論三國人物 · （四八）魯肅的早年生涯

青年時代，魯肅是一名遊俠，也是一名傳奇性的人物。 《三國志·吳志·魯肅傳》說：「（魯肅）家富於財，性好施與。爾時天下已亂，肅不治家事，大散財貨，摽賣田地，以賑窮弊結士為務，甚得鄉邑歡心。」所謂「家富於財，性好施與」，正是當時遊俠行為的一種表現，這可以從同書《魏志》的《張邈傳》得到印證。《張邈傳》說：「（張邈）少以俠聞，振窮救急，傾家無愛，士多歸之。」據《後漢書·黨錮傳》，張邈屬於「八廚」之一，「廚者，言能以財救人者也」。張邈「以財救人」，因而以「俠」著稱於世，魯肅當然也是如此。 魯肅是臨淮東城人，當地是在袁術割據統治之下，他被袁術任為東城長，「肅見術無綱紀，不足以立事，乃攜老弱，將輕俠少年百餘人，南到居巢就（周）瑜」。這裡值得注意的是「輕俠」一詞。所謂「輕俠」是當時遊俠的層次之一，這也可以從同書《吳志》的《甘寧傳》得到印證。《甘寧傳》說：「（甘寧）少有氣力，好遊俠，招合輕薄少年，為之渠帥，群聚相隨，挾持弓弩，負毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧。」所謂「輕薄少年」，即上引《魯肅傳》的「輕俠少年」。《甘寧傳》注引《吳書》說：「（甘）寧輕俠殺人，藏舍亡命，聞於郡中。」可以看出，魯肅、甘寧都屬於當時的「輕俠」。「輕俠殺人，藏舍亡命」，甘寧如此，魯肅也當然如此。關於「輕俠」另有詳論，這裡不再贅述。 《魯肅傳》注引《吳書》說：「（魯）肅體貌魁奇，少有壯節，好為奇計。天下將亂，乃學擊劍騎射，招聚少年，給其衣食，往來南山中射獵，陰相部勒，講武習兵。」「後雄傑並起，中州擾亂，肅乃命其屬曰：『中國失綱，寇賊橫暴，淮泗間非遺種之地，吾聞江東沃野萬里，民富兵強，可以避害，寧肯相隨俱至樂土，以觀時變乎？』其屬皆從命，乃使細弱在前，強壯在後，男女三百餘人行。州追騎至，肅等徐行，勒兵持滿，謂之曰：『卿等丈夫，當解大數。今日天下兵亂，有功弗賞，不追無罰，何為相逼乎？』又自植盾，引弓射之，矢皆洞貫。騎既嘉肅言，且度不能制，乃相率還。肅渡江往見（孫）策，策亦雅奇之。」陳壽撰集《吳志》時，所根據就是韋昭《吳書》，因過於求簡，這段十分重要的史料完全被他刪除。如果不是裴松之注，人們將很難窺知魯肅的早期生涯及其活動的全貌。魯肅是一位長於擊劍而又善於騎射的人物，引弓射盾「矢皆洞貫」，即是最好的說明。這裡所謂「招聚少年」，應該是傳中提到的「輕俠少年」，結合前引《甘寧傳》所述，魯肅「招聚少年」不僅是「講武習兵」，還應該如同甘寧那樣，包括「輕俠殺人，藏舍亡命」這類行徑在內，可惜的是，這不但為陳壽所隱諱，也為韋昭所隱諱。有幸的是，在其他傳記中，還保留有有關史料，可以提供作進一步的探討。 《三國志·魏志·劉曄傳》說：「揚士多輕俠狡傑，有鄭寶、張多、許乾之屬，各擁部曲。寶最驍果，才力過人，一方所憚。欲驅略百姓越赴江表，以（劉）曄高族名人，欲強逼曄使唱導此謀。曄時年二十餘，心內憂之，而未有緣。會太祖（曹操）遣使詣州，有所案問。曄往見，為論事勢，要將與歸，駐止數日。寶果以數百人齎牛酒來候使，曄令家僮將其眾坐中門外，為設酒飯，與寶於內宴飲，密勒健兒，令因行觴而斫寶。寶性不甘酒，視候甚明，觴者不敢發。曄因自引取佩刀斫殺寶，斬其首以令其軍，云：『曹公有令，敢有動者，與寶同罪。』眾皆驚怖，走還營。……曄撫慰安懷，咸悉悅服，推曄為主。曄睹漢室漸微，己為支屬，不欲擁兵，遂委其部曲與廬江太守劉勛。勛怪其故，曄曰：『寶無法制，其眾數以鈔略為利，仆宿無資，而整齊之，必懷怨難久，故相與耳。』時勛兵強於江淮之間。」所謂「揚士多輕俠狡傑」，作為「輕俠」的典型，鄭寶「才力過人」，最為「驍果」，而且擁有「部曲」，「其眾數以鈔略為利」，「一方所憚」。據《劉曄傳》，劉曄與鄭寶完全處於敵對地位，劉曄設計誅殺鄭寶，這十分容易理解。 但是，同書《吳志》的《魯肅傳》所載卻與此大相徑庭：「劉子揚（劉曄）與（魯）肅友善，遺肅書曰：『方今天下豪傑並起，吾子姿才，尤宜今日。急還迎老母，無事滯於東城。近鄭寶者，今在巢湖，擁眾萬餘，處地肥饒，廬江間人多依就之，況吾徒乎？觀其形勢，又可博集，時不可失，足下速之。』肅答然其計。」首先，鄭寶是在「方今天下豪傑並起」時的「豪傑」之士；其次，鄭寶「擁眾萬餘」，據有「肥饒」的巢湖，得到廬江人士的擁護，「多往就之」。更為重要的是，劉曄對鄭寶的態度與《劉曄傳》的記載截然不同，劉曄勸魯肅速往依附鄭寶，認為鄭寶還要「博集」，即是說勢力還要發展，還要得到人們的擁護，「時不可失」，這是個人建功立業的大好時機。從劉曄與魯肅的這封書信看來，他對鄭寶的推崇已經達到十分熱烈的程度。魯肅「答然其計」，也完全同意劉曄的看法，決定離開孫策，前往巢湖依附鄭寶。 為什麼同一鄭寶，《三國志》的兩處記載如此迥異？對於劉曄，《魯肅傳》稱為「劉子揚」，十分可能，《三國志》的作者陳壽據不同的兩種史料將同一人物史事分別寫入《劉曄傳》和《魯肅傳》，而沒有覺察其間的歧異和矛盾。 如果將《劉曄傳》和《魯肅傳》關於劉曄與鄭寶之間的關係綜合加以探討，歷史真相應該如此：《魯肅傳》所載劉曄與魯肅的書信，所表達的是劉曄對鄭寶的極其傾佩之情，這應該是真實的；《劉曄傳》所述，則是劉曄此後的諱飾，歷史真相併非如此，關於這個問題這裡不擬多所討論。本擬北行的魯肅以聽從周瑜勸告，才仍回吳與孫權結合。對此，《魯肅傳》也是含糊其辭的。