論語 · 雍也第六
本篇多次闡述君子之道，還涉及到仁愛、中庸、忠恕等思想，並提出了一些培養仁德之心的主張。篇中三次談論顏淵，孔子對他評價極高，在魯哀公面前還表達了對這位弟子英年早逝的惋惜與哀傷之情。
6.1子曰：「雍也可使南面［1］。」仲弓問子桑伯子［2］，子曰：「可也簡［3］。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃［4］大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
［1］南面：面南而坐。古時候天子面南而坐，諸侯、卿大夫作為一方之長的時候也面南而坐。
［2］子桑伯子：人名，事跡已不可考，一說為《莊子》中提到的子桑戶，一說為秦穆公時的大臣公孫子桑。
［3］簡：簡約，行事不繁瑣。
［4］無乃：豈不是。
【譯文】
孔子說：「雍可以做一方之長。」仲弓詢問子桑伯子的為人，孔子說：「做事簡單，很好。」仲弓說：「懷有恭敬之心而行事簡約，來治理他的民眾，不也很好嗎？懷有簡約之心而行事簡約，豈不是太簡單了？」孔子說：「雍說得對。」
【原文】
6.2哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒［1］，不貳過［2］。不幸短命［3］死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
［1］遷怒：把怒氣轉到不相干的人身上。
［2］貳過：犯同樣的過錯。
［3］短命：顏淵少孔子四十歲，死於魯哀公十四年（前481），當時孔子七十歲，則顏淵年僅三十歲。
【譯文】
魯哀公問：「弟子中哪個是好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的很好學，不把怒氣轉到別人身上，也不犯同樣的過錯。不幸他壽命太短已經死了！現在就沒有了，沒聽說有好學的人。」
【原文】
6.3子華［1］使於齊，冉子［2］為其母請粟。子曰：「與之釜［3］。」請益。曰：「與之庾［4］。」冉子與之粟五秉［5］。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周［6］急不繼［7］富。」原思［8］為之宰［9］，與之粟九百［10］，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
［1］子華：即公西華。
［2］冉子：即冉有。
［3］釜：古代容量單位，一釜為六斗四升。
［4］庾：古代容量單位，一庾為十六斗。
［5］秉：古代容量單位，一秉為十六斛，即一百六十斗。
［6］周：救濟，賑濟。
［7］繼：接濟，增加。
［8］原思：即孔子的學生原憲，字子思，魯國人，少孔子三十六歲。
［9］為之宰：做孔子的家臣。
［10］粟九百：此處省略了計量單位，姑且默認為斗。
【譯文】
公西華出使齊國，冉有替他的母親向孔子討些米。孔子說：「給她一釜。」冉有請求增加些。孔子說：「給她一庾。」冉有一共給了五秉。孔子說：「赤到齊國去，坐著高頭大馬拉的車子，穿著輕便的裘皮。我聽說，君子只救濟急需幫助的人而不接濟有錢人。」原思做孔子的家臣，孔子給他九百斗米，他謝絕了。孔子說：「不要拒絕！把這些米分給你的鄰居和鄉親吧！」
【原文】
6.4子謂仲弓曰：「犁牛［1］之子騂［2］且角［3］，雖欲勿用［4］，山川［5］其舍諸？」
［1］犁牛：耕牛。
［2］騂：毛呈赤色。
［3］角：犄角對稱。
［4］用：指用於祭祀神靈。
［5］山川：指山川之神。
【譯文】
孔子評論仲弓說：「耕牛的兒子毛色赤紅而且犄角對稱，即使人們不想用它來祭祀，山川之神難道會捨得嗎？」
【原文】
6.5子曰：「回也，其心三月［1］不違仁，其餘則日月［2］至焉而已矣。」
［1］三月：指較長一段時間。
［2］日月：指較短的時間。
【譯文】
孔子說：「回這個人，他的心能夠長久不違仁德，其他人就只是偶然能把仁德放在心上罷了。」
【原文】
6.6季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果［1］，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達［2］，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝［3］，於從政乎何有？」
［1］果：果敢。
［2］達：通達。
［3］藝：指精通六藝。
【譯文】
