論語全譯 · 泰伯篇第八
【原文】
子曰：「泰伯①，其可謂至德②也已矣。三以天下讓③，民無得而稱焉④。」
【注釋】
①泰伯：亦作「太伯」。周朝祖先古公亶父的長子，為了讓位給幼弟季歷，以便將來讓周文王接任，便與二弟仲雍逃到句吳，成為吳國的始祖。《史記·吳太伯世家》：「吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌。於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。」昌，就是周文王姬昌，到其子武王時，便滅了殷商，統一了天下。
②至德：最高尚的道德。
③三以天下讓：三讓，泰伯避而出走為一讓；父王古公歿，不返回奔喪，二讓；免喪後，斷髮文身不返，三讓。有此三讓，昌（文王）得以繼位而統一天下。
④『民無得』句：謂民間並不了解泰伯讓位的事跡，找不到什麼明顯的事實來稱讚他。只是孔子崇尚「讓」，稱之為「至德」以勵世人。
【譯文】
孔子說：「泰伯可以說品德是極為高尚了！他多次將天下拱手讓給季歷，百姓找不到適當的語言去讚美他。」
【原文】
曾子曰：「以能①問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛②；犯而不校③。昔者吾友④嘗從事於斯矣。」
【注釋】
①能：才能。
②『有若無』二句：謂有學問卻像沒有學問，滿腹知識卻像空無所有。
③犯而不校：謂被人侵犯也能安之若泰，不與之計較。
④吾友：我的朋友，此處大概指顏淵。犯，冒犯；校，計較。
【譯文】
曾子說：「自己才能高，卻向才能低於自己的人請教；自己學識豐富，卻向學識淺薄的人請教；有學問就像沒有學問一樣，學富五車卻像空無所有一樣；別人無理冒犯自己，自己也不計較。從前我的一位朋友便這樣做過。」
【原文】
曾子曰：「可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，臨大節③而不可奪④也。君子人與？君子人也。」
【注釋】
①六尺之孤：幼小的國君。六尺，古代指小孩。古代尺短，六尺約合今一百三十八厘米。
②百里之命：指國政。百里，指諸侯國。
③大節：指國家安危存亡的大事。
④奪：動搖、改變。
【譯文】
曾子說：「可以把年幼的孤兒託付給他，可以把國家的政令交付給他，面臨安危存亡的緊要關頭，仍能不動搖屈服。這樣的人可以稱為君子嗎？這種人真是君子啊！」
【原文】
曾子曰：「士①不可以不弘毅②，任重而道遠。仁③以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
【注釋】
①士：讀書人。
②弘毅：胸懷寬廣，意志堅強。弘，志量弘大；毅，有毅力。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠。
③仁：指實現仁德。
【譯文】
曾子說：「讀書人不可以不宏大剛毅，因為他任重而道遠。以實現整個人類的仁道為己任，不也沉重嗎？到死才終止，不也遙遠嗎？」
【原文】
子曰：「興①於《詩》，立於禮②，成於樂③。」
【注釋】
①興：興起，開始。
②立於禮：謂自立於學禮，禮能使人在社會上站得住腳。
③成於樂：即完成於學樂，把樂作為教學工作的最後階段。孔子所謂的樂，其內容和本質都離不開禮，故常「禮樂」連言。
【譯文】
孔子說：「《詩經》使我心志勃發，禮儀使我卓然自立，音樂使我事業成功。」
【原文】
子曰：「民可使由之①，不可使知之②。」
【注釋】
①由之：使他們按照指示的道理做。
②知之：使他們知道為什麼的道理。
【譯文】
孔子說：「可以使老百姓照著我們指出的道理去做，卻不能使他們知道緣由。」
【原文】
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝①，其餘不足觀②也已。」
【注釋】
①吝：吝嗇。朱熹《論語集注》：「才美，謂智能技藝之美。驕，矜誇。吝，鄙嗇也。」
②不足觀：不值得一看。
【譯文】
孔子說：「即使有人能具備周公那樣完美的才能，只要他兼有驕傲與吝嗇，其他的那些才能也就不值一看了。」
【原文】
子曰：「篤①信好學，守死善道②。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見③，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
【注釋】
①篤：堅定。
②守死善道：誓死固守完美的大道。
③見：通「現」，出現之意，指出來做官。
【譯文】
孔子說：「堅定信念，努力學習仁道，誓死固守它。危險的國家不去，混亂的國家不住。天下太平，就出來做官；不太平，就歸隱山林。國家的政治清明，自己貧窮而且卑賤，這是可恥的；國家政治黑暗，自己富有而且尊貴，也是可恥的。」
【原文】
子曰：「不在其位①，不謀②其政。」
【注釋】
①位：職位。
②謀：謀劃，考慮。
【譯文】
孔子說：「不在這個職位上，就不考慮這個職位上的事。」
【原文】
子曰：「大哉①堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則②之。蕩蕩乎③，民④無能名焉⑤。巍巍乎其有成功也，煥乎⑥其有文章⑦！」
【注釋】
①大哉：偉大呀。
②則：效法、學習。
③蕩蕩乎：廣闊的樣子。
④民：老百姓。
⑤無能名焉：無法用語言來讚美他。
⑥煥乎，光明顯赫的樣子。煥：光輝。
⑦文章：指典章制度。
【譯文】
孔子說：「堯為君主是多麼偉大啊！只有天能那麼高大，只有堯可以相比。廣博啊，老百姓簡直不知怎樣稱讚他。他的功績多麼崇高啊，禮制多麼美好！」
【原文】
舜有臣五人①而天下治。武王②曰：「予有亂臣③十人④。」孔子曰：「才難⑤，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛⑥；有婦人⑦焉，九人而已。三分天下有其二⑧，以服事殷⑨。周之德，其可謂至德也已矣。」
【注釋】
①五人：指禹（治水）、稷（教百姓種莊稼）、契（教育）、皋陶（法官）、伯益（焚山林、驅猛獸）五人。
②武王：周武王姬發。
③亂臣：治亂之臣。
④十人：指周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮适、太姒。
⑤才難：人才難得。
⑥『唐虞』二句：唐虞之際以及周初人才最興盛。
⑦婦人：指文王之妃、武王之母太姒。
⑧『三分天下』句：相傳當時天下分為九州，文王得六州，占三分之二。
⑨以服事殷：謂周文王已得了三分之二的天下，還向商紂行臣子之禮。
【譯文】
舜有五位賢臣，天下治理井然。周武王說：「我有能治理天下的大臣十人。」孔子說：「人才難得，不是這樣的嗎？唐堯和虞舜的時代以及武王說那番話的時候，人才最為昌盛；然而武王的十位人才中還有一位是婦女，實際上只是九位罷了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商紂俯首稱臣。周朝的道德，可以說達到最高境界了。」