笑。孔子說：「求，你怎麼樣啊？」冉有答道：「方圓六七十里，或者五六十里的地方，讓我來治理，只需三年，能使民眾富有。至於禮樂教化，就有待君子了。」孔子說：「赤，你怎麼樣啊？」公西華答道：「並非有能力，但願意學習。宗廟祭祀，或與別國會盟，我願意穿著禮服，擔任小小的司儀。」孔子說：「點，你怎麼樣啊？」曾皙鼓瑟略微放慢了節奏，鏗的一聲，放下瑟站起身來，答道：「我和他們三位的想法不同。」孔子說：「這有什麼關係呢？不過各人談論自己的志向而已。」曾皙說：「暮春三月，已經穿上了春裝，邀上五六個成年人，六七個小孩子，在沂水裡沐浴，到雩台上乘涼，唱著歌回來。」孔子嘆息著說：「我贊同點啊！」其他三人退出去了，曾皙後走。曾皙說：「他們三位的話怎麼樣啊？」孔子說：「不過是各人談論自己的志向而已。」曾皙說：「夫子為何哂笑仲由呢？」孔子說：「治理國家憑藉禮儀，他的話毫不謙讓，所以我哂笑他。」曾皙說：「冉求所說的就不是國家嗎？」孔子說：「怎麼見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？」曾皙說：「公西赤所說的就不是國家嗎？」孔子說：「有宗廟能會盟諸侯，不是諸侯是什麼？如果赤只做個小小的司儀，誰能擔任大的職事呢？」