論內心生活 · 第一卷　精神生活的勸言

第一章　論效法基督 主說過：「跟從我的，就不在黑暗裡走。」[1] 基督用這些話勸導我們，如果渴望摒棄內心的盲目，追求真正的啟迪和自由，就跟隨他的腳步，像他一樣生活。讓耶穌基督[2]的生活指引我們思考。 耶穌的教導超越了一切聖人，無論誰擁有了聖靈，都能發現隱秘的天賜之物。儘管許多人經常聽到福音，卻往往未受其感召，因為他們缺少基督的聖靈。若要理解並領略基督話語的樂趣就必須傾注一生跟隨主。 如果你缺少謙卑的態度，就會觸怒三位一體的上帝，那再學識淵博，侃侃而談其中的道理，對你又有什麼意義呢？高談闊論不能使人正直或聖潔，有道德的生活才使他對於上帝難能可貴。我寧願具有痛悔之心，而不知痛悔的定義。如果沒有上帝的恩典和慈愛，即使你能默誦全本《聖經》和所有哲人的教誨，這一切對你又有什麼用處呢？除了愛主，侍奉主以外，「虛空的虛空，凡事都是虛空」。[3]這就是至高的智慧——無視凡世的事物，每日都更接近天國。 追逐塵世的榮耀、人間的地位儘是徒勞；追求肉身的享樂、現世的回報不過枉然；相對永恆的來生，此生的長度不足掛齒；比之永遠的樂園，此生的歡愉只是虛空；貪愛轉瞬即逝的事物，而不追求永恆快樂的所在也是虛空。 應時刻提醒自己，「眼看，看不飽；耳聽，聽不足」。[4]莫分心於有形之物，盡力愛憐無形之物。受制於本能的人終將腐化純潔的內心，失去上帝的恩典。 第二章　論謙卑 人都有求知的本能，但如不敬畏上帝，知識本身又有什麼用呢？對主而言，侍奉他的謙遜農夫勝過高傲自大通曉天文地理的知識分子，因為他忽略了探究自己的心靈。真正了解自己的人必定能認識自己的卑微，而不是陶醉於別人的溢美之辭。如果沒有愛，縱使我博古通今，無一不知，也不能在上帝審判我時助我一臂之力。 要節制過度的求知慾望，因為那會帶來不安和欺騙。有學問的人總是期望展現自己的才華，渴望他人讚賞自己的智慧。但有學問對內心僅有很少的甚至是毫無益處。其實，如果一個人完全忙於任何事物，他都不是一個聰敏的人，除非是忙於那些能夠進一步救助自己的事情。長篇大論並不能充實心靈，只有道德的生活才能令你煥然一新，內心純潔才會對主信心倍增。 你了解得越詳盡完備，所受的審判就越嚴厲，除非你生活得更崇高聖潔。所以，不要因你有一技之長或博聞多識而唯我獨尊，而應該尊重你所了解的知識。如果你看起來博學多才見多識廣，也不要忘記仍有許多領域你孤陋寡聞。因此，莫沾沾自喜，要承認無知。為何當許多人遵行《聖經》律法比你更明智完美時，你要凌駕於他人之上呢？倘若你渴望在了解或學習中受益匪淺，就要樂於默默無聞，微不足道。 正確認識自我，謙卑評價自我是最高深珍貴的教訓。自視若無，卻總是稱讚他人是大智大德。你若見到他人公然作惡，或心懷鬼胎，不要高看自己比他好，因為你不知自己能這樣蒙受神恩到多久。我們都是脆弱的人；一切事物比自己都更堅強。 第三章　論教導真理 受真理教導的人，不因其表面的符號言語，卻因真理本身，而感到無比幸福。我們常常為自身的揣測和觀察所誤導，而不能有所發現。當我們最終受到評判並不是依據這類知識時，對那些深奧難解事情的冗長辯論又有何價值呢？