季康子問：「仲由可以任用他從政嗎？」孔子說：「由果敢勇毅，對於從政有什麼困難呢？」季康子問：「端木賜可以任用他從政嗎？」孔子說：「賜通情達理，對於從政有什麼困難呢？」季康子又問：「冉求可以任用他從政嗎？」孔子說：「求精通六藝，對於從政有什麼困難呢？」
【原文】
6.7季氏使閔子騫［1］為費［2］宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我［3］者，則吾必在汶上［4］矣。」
［1］閔子騫：即孔子的學生閔損，字子騫，魯國人，少孔子十五歲。
［2］費：也作「鄪」，季氏的封邑，位於今山東省費縣西北。
［3］復我：再來找我。
［4］汶上：汶水之北，在齊、魯兩國的交界處。
【譯文】
季氏派人請閔子騫出任費邑的長官。閔子騫說：「希望你替我婉言謝絕。如果有人再來找我，那麼我一定會去汶水之北了。」
【原文】
6.8伯牛［1］有疾［2］，子問之，自牖［3］執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
［1］伯牛：即孔子的學生冉耕，字伯牛，魯國人。
［2］有疾：《淮南子·精神訓》說「冉伯牛為厲」，「厲」通「癘」，是一種惡瘡，俗稱麻風病。
［3］牖：窗戶。
【譯文】
伯牛生病了，孔子去慰問他，從窗戶里抓住他的手，說：「完了，這就是命運啊！這樣的人卻得了這樣的病！這樣的人卻得了這樣的病！」
【原文】
6.9子曰：「賢哉，回也！一簞［1］食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
［1］簞：一種盛放飯食的竹器。
【譯文】
孔子說：「回這個人太賢能了！一籃飯，一瓢水，身在簡陋的巷子。別人難以忍受的憂愁，回卻不改變他的樂觀心態。回這個人太賢能了！」
【原文】
6.10冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫［1］。」
［1］畫：停止。
【譯文】
冉有說：「不是不讚賞您的學說，而是我能力不夠。」孔子說：「能力不夠的人，表現為半途而廢。現在你卻還沒有起步。」
【原文】
6.11子謂子夏曰：「女為君子儒［1］，無為小人儒。」
［1］儒：孔子時代尚未形成系統的儒家學派，《論語》中的「儒」指的是一種職業，所以有君子、小人之分。
【譯文】
孔子對子夏說：「你應該去做一個君子式的儒者，不要做小人式的儒者。」
【原文】
6.12子游為武城［1］宰。子曰：「女得人焉爾［2］乎？」曰：「有澹臺滅明［3］者，行不由徑［4］。非公事，未嘗至於偃之室也。」
［1］武城：魯國城邑，位於今山東省費縣西南。
［2］爾：通「耳」，語氣助詞。
［3］澹臺滅明：孔子的學生，澹臺氏，字子羽，魯國人，少孔子三十九歲。
［4］徑：小路，這裡指不正之道。
【譯文】
子游做武城的長官。孔子問：「你在那裡發現人才了嗎？」子遊說：「有個叫澹臺滅明的人，做事不走捷徑。不是因為公事，他從來沒有到過我的屋裡。」
【原文】
6.13子曰：「孟之反［1］不伐，奔而殿［2］。將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進［3］也。』」
［1］孟之反：《左傳·哀公十一年》作「孟之側」，「側」與「反」，一個是名，一個是字。
［2］殿：殿後，在後面掩護。
［3］不進：速度不快。
【譯文】
孔子說：「孟之反不自誇，部隊敗退時他在後面掩護。將要進入城門時，他用鞭子抽打馬匹，說：『不是我敢於殿後，而是馬跑得不夠快。』」
【原文】
6.14子曰：「不有祝鮀［1］之佞而有宋朝［2］之美，難乎免於今之世矣！」
［1］祝鮀：衛國大夫，以有口才著稱。
［2］宋朝：宋國公子，名朝，以相貌俊美聞名。
【譯文】
孔子說：「沒有祝鮀的口才卻只有宋朝的美貌，在當今之世將很難避免災禍了！」
【原文】
6.15子曰：「誰能出不由戶［1］？何莫由斯道也？」
［1］戶：門。
【譯文】
孔子說：「誰能不經過門戶走出屋子？可為什麼沒人走這條路呢？」
【原文】
6.16子曰：「質［1］勝文［2］則野［3］，文勝質則史［4］。文質彬彬［5］，然後君子。」
［1］質：質樸，指內在的本質。
［2］文：文采，文飾，指外在的形式。
［3］野：粗野。
［4］史：言詞華麗，虛浮不實。
［5］彬彬：文與質的關係得到恰當的配合。
【譯文】
孔子說：「質樸多過文采就顯得粗野，文采多過質樸就顯得虛浮。將文采和質樸完美結合，這就是君子。」
【原文】
6.17子曰：「人之生也直［1］，罔［2］之生也幸而免。」
［1］直：正直。
