論語 · 公冶長篇

佚名《論語》

子謂公冶長：「可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！」以其子妻之。子謂南容：「邦有道不廢；邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」子使漆雕開仕，對曰：「吾斯之未能信。」子說。子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？」子路聞之喜，子曰：「由也好勇過我，無所取材。」孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女弗如也！」宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之，何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯可矣。」子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」顏淵、季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

譯文

孔子談論到公冶長時，說：「可以把女兒嫁與他為妻，他雖然有過牢獄之災，但這並不是他的罪過。」便把自己的女兒嫁給了他。孔子評論南容時說：「國家政治清明的時候，他入仕為官不會被罷免；國家黑暗的時候，他也可以不被刑罰。」於是把自己的侄女嫁給了他。孔子評論子賤說：「這個人真是個君子呀！如果魯國沒有君子的話，他從哪裡獲得這種好品德的呢？」子貢問孔子說：「我這個人怎麼樣？」孔子說：「你呀好比一個器具。」子貢又問：「是什麼器具呢？」孔子說：「祭祀時盛糧食的瑚璉。」有人說：「冉雍這個人有仁德，但是沒有什麼口才。」孔子說：「為什麼一定要有口才呢？伶牙利齒的和他人爭辯頂嘴，會被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁，但為什麼要有口才呢？」孔子讓漆雕開入仕做官。漆雕開回答說：「我對做官這件事還沒有信心。」孔子聽了很高興。孔子說：「如果我的主張行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟從我的大概只有仲由吧！」子路聽到這話很高興。孔子說：「仲由勇武過人，他的勇猛甚至超過了我。但不善於裁奪事理。」孟武伯問孔子：「子路算得上有仁德嗎？」孔子說：「不知道。」孟武伯又問一遍。孔子說：「仲由啊，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。至於他有沒有仁德，我就不知道了。」又問：「冉求怎麼樣？」孔子說：「冉求呢，一個千戶規模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管。至於他的仁德，我弄不清。」孟武伯繼續問：「公西赤怎麼樣？」孔子說：「赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。我也不知道他是不是做到了仁。」孔子對子貢說：「你和顏回兩個相比，誰好些？」子貢回答說：「我怎麼能和顏回相比！顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知兩件事。」孔子說：「你是不如他，我同意你說的。」宰予白天睡覺。孔子說：「腐爛的木頭不堪雕刻，爛草加泥巴壘成的牆無法粉刷。對於宰予，還能再苛求什麼呢！」孔子說：「以前我對人的態度，是聽了他的話便相信他的行為；現在我對人的態度，是聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現而改變了對人的態度的。」孔子說：「我還沒有見過剛強不屈的人。」有人回答說：「申棖就是。」孔子說：「申棖的欲望太多，怎麼能剛毅不屈？」子貢說：「我不願別人把事情強加在我的身上，我也不願把事情強加在別人身上。」孔子說：「賜呀，這不是你可以做得到的。」子貢說：「老師關於《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻方面知識的講述，我們能夠聽得到；老師關於天性和天道的言論，我們聽不到。」子路聽了做人處事的道理，但沒有能親自實踐的時候，便害怕又聽到新的道理。子貢問道：「孔文子的諡號為什麼是『文』？」孔子說：「他天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」孔子評論子產說：「他有四個方面符合君子的標準：他自己言行謹重，事奉君主恭敬，養護百姓有恩惠，徵募使用百姓公正合理。」孔子說：「晏平仲擅長與人交朋友，時間久了，大家都很尊敬他。」孔子說：「臧文仲為產自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，中有雕刻成山形的斗拱和畫著藻草的樑柱，他這個人怎麼能算是有智慧呢？」子張問孔子說：「子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的人。你這個人怎麼樣？」孔子說：「可算算得上是對國家盡忠了。」子張問：「算得上又仁德了嗎？」孔子說：「不知道。這怎麼能算仁呢？」子張又問：「崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開了。到了另一個國家，說：『這裡的執政者和我國的崔子差不多』，又離開了。再到了一國，說：『這裡的執政者和我國的崔子差不多』，還是離開了。這人怎麼樣？」孔子說：「很清高。」子張說：「算得上有仁德嗎？」孔子說：「不知道，這怎麼能算有仁德呢？」季文子每次做事的時候都要考慮很多次才行動。孔子聽到了，說：「考慮兩次就可以了。」孔子說：「寧武子這個人，當國家政治清明時，他就顯得聰明，當國家政治黑暗時，他就裝得很愚笨。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。孔子在陳國說：「回去吧！回去吧！家鄉的那幫學生志向遠大而行為粗疏；文采尚可但還不知道怎樣來節制自己。」孔子說：「伯夷、叔齊兩個人不記往日仇怨，因此，別人對他們的怨恨也很少。」孔子說：「誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他不直說沒有，卻暗地到他鄰居家裡討了點給人家。」孔子說：「花言巧語，表面偽善，用過分恭敬的態度接近別人，左丘明認為這種人可恥，我也這麼認為。把仇恨藏在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也這樣認為。」顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不說說各自的志向？」子路說：「我願意拿出自己的車馬、衣服，同我的朋友共同使用，就算用壞了也不抱怨。」顏淵說：「我願意不誇耀自己的長處，不宣揚自己的功勞。」子路說：「我們希望聽聽老師的志向。」孔子說：「我願老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧。」孔子說：「算了吧，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤便能自我責備的人。」孔子說：「即使只有十戶人家的地方，也一定有像我這樣講忠信的人，只是趕不上我這樣好學罷了。」