最無知莫過於忽視有益且重要的事，卻刻意關注古怪而有害的事。我們真是「有眼卻不能看」[5]：「屬」和「種」一類的事物與我們有什麼關係呢？ 受教於永生之道的人要從無常和易變中被救出來。萬物之源為我主，世界的一切皆源自他之名，他是一切的創造者，我們都受教於此。若無我主，我們就不能正確領悟或判別任何事物。他是萬物的本源，他指明了萬物的本質，他使萬物被看到，他給予了堅定的靈魂，他是我主。 噢，真理的主啊，請在永恆的愛中將我與你合而為一。我時常厭倦自己的所讀所聞。我所奢望追求的僅僅是歸於主。因此，所有的老師請保持沉默吧，所有的被造之物都在你面前靜止吧；噢，主啊，只有你的聲音。 人的內心越純潔簡單地靠近主，越能多角度深入地了解事物，因為他沐浴著上天的智慧之光。純淨簡單穩重的人不會因為工作忙碌而心煩意亂，他因為上帝的榮光而奮鬥，不受自我需求所束縛。有什麼比內心不安分的激情更能妨礙你的呢？善良且遵從上帝意志的人對於事情的輕重已瞭然於胸，無論身處何種情形，都不會使自己限於危機四伏的誘惑之中，而是睿智判斷，謙卑應對。還有比戰勝自己更激烈的鬥爭嗎？這應該是我們奮鬥的重心——戰勝自我，每天都變得更強大，神聖地進步。 現世一切的完滿都伴隨著某種缺憾，所有的知識亦無完美無瑕。自視卑微比鑽研學問更容易靠近上帝。然而求知本身，抑或簡單的是非判斷並無過錯，因為認真學習是上帝認可的好事；但我主更注重天性善心，聖潔生活。但由於許多人寧可努力追求知識，忽視聖潔的生活，所以他們經常誤入歧途，虛度年華，一無所得。我們若能像研究學問那樣據理力爭，摒除邪惡，播撒德行，我們中間就不會有那麼多罪惡詆毀，渙散放縱。在審判之時，不會問我們已經得知什麼，而是我們的所作所為；不會看我們如何口若懸河，而是如何聖潔地生活過。請告訴我，那些當時的博學之士現在又身在何處呢？別人占有他們的位置，卻對他們毫無掛念。他們一息尚存時，可謂舉足輕重，但此刻已無人問津。 啊，現世的榮華轉瞬即逝！只有這些人的生活如同他們的學問那樣令人景仰，那些研究和閱讀才能得善果。但現世又有多少人徒勞追求學問，忽視了服侍我主。因為他們只願偉大而放棄謙卑，迷失在自己的幻想中。真正的偉人具有偉大的愛。真正的偉人內心謙卑，不慕名利。真正的智者將塵世萬物視如糞土，只為歸向基督。真正的學者因神的旨意而放棄自我的意願。 第四章　論慎行 我們不該輕信人言，卻應謹慎從容地遵照神的旨意深思熟慮。唉，這是人性的弱點，常評說別人的短處，卻不發現他人的長處。但完人從不輕信他聽到的每個故事，因為知道人類的弱點是趨於惡，而且易於在言語上陷於過失。 智慧莫大於行事不草率，處事不固執。耳食之言不應奔走相告。向睿智善良比你優秀的人虛心取經，而不要剛愎自用。有德行的生活遵從上帝，使人睿智且閱歷豐富。越自視低微，遵從上帝，越睿達明智，內心平和。 第五章　論讀聖經 在聖經中我們所尋求的是真理，並非文章。聖經都是神所默示而發揚的，我們在讀經時應與聖靈同在。因此，我們在聖經中當追求聖靈的益處，而非美麗的語言。應誦讀那些淺顯易懂的書，也應閱讀那些高深奧秘的卷冊。不要計較作者的權威或學問的水平，卻應以熱愛真理的心吸引你去讀它。不要追問是誰的言論，只要注意所說的言語。 