［2］罔：通「枉」，指誣枉不直的人。
【譯文】
孔子說：「人的生存是因為正直，不正直之人的生存是因為僥倖而免於禍患。」
【原文】
6.18子曰：「知之者不如好［1］之者，好之者不如樂之［2］者。」
［1］好：喜歡。
［2］樂之：以之為樂。
【譯文】
孔子說：「對於學問，知道它的不如喜歡它的，喜歡它的不如以它為樂的。」
【原文】
6.19子曰：「中人以上，可以語上［1］也；中人以下，不可以語上也。」
［1］上：高深的學問。
【譯文】
孔子說：「中等才智以上的人，可以跟他講高深的學問；中等才智以下的人，不可以跟他講高深的學問。」
【原文】
6.20樊遲問知，子曰：「務民之義［1］，敬鬼神而遠［2］之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲［3］，可謂仁矣。」
［1］務民之義：致力於使人們都遵守道義。
［2］遠：疏遠，避開。
［3］先難而後獲：意思是說遇到困難走在人前，獲取報酬退在人後。
【譯文】
樊遲詢問智慧的含義，孔子說：「把引導人民行義為要務，對鬼神恭敬卻不要接近，這就可以說是智慧了。」他又詢問仁德的含義。孔子說：「仁德的人先於他人處理難事，後於他人收穫成果，這就可以稱為仁德了。」
【原文】
6.21子曰：「知者樂［1］水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
［1］樂：喜愛。
【譯文】
孔子說：「聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人經常活動，仁德的人經常沉靜。聰明的人常樂，仁德的人長壽。」
【原文】
6.22子曰：「齊一變［1］，至於魯；魯一變，至於道。」
［1］變：這裡指政教方面的革新。
【譯文】
孔子說：「齊國一改革，就達到魯國的程度了；魯國一改革，就符合人間正道了。」
【原文】
6.23子曰：「觚［1］不觚，觚哉！觚哉！」
［1］觚：一種青銅酒器，最初有稜角，後來改為圓口，然而名稱不變。
【譯文】
孔子說：「觚不像觚，這還是觚嗎！這還是觚嗎！」
【原文】
6.24宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁［1］焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝［2］也，不可陷［3］也。可欺也，不可罔也。」
［1］仁：仁者。一說通「人」。
［2］逝：前往。
［3］陷：指落入井中。
【譯文】
宰我問道：「仁者，即使告訴他說：『井裡有個仁者。』他會跟著跳下去嗎？」孔子說：「怎麼能這樣做呢？君子可能會去看，但不會遭陷害。君子可能會被欺騙，但不會陷入迷惘。」
【原文】
6.25子曰：「君子博學於文［1］，約之以禮，亦可以弗畔［2］矣夫。」
［1］文：文獻。
［2］畔：通「叛」，背叛，背離。
【譯文】
孔子說：「君子廣泛地學習文獻，並用禮儀約束自己，也就可以做到不背離人間正道了。」
【原文】
6.26子見南子［1］，子路不說。夫子矢［2］之曰：「予所否者［3］，天厭之！天厭之！」
［1］南子：衛靈公夫人，宋國人，子姓。
［2］矢：指天發誓。
［3］予所否者：我若有不對的地方。「所……者」是古代誓言的常見句式，相當於「如果……的話」。
【譯文】
孔子拜會南子，子路不高興了。孔子指天發誓說：「我若有不對的地方，就讓上天厭棄我！就讓上天厭棄我！」
【原文】
6.27子曰：「中庸［1］之為德也，其至［2］矣乎！民鮮［3］久矣。」
［1］中庸：儒家追求的和諧狀態。
［2］至：極，頂點。
［3］鮮：少。
【譯文】
孔子說：「中庸作為一種品德，可以算得上是最高的了，但民眾不具備這種品德已經很久了。」
【原文】
6.28子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜［1］其猶病［2］諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬［3］，可謂仁之方也已。」
［1］堯舜：相傳為上古時代華夏部落聯盟的兩位首領，被儒家尊為聖王。
［2］病：擔心。
［3］能近取譬：能夠以自身做比方，推己及人。
【譯文】
子貢問：「如果有人對人民廣施恩惠，而且能救濟眾生，怎麼樣？可以說是仁者嗎？」孔子說：「何止是仁者，這一定是聖人了！堯舜尚且擔心做不到呢！仁德，就是自己想要立身也要使他人立身，自己想要通達也要使他人通達。能夠從身邊的小事做起，就可以說是實現仁德的方法了。」