論語 · 述而第七

本篇包含章句較多，內容涉及為學、修養等問題，對仁德的含義作了進一步闡釋，反映了孔子的相關教育理論，兼及孔子容止、性格的相關敘述。 7.1子曰：「述［1］而不作［2］，信而好古，竊［3］比於我老彭［4］。」 ［1］述：傳述。 ［2］作：創作。 ［3］竊：私下裡。帶有謙虛的語氣。 ［4］老彭：商朝大臣，見《大戴禮記》「昔商老彭及仲傀」之語。 【譯文】 孔子說：「傳述文獻典章而不獨創新的作品，喜好古典文化並深信其真實性，私下裡把我與老彭相比。」 【原文】 7.2子曰：「默而識［1］之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」 ［1］識：記住。 【譯文】 孔子說：「將所見所聞默記於心中，努力學習並且毫不厭煩，教導他人不知疲倦，做到這些事情對我來說有什麼困難的呢？」 【原文】 7.3子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙［1］，不善不能改，是吾憂也。」 ［1］徙：動身，奔赴。 【譯文】 孔子說：「道德不修持，學問不講述，聽到有應該做的事情卻不去做，不好的行為卻不改正，這是我所擔心的。」 【原文】 7.4子之燕居［1］，申申［2］如也，夭夭［3］如也。 ［1］燕居：也作「宴居」，指退朝而居，閒居。 ［2］申申：舒適的樣子。 ［3］夭夭：和樂的樣子。 【譯文】 孔子退朝後閒居在家，心情舒適，面容和樂。 【原文】 7.5子曰：「甚矣吾衰［1］也！久矣吾不復夢見周公［2］。」 ［1］衰：衰老。 ［2］周公：姬姓，名旦，周武王之弟、周成王之叔父，又稱叔旦，魯國的始祖，相傳禮樂制度為他所創。 【譯文】 孔子說：「我衰老得太厲害了！很長時間沒有夢見周公了。」 【原文】 7.6子曰：「志［1］於道，據［2］於德，依［3］於仁，游［4］於藝［5］。」 ［1］志：立志。 ［2］據：根據，持守。 ［3］依：依靠，憑依。 ［4］游：遊憩。 ［5］藝：這裡指六藝，即禮、樂、射、御、書、數。 【譯文】 孔子說：「在正道上立志，在品德上持守，在仁愛上憑依，在六藝中遨遊。」 【原文】 7.7子曰：「自行束修［1］以上［2］，吾未嘗無誨焉。」 ［1］束修：也作「束脩」，指一串干肉，為十條，古時候常用作初次拜見時的禮物，後世以此為拜師禮或學費的代稱。 ［2］上：呈獻，奉送。 【譯文】 孔子說：「主動帶著一串干肉送給我的人，我從來沒有不教誨他的。」 【原文】 7.8子曰：「不憤［1］不啟［2］，不悱［3］不發。舉一隅［4］不以三隅反，則不復［5］也。」 ［1］憤：思考問題而未想通。 ［2］啟：啟發。 ［3］悱：想說話而表達不清楚。 ［4］一隅：一個角落。 ［5］復：再，指再次講解。 【譯文】 孔子說：「不到學生百思不得其解的時候不要啟發，不到他們想說又無從說起的時候不要開導。指出房屋的一角時不能推舉出另外三角，那就不要再講解了。」 【原文】 7.9子食於有喪者［1］之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。 ［1］有喪者：服喪的人。 【譯文】 孔子在服喪的人身旁吃飯，從沒吃飽過。孔子在當天哭過，就不會唱歌了。 【原文】 7.10子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍［1］，則誰與？」子曰：「暴虎［2］馮河［3］，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼［4］、好謀而成者也。」 ［1］三軍：周朝較大的諸侯國通常設上、中、下三軍。這裡指兵事。 ［2］暴虎：赤手空拳與老虎搏鬥。 ［3］馮河：不藉助船隻橫渡黃河。 ［4］懼：害怕，這裡指謹慎。 【譯文】 孔子對顏淵說：「得到任用就實行這些主張，不得任用就珍藏這些理想，只有我和你是這樣啊！」