人類終將消失，但神的聖言將長存永久。 上帝用不同的方式與我們對話，卻不偏待人。有時我們讀聖經，也受到好奇心的攪擾。遇到難以理解的地方，不要急於研究討論，可暫時擱置，順其自然。如果你渴望受益匪淺，就應以謙卑、純一和信服的心去讀，不要自視博學。要在寧靜中聆聽聖人的話，樂意接受先賢的教導，因為他們的話都言之有理。 第六章　論控制欲望 無論何時放縱自己的欲望，內心立刻就會感到不安。驕傲貪婪的人絕不會得到安息。貧窮謙卑的人才常享安寧。人若還未完全摒棄自我，就容易被極微小的事物所誘惑，且無法抵制誘惑。精神脆弱、沉迷享樂的人無法擺脫貪戀塵世的欲望。因此當他嘗試脫離這些欲望時，他就感覺非常痛苦；若遭到反對就勃然大怒。但假若他隨心所欲，又立刻因受良心責備，惶惶不安，因為期望從情慾的生活中尋求平靜，只是徒勞無功。想要得到心中真正的寧靜，必須克制情慾而非放縱享樂。沉溺於世俗情慾的人，心中難存寧靜，只有虔誠靈性的人才能永享內心安樂。 第七章　論避免妄想高傲 信靠人類或被造之物是非常愚蠢的。出於對耶穌的愛而去服侍他人，現實中過著貧苦的生活，不要引以為恥。不要自以為是，而要完全相信主。盡己所能，上帝必保守你美好的意願。不要依賴你自己的知識，或是輕信任何有生命之物的智慧，而應遵從上帝的恩典，他幫助謙卑的人，卻讓高傲的人懂得謙卑。 不要炫耀你的財富，或是倚仗朋友的財勢自命不凡，而應讚賞上帝的恩典。主賜予你萬物和他自己。不要因為你身材優美、體格健壯而自傲，極小的疾病就能打倒你，甚至摧毀你。不要以為自己天賦聰穎、能力非凡而自視清高，那樣就會冒犯主，因為這一切都是上帝賜予你的。 不要自視比他人都強，至少在上帝眼中你表現得更糟，只有主了解人的心。不要為自己的善行而居功自傲，主的評價不同於人；取悅於人的行為常常觸怒我主。假若你有何優點，要記住他人比你更優秀；所以要保持謙卑。居眾人之下對你並無損害，但你若自命不凡，只會事與願違。只有謙卑的人常享心中的寧靜，但驕傲的心卻充滿傲慢與嫉妒。 …… 第十章　論避免多言 儘可能避免在公眾場合的喧譁，談論世俗瑣事，即使出於善意，也不免惹禍上身，因為我們極易因塵世的虛榮而腐化迷惑。我經常後悔沒保持沉默，恨不得未曾與人在一起。我們為什麼總那樣樂於滔滔不絕，喋喋不休，甚至當我們良心不安時仍不停止呢？我們樂於交談的原因是想從談話中尋求慰藉，放鬆緊張的大腦。並且我們樂於談論自己喜好的或厭惡的東西。但可惜這些交談徒勞無功，表面的安慰常常讓我們失去了上帝賜予的平和內心。 我們應該儆醒禱告，否則便虛度光陰。假若遇到合適的說話時機，可以談論有價值的問題。習慣不良且忽視靈性進步是我們放縱自己多言的主要緣由。但若有一些志同道合的人聚集在上帝面前，談論屬靈的事，那對於我們的靈性進步具有極大的推進力量。 第十一章　論內心平和及靈性進步 我們如果不因別人的言行而忙碌，並且不理會與我們無幹的事，就可享受極大的平和。人如果總是關注他人的事情，並且總是尋求機會閒逛，而很少省察自己，他怎會享受到長久的平和？心意純一的人受到祝福，因為他們要享受極大的平和。 為什麼有些聖人是那樣的完全且善於沉思？因為他們都曾不屈不撓地克服自己對世俗事務的欲望，因而才能無拘無束、全神貫注地依附上帝。但我們深受慾念的牽制，貪戀過往的世俗之事。我們很少徹底克服一個錯誤，內心也沒有熱切追求進步的願望，所以我們總是冷漠沒有太大熱情。 我們若全身心關注自己的內心，不受外界事務所累，我們就能夠品味到聖靈之美和神聖的沉思經歷。事實上，最大的阻礙在於我們沒有擺脫情慾的束縛，也沒有遵循聖人的完善自我的道路。我們一遇到小麻煩，就一蹶不振，尋求人間的撫慰。 如果我們像頑強的勇士守衛住戰場，就不會失去主的幫助。因為主總是援助那些頑強作戰，信賴他恩典的人。倘若我們認為只要表面遵守宗教儀式，宗教生活就能進步，那麼我們的信仰即面臨絕境了。讓我們剪草除根，脫離情慾的束縛，我們就會得到靈魂的安息。 如果我們每年根除一個錯誤，我們很快就應該成為完善的人。但我們常常面臨相反的境遇，起初皈依比多年之後更善良，更純潔。我們的熱情與德行本應與日俱增，但如今，只要能保存當初一部分的熱情，就很不容易了。要是我們起初就痛下決心，便能輕而易舉、身心愉悅地完成任何事。 摒棄舊習固然不易，克服自我的意願就更困難重重。但你若不能戰勝微小容易的事，又如何在大事上獲得成功？起初就要克制自己的邪惡趨勢，摒除不良習慣，否則他們漸漸就會使你陷於更大的困境。假若你能了解自己的內心有多平和，為別人帶來多大的喜悅，你就會更關注靈性的進步。 第十二章　論逆境的價值 我們時常遭遇苦難與逆境是有好處的，因為患難使人警醒反思，提醒自己在世猶如逃難，不應對世上的事物產生依賴的情緒。有人時常反對我們，也是好事，即使我們出於善意卻仍受人詆毀誤會。這些會幫助我們學會謙卑，克服虛榮，使我們更便於尋求上帝作為我們內心的見證，儘管表面上受人歧視誤解。 因此，人應當全心全意信賴上帝，就不必再向他人尋求慰藉。當一個有德行的人深受苦難、誘惑，或惡念的困擾時，他就應比任何時刻都清醒，意識到他需要上帝，如果沒有主，他就無法行善。隨後再為所受的苦楚而感傷、悲痛，為其不幸而誠心禱告。他厭倦塵世，渴望死後解脫，與上帝同在。他確信此世並無完全的平安，抑或完美的平和。 第十三章　論抵制誘惑 我們在塵世生活的每一天都要忍受誘惑，正如《約伯記》中說：「人生在世豈無爭戰。」因此我們每個人都應謹防誘惑，謹慎禱告，否則魔鬼就要趁虛而入；因為魔鬼從不休息，遍地遊蕩尋找可吞吃的人。沒有人能夠完全聖潔，免受誘惑，任何人都不能倖免。 儘管誘惑往往是沉重的負擔，卻令我們受益匪淺，誘惑使人謙卑、潔淨，指引我們成長。所有聖人都曾遭受考驗，歷經誘惑，並獲益良多；但沒能抵制誘惑的人逐漸墮落，一敗塗地。沒有任何高貴的秩序或是僻靜的地方可以免遭苦難和誘惑。 沒有一個生活在世上的人能夠完全遠離誘惑，因為人性本惡，誘惑便與生俱來。當一個考驗或誘惑即將離去，另一個就接踵而至；總該磨鍊自己，因為人類早已失去了原初的幸福恩典。許多人嘗試逃離誘惑，結果卻愈陷愈深。單靠逃避，我們是無法戰勝誘惑的，唯有忍耐和真正的謙卑才能使我們比敵人更加強大。 只避免表面惡行，卻不根除自身的惡根，效果甚微。事實上，誘惑不久後將重新而至，他會發覺自己的情況更加糟糕。