子路問：「您處理用兵之事的話，會與誰共事？」孔子說：「赤手空拳與老虎搏鬥，不藉助船隻橫渡黃河，死了也不後悔的人，我不與他共事。必須是遇事謹慎、能謀善斷的人。」 【原文】 7.11子曰：「富而可求也，雖執鞭之士［1］，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 ［1］執鞭之士：一說為天子或諸侯出行時執鞭開路的侍衛，一說為在市場門口執鞭維持秩序的小吏，都是地位不高的人。 【譯文】 孔子說：「富貴如果可以去追求，即使是拿著鞭子維持秩序的工作，我也願意去做。如果不可以去追求，就遵從我的喜好。」 【原文】 7.12子之所慎［1］，齊［2］、戰［3］、疾［4］。 ［1］慎：小心，謹慎。 ［2］齊：同「齋」，齋戒。古人在祭祀之前，沐浴更衣，戒葷戒酒，整潔身心，以示虔誠，叫做齋或齋戒。 ［3］戰：戰爭。 ［4］疾：疾病。 【譯文】 孔子謹慎對待的事情，是齋戒、戰爭、疾病。 【原文】 7.13子在齊聞韶［1］，三月不知肉味，曰：「不圖［2］為樂之至於斯也。」 ［1］在齊聞韶：齊國經濟文化發達，保留了很多西周初年的禮樂，所以孔子在那裡聽到了讚頌虞舜功德的古樂《韶》。 ［2］不圖：不想，沒想到。 【譯文】 孔子在齊國聽到了《韶》，回來後很長時間吃肉都品不出味道，說：「沒想到音樂竟能美妙到這種境界。」 【原文】 7.14冉有曰：「夫子為［1］衛君［2］乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」 ［1］為：贊同。 ［2］衛君：指衛出公，姬姓，名輒，衛靈公之孫，太子蒯聵之子。靈公死後，傳位於出公，晉國趙簡子護送流亡在外的蒯聵回國繼位，衛國出兵阻攔。所以冉有問孔子是否贊同衛君的做法。 【譯文】 冉有問：「夫子贊同衛君嗎？」子貢說：「好的。我要問問夫子。」他進屋，問道：「伯夷、叔齊是什麼人呢？」孔子說：「古代的賢德之人。」子貢問：「他們有怨恨嗎？」孔子說：「追求仁德就能得到仁德，又能怨恨什麼呢？」子貢出來，說：「夫子不贊同衛君。」 【原文】 7.15子曰：「飯［1］疏食［2］，飲水［3］，曲肱而枕之［4］，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」 ［1］飯：這裡作動詞，意思是吃。 ［2］疏食：粗糙的糧食。 ［3］水：涼水。古時稱熱水為「湯」，「水」即涼水。 ［4］曲肱而枕之：意即彎起胳膊當枕頭。 【譯文】 孔子說：「吃粗飯，喝涼水，彎起胳膊枕在上面，這裡面也蘊含著樂趣。通過行不義之事得來的富貴，對我來說就像天邊的浮雲。」 【原文】 7.16子曰：「加我數年［1］，五十以學易［2］，可以無大過矣。」 ［1］加我數年：讓我多幾年壽命。 ［2］易：古代占卜術，其中的卦辭和爻辭的創作時間都早於孔子之世，漢代將其列入儒家經典，稱《易經》。相傳為周文王所作，所以又稱《周易》。 【譯文】 孔子說：「再讓我多活幾年，從五十歲開始學《易》，就可以不犯大過錯了。」 【原文】 7.17子所雅言［1］，詩、書、執禮，皆雅言也。 ［1］雅言：正言，即當時的普通話。 【譯文】 孔子也使用雅言，讀《詩》、講《書》、主持禮儀，都說雅言。 【原文】 7.18葉公［1］問孔子於子路，子路不對［2］。子曰：「女奚［3］不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾［4］。」 ［1］葉公：楚國葉縣（今河南省葉縣南）的長官，羋姓，沈氏，名諸梁，字子高。 ［2］不對：沒有回答。 ［3］奚：何，為什麼。 ［4］云爾：如此罷了。 【譯文】 葉公向子路打聽孔子的為人，子路沒有回答。孔子說：「你何不這樣說，他的為人，發奮用功時會忘記吃飯，喜好先王之道會忘記憂愁，不知道自己將要衰老了，這樣就可以了。」 【原文】 7.19子曰：「我非生［1］而知之者，好古，敏以求之者也。」 ［1］生：天生，生來。 【譯文】 孔子說：「我並不是生來就知道這麼多事情，而是喜歡古典文化，並且通過勤敏的學習求得的。」 【原文】 7.20子不語怪［1］、力［2］、亂［3］、神［4］。 ［1］怪：怪異之事。 ［2］力：暴力之事。 ［3］亂：犯上作亂之事。 ［4］神：鬼神之事。 【譯文】 孔子不說關於怪異、暴力、作亂、鬼神的事情。 【原文】 7.21子曰：「三［1］人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 ［1］三：概數，指多個。 【譯文】 孔子說：「幾個人一起走路，其中一定有可以做我老師的人。選擇他的長處來學習，看到短處就改正。」 【原文】 7.22子曰：「天生德於予［1］，桓魋［2］其如予何？」 ［1］予：我。 ［2］桓魋：宋國司馬，宋桓公後代。 【譯文】 孔子說：「上天賦予我這樣的品德，桓魋又能把我怎麼樣？」 【原文】 7.23子曰：「二三子以我為隱［1］乎？吾無隱乎爾［2］。吾無行而不與二三子者，是丘也。」 ［1］隱：隱藏，隱瞞。可以解釋為對知識有所保留。 ［2］無隱乎爾：對你們毫無保留。 【譯文】 孔子說：「諸位以為我講學時有所保留嗎？我對你們毫無保留。我沒有一個方面不向諸位講授，這就是我的為人。」 【原文】 7.24子以四教［1］，文［2］、行［3］、忠［4］、信［5］。 ［1］四教：四種教育內容。 ［2］文：古代文獻。 ［3］行：躬行，引申為社會實踐。 ［4］忠：忠誠，盡心。 ［5］信：守信，誠實不欺。 【譯文】 孔子用這四個方面教導學生，即古代文獻、社會實踐、為人謀事盡心盡力、對待他人誠實守信。 【原文】 7.25子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人［1］，吾不得而見之矣；得見有恆［2］者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約［3］而為泰［4］，難乎有恆矣。」 ［1］善人：完美的人。 ［2］有恆：有恆心，堅持原則。 ［3］約：窮困。 ［4］泰：寬裕。 【譯文】 孔子說：「聖人，我是不能見到了；能見到君子，就不錯了。」孔子又說：「完美的人，我是不能見到了；能見到堅持原則的人，就不錯了。沒有裝作有，空虛裝作充足，窮困裝作寬裕，這樣的人難以做到堅持原則。」 【原文】 7.26子釣［1］而不綱［2］，弋［3］不射宿［4］。 ［1］釣：釣魚。 ［2］綱：網上的大繩。這裡用作動詞，指撒網捕魚。子釣而不綱，意思是說孔子用漁竿釣魚，但不用大繩拉網捕魚。 ［3］弋：用帶生絲的箭發射。 ［4］宿：回巢歇宿的鳥。 【譯文】 孔子釣魚卻從不用網捕魚，打獵卻從不射在巢中休息的鳥。 【原文】 7.27子曰：「蓋［1］有不知而作［2］之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」 ［1］蓋：大概。 ［2］作：造作，創作，這裡帶有憑空捏造的意思。 【譯文】 孔子說：「大概有自己不懂卻憑空捏造的人，我不是這樣的。多聽，選擇別人的長處來學習，多見並記住所見，這是第二等的智慧。」 【原文】 7.28互鄉［1］難與言，童子見，門人惑。子曰：「與［2］其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保［3］其往也。」 ［1］互鄉：地名，所在地不可考。該地民風不善。 ［2］與：允許，贊同。 ［3］保：擔保，保證。 【譯文】 互鄉人難以與之溝通，有一個孩子卻得到了孔子的接見，門人疑惑不解。孔子說：「我允許他前來，卻未必贊同他離開後的行為，何必做得太過分！有人潔身自好來求見，我贊同他的潔身自好，卻不敢保證他以前的品行如何。」 【原文】 7.29子曰：「仁遠乎哉？我欲仁［1］，斯仁至矣。」 ［1］欲仁：想要追求仁德。 【譯文】 孔子說：「仁德離得遠嗎？