慢慢依靠上帝的幫助，耐心忍受，遠勝於自己的盲目強求。在誘惑中，要常請人指導，對於正遭受誘惑的人切莫責備，應予以安慰，正如你身處誘惑時希望人家對待你那樣。 邪惡的誘惑都起源於缺少恆心和不信賴上帝。就像一艘無舵的船在波濤中來回顛簸，同樣，一個馬虎大意背離目標的人易受多方誘惑。火以煉鐵，誘惑以煉義人。我們常常不知道自己能做什麼，但誘惑能使人流露本性。當我們起初面對誘惑時，需要特別提醒自己謹慎行事，因為那個時候假如我們不讓它闖進心門，在它初次敲門的瞬間，就將它拒之門外，這樣就更容易擊退敵人。詩人奧維德（Ovid）說過：「病要診得早，事後彌補必定為時已晚。」起初心中只有一個邪念，然後又加以想像，繼而產生愉悅的感覺，緊接著就是作惡的傾向，最終就順從於行動了。可以說，敵人步步為營，占領了我們的心，都是因為我們沒有在最開始就堅持抵制。久久不加抵抗，我們就越發軟弱，敵人卻越發強大。 有的人在皈依主的初始就遇到強烈的誘惑，有的人在人生臨近結束時才遇到。更有些人幾乎一生都在遭受試探，還有的人只是受到輕微的誘惑。這是主憑藉著他的智慧和公義，衡量個人的情形，為他所選擇救贖的人們而安排的。 因此，我們遭受誘惑時不應心灰意懶，相反，應更加熱忱地祈禱，求上帝賜予我們力量，幫助我們勝過一切的患難。就像聖保羅所說：「在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」[6]因此，當我們面對試探和患難時，讓我們謙卑地俯伏在神的手下，因為主將拯救提升這些謙卑的人。在誘惑和艱難中，一個人的品格就可以得到檢驗；高尚的品德得以保存，善良的品性得以證明。假如我們未遇到麻煩，只是虔誠熱忱，這並無大礙，但我們若在經歷痛苦時耐心忍受，那就充分表明他在上帝的恩典中大有長進。有的人在遭受大誘惑時得蒙保守，卻在日常小事上軟弱失敗，這是讓他們低調，不要盲目信賴自己，而要意識到自己的脆弱。 第十四章　論切勿草率行事 要審視自己，而不要計較他人過往的行為。論斷他人，不但徒勞無獲，而且常常出錯，很容易犯罪。但如果我們時常反省自己，就能獲益匪淺。我們判斷事物常受個人情感的左右，會因為個人的目的而很難正確作出判斷。倘若我們能以上帝為自己意向的目標，我們就不至於因塵世思想的矛盾而輕易被迷惑。 我們時常受制於內心的衝動和外界的環境，無法自拔。而許多人縱使自己毫無意識，卻按照自己的喜好行事。當事情進展如他們所願時，他們就心境平和，但是一旦稍有不如意，他們就立刻困惑動搖了。同樣，觀點的差異只會引起朋友鄰裡間，甚至虔誠的信徒間的爭議。 舊習慣很難破除，沒有人情願放棄自己的觀點，而甘心聽從別人指教；但是倘若你太過信賴自己的理性和勤奮，甚至勝過信賴上帝，那麼你就不能得到上帝的智慧。因為上帝要人們完全順服於他，只有對上帝熱忱的愛才能幫助我們超越自己。 第十五章　論因愛而行動 任何目的或是對任何人的情感都不應該成為作惡的藉口。但是對於需要幫助的人，有時需要放下手邊的好事，從事另一件事。因為這樣的選擇並不是放棄一件善事，而是把它變為更好的事。若沒有愛，外表的行為都將無益，但無論何時若懷有仁愛之心，不在乎世俗的眼光，即使這份愛再微乎其微，也能碩果纍纍。因為上帝關注人們心中的愛有多深，而不是他的成就有多高。 越有愛心的人，做的事情越多。越能在一件事上完成得好的人，做事越多。比起自己的意願，更看重他人幸福的人必能行事完滿。有些事表面上似乎出於仁愛，但實際上卻是出於世俗肉慾，其中攙雜著本能、自我意願、渴望回報以及自私自利的動機，我們不能完全忽略自我的意願。 具有真正和完全仁愛之心的人不圖私利，只是希望上帝的榮耀賜予一切事物。他毫無嫉妒之心，不貪慕個人的利益，他也不追求自己的享樂，卻渴望在上帝的恩典中得享幸福。他將任何善事都完全歸功於上帝，而不是自己，因為萬物都源自上帝，所有的聖徒都因為上帝而享有圓滿和平靜。真愛的火光若在心中閃現，他就會確信世俗的一切都是一場虛空。 第十六章　論包容他人的過錯 無論是自己還是他人，若存在非一己之力所能改變的弱點，就要耐心忍受，直到上帝頒布旨意。想想看，這些弱點或許對你有更大的益處，因為這是在鍛煉你的耐心，如果沒有這些考驗，我們一切的善行就顯不出偉大的價值來了。無論你何時面對這些阻礙，應向上帝祈禱，助你一臂之力，令你欣然接受。 若有人經過一兩次警告仍不肯改過，就不要與其爭辯，將這一切交由上帝處理，希望主的旨意得以成就，他的名字照耀著他所有的僕人；因為主知道如何化惡為善。要盡力耐心容忍別人的短處和弱點，因為自己也有很多過失，同樣需要別人的容忍。如果你自己都不能按照自己的願望塑造自己，又怎麼能期望他人完全照著你的意思行事呢？我們總是責備他人不完美，而自己的錯誤我們卻不改。 我們責怪他人時義正言辭，卻不願自我糾正。我們責難他人濫用自由，但我們自己卻不願受到束縛。我們要求他人遵守法律，但我們自己卻不願受法律的制約。因此可以看出，我們很少將自己與別人以同樣的標準來衡量。假若所有人都是完人，我們還有什麼需要因上帝的緣故而包容他人呢？ 但是現在上帝是這樣安排的，讓我們可以為彼此承擔重任。因為人無完人，所有人都有自己的責任，對自己不滿足，也不夠明智；因此，我們必須彼此扶持，互相安慰，互相幫助，互相教導，彼此共勉。患難時方顯真正的價值；困苦沒有打垮他，卻彰顯了他的真性情。 …… 第二十三章　對死亡的沉思 你人生的日子很快就會過去：因此，要想清楚你的處境。今天一個人還在這兒；明天他就將離去。一個人若不在人們的視線中，他很快就會被人們所忘卻。人的心是多麼愚蠢剛硬，只顧眼下，卻不想未來！應當規劃好所有的思想和行為，把今天當作你離開的日子。倘若你無愧於心，就不會恐懼死亡。遠離罪惡勝於逃避死亡。倘若你今天去世都毫無準備，又怎能規劃好明天？明天依然未知，你怎能妄下定論？ 如果我們不曾自省改過，長壽對我們而言有何益呢？這樣，長壽往往會增加我們的罪惡，而不是善行！ 向上帝祈禱我們曾經有過一天活著卻沒有增加罪惡。許多人總是計算著皈依的時日，但他們卻很少改過。假如死亡令人恐懼，那麼長壽就更加危險了。時常提醒自己死亡時刻的人有福了。倘若你曾看見一個人死去，請不要忘記，你終將走上與他同樣的路。 每天早上都要提醒自己，在黃昏之前可能離開人世；晚上也不要以為自己必定會再活一天。時刻準備著，才不至於讓死亡在你毫無準備的情況下帶走你。