我想要追求仁德，這仁德就到了。」 【原文】 7.30陳司敗［1］問：「昭公［2］知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖［3］巫馬期［4］而進之［5］，曰：「吾聞君子不黨［6］，君子亦黨乎？君取［7］於吳為同姓［8］，謂之吳孟子［9］。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」 ［1］陳司敗：陳國的司敗。司敗即司寇。一說為人名，陳氏，名司敗。 ［2］昭公：魯國國君，姬姓，名裯，魯襄公之子。 ［3］揖：作揖。 ［4］巫馬期：孔子的學生，巫馬氏，名施，字子期，魯國人（一說為陳國人），少孔子三十歲。 ［5］進之：讓他過來。 ［6］黨：偏袒。 ［7］取：同「娶」。 ［8］同姓：吳國自稱為周文王伯父泰伯的後裔，與魯國同為姬姓。禮制規定「同姓不婚」。 ［9］吳孟子：按照先秦女子稱謂習慣，應稱孟姬，稱孟子是為掩蓋同姓通婚的事實。 【譯文】 陳司敗問：「魯昭公知禮嗎？」孔子說：「知禮。」孔子走後，陳司敗向巫馬期作揖並讓他過來，說：「我聽說君子不偏不倚，難道君子也有所偏袒嗎？魯君娶同姓的吳國女子為夫人，卻稱她為吳孟子。魯君若知禮，哪個又不知禮呢？」巫馬期把這些話告知孔子。孔子說：「我很幸運，假如犯了過錯，人們一定會知道的。」 【原文】 7.31子與人歌而善，必使反［1］之，而後和［2］之。 ［1］反：再唱一遍。 ［2］和：附和，跟著唱。 【譯文】 孔子與人唱歌並覺得那人唱得好，一定會讓他再唱一遍，然後再跟他一起唱。 【原文】 7.32子曰：「文，莫［1］吾猶人也。躬行［2］君子，則吾未之有得。」 ［1］莫：此處句讀有兩種說法，一是在「文」後斷句，一是在「莫」後斷句，以「文莫」為一個雙音詞，意思是勉勵。這裡採用前一種說法。朱熹《四書集注》將「莫」解釋為「疑辭」，可以譯為「大約」、「大概」。 ［2］躬行：親身實踐。 【譯文】 孔子說：「文獻知識，大概我與別人理解得差不多。作為一個親身實踐的君子，我卻還沒有達到這個標準。」 【原文】 7.33子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之［1］不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」 ［1］為之：指為學和為政。 【譯文】 孔子說：「說到聖和仁，我怎麼敢當？不過是為學和為政從不厭煩，教導弟子不知疲倦，可以說只有這些罷了。」公西華說：「這正是弟子們學不來的。」 【原文】 7.34子疾病［1］，子路請禱［2］。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄［3］曰：『禱爾於上下神祇［4］。』」子曰：「丘之禱久矣。」 ［1］疾病：患重病。 ［2］子路請禱：子路請求替孔子祈禱。 ［3］誄：也作「讄」，祈禱。 ［4］神祇：天地之神。 【譯文】 孔子病重，子路請求替他祈禱。孔子問：「有這事嗎？」子路回答說：「有這事。祈禱辭上說：『替你向天神地祇禱告。』」孔子說：「我已經祈禱很久了。」 【原文】 7.35子曰：「奢則不孫［1］，儉則固［2］。與其不孫也，寧固。」 ［1］不孫：驕橫，無禮。「孫」同「遜」。 ［2］固：固陋，淺薄，引申為寒酸。 【譯文】 孔子說：「奢侈就顯得驕橫，節儉就顯得寒酸。與其待人驕橫，寧可寒酸。」 【原文】 7.36子曰：「君子坦蕩蕩［1］，小人長戚戚［2］。」 ［1］坦蕩蕩：胸懷坦蕩的樣子。 ［2］長戚戚：經常憂愁不安的樣子。 【譯文】 孔子說：「君子心胸平坦寬廣，小人則常常狹隘憂愁。」 【原文】 7.37子溫而厲［1］，威而不猛［2］，恭而安［3］。 ［1］厲：嚴厲。 ［2］威而不猛：指說孔子威儀莊重而性情平易，符合中庸的態度。 ［3］安：安詳。 【譯文】 孔子溫和卻不失嚴厲，有威嚴但不兇猛，恭謙並且安詳。