許多人都是突然間毫無徵兆地離開了；因為在我們不知道的時候，人子就會到來。當你的最後時刻到來時，你就會對自己過去的一生擁有完全不同的態度，深深悔恨自己曾經那樣漫不經心。 一個人若能在此時就了解他在死時所想達到的標準，他該是多麼幸福明智的一個人啊。這些都將保證我們能夠幸福終老；對世俗不屑一顧，熱切渴望內心聖潔，樂於遵守法紀，勤於懺悔，時刻順服上帝。當你健康的時候，你可以行諸多善事，但是當你病情嚴重時，能做的事就極其有限了！遭受疾病能改過行善的人不多，正如常常在外放蕩的人少有能成為聖潔的人。不要依賴於親朋好友，也不要拖延救贖靈魂的時機，因為人們很快就會忘記你，這個速度絕對出乎你的意料。最好及時彌補，在此生多積善行，而不要依靠別人的幫助。你如果不關心你自己的靈魂，以後還會有誰能關懷你呢？此刻的時間是極其寶貴的；此刻就是接受一切的日子；此刻就是實現拯救的時刻。但是很可惜，你虛度了讓自己求得永生的大好光陰。到那時，你將渴望擁有一天，甚至是一小時的工夫得以懺悔，可是誰又能知道你能否如願以償呢？親愛的朋友，你若對死亡常存畏懼之心，你就可以令自己脫離極大的危險和恐懼了。有生之年多努力，到面臨死亡時，你就不需要恐懼了，而且能得到愉悅。現在就要學習如何面對世上的死亡，然後才能過著與基督同在的生活。現在學習將一切事物看的淡薄，那時你就可以自由地走向基督。現在依靠懺悔戰勝你的肉慾，那時你就能得到救贖的希望。 愚笨的人哪，你連生命里多加一天都不能保證，為什麼還奢望長命百歲呢？多少人受了這樣的迷惑，但是在毫不知情的情況下就被死亡掠走。你經常可以聽見這樣的消息，某人遭暗殺，某人溺水而死，又一個人從高處跌下，摔斷頸椎，另一個人正在進食時猝死，還有人在玩遊戲時死去。有人死於火，有人死於刀，又有人死於惡疾，還有人為盜賊所害。這樣說來，死是所有人的結局，人生轉瞬即逝，猶如泡影。 你去世後，還有誰想念你？又有誰為你禱告呢？親愛的朋友，現在就行動，盡己所能，努力去做，因為你不知道你將何時離世，也不知道你死後的遭遇如何！現在還有時間，趕快為你自己永生積聚不朽的財富吧。除了靈魂的救贖，除了上帝的事，不要關注任何其他的事。現在就與上帝的聖徒們交友，效法他們的行動，到了生命結束時，他們就會迎接你進入永生的家園。 讓你自己成為此世的過路人，世上的一切事物都與你毫無關聯。使自己的內心完全超脫一切，仰望著上帝，因為你在此生並無留戀之所。每日都向上帝禱告，去世時你的靈魂才會幸福地走向主。 …… ———————————————————— [1] 《新約·約翰福音》第8章第12節。——譯者注 [2] 據《聖經》記載，耶穌生活在2000年以前的猶太國，由童貞女馬利亞所生，後來被羅馬人釘死在十字架上，三天後從死里復活。有關耶穌的生平和傳說對西方文化的發展產生了很大影響。聖誕節是慶祝耶穌誕生的節日，復活節是紀念耶穌死而復生的節日。——譯者注 [3] 《舊約·傳道書》第1章第2節。——譯者注 [4] 《舊約·傳道書》第1章第8節。——譯者注 [5] 《舊約·傳道書》第115章第5節。——譯者注 [6] 《新約·哥林多前書》第10章第13節。——譯者注