陸隴其家訓譯註 · 附錄三

清史稿·陸隴其傳 陸隴其，初名龍其，字稼書，浙江平湖人。康熙九年進士。十四年，授江南嘉定知縣。嘉定大縣，賦多俗侈。隴其守約持儉，務以德化民。或父訟子，泣而諭之，子掖父歸而善事焉；弟訟兄，察導訟者杖之，兄弟皆感悔。惡少以其徒為暴，校於衢，視其悔而釋之。豪家僕奪負薪者妻，發吏捕治之，豪折節為善人。訟不以吏胥逮民，有宗族爭者以族長，有鄉里爭者以里老；又或使兩造相要俱至，謂之自追。征糧立掛比法，書其名以俟比，及數者自歸；立甘限法，令以今限所不足倍輸於後。 十五年，以軍興征餉。隴其下令，謂「不戀一官，顧無益於爾民，而有害於急公」。戶予一名刺勸諭之，不匝月，輸至十萬。會行間架稅，隴其謂當止於市肆，令毋及村舍。江寧巡撫慕天顏請行州縣繁簡更調法，因言嘉定政繁多逋賦，隴其操守稱絕一塵，才幹乃非肆應，宜調簡縣。疏下部議，坐才力不及降調。縣民道為盜所殺而訟其仇，隴其獲盜定讞。部議初報不言盜，坐諱盜奪官。十七年，舉博學鴻儒，未及試，丁父憂歸。十八年，左都御史魏象樞應詔舉清廉官，疏薦隴其潔己愛民，去官日，惟圖書數卷及其妻織機一具，民愛之比於父母，命服闋以知縣用。 二十二年，授直隸靈壽知縣。靈壽土瘠民貧，役繁而俗薄。隴其請於上官，與鄰縣更迭應役，俾得番代。行鄉約，察保甲，多為文告，反覆曉譬，務去斗很輕生之習。二十三年，直隸巡撫格爾古德以隴其與兗州知府張鵬翮同舉清廉官。 二十九年，詔九卿舉學問優長、品行可用者，隴其復被薦，得旨行取。隴其在靈壽七年，去官日，民遮道號泣，如去嘉定時。授四川道監察御史。偏沅巡撫於養志有父喪，總督請在任守制。隴其言天下承平，湖廣非用兵地，宜以孝教。養志解任。 三十年，師征噶爾丹，行捐納事例。御史陳菁請罷捐免保舉，而增捐應升先用，部議未行。隴其疏言：「捐納非上所欲行，若許捐免保舉，則與正途無異，且是清廉可捐納而得也；至捐納先用，開奔競之途：皆不可行。更請捐納之員三年無保舉，即予休致，以清仕途。」九卿議，謂若行休致，則求保者奔競益甚。詔再與菁詳議，隴其又言：「捐納賢愚錯雜，惟恃保舉以防其弊。若並此而可捐納，此輩有不捐納者乎？議者或謂三年無保舉即令休致為太刻，此輩白丁得官，踞民上者三年，亦已甚矣；休致在家，儼然搢紳，為榮多矣。若雲營求保舉，督撫而賢，何由奔競；即不賢，亦不能盡人而保舉之也。」詞益激切。菁與九卿復持異議。戶部以捐生觀望，遲誤軍需，請奪隴其官，發奉天安置。上曰：「隴其居官未久，不察事情，誠宜處分，但言官可貸。」會順天府尹衛既齊巡畿輔，還奏民心皇皇，恐隴其遠謫，遂得免。尋命巡視北城。試俸滿，部議調外，因假歸。三十一年，卒。 三十三年，江南學政缺，上欲用隴其，侍臣奏隴其已卒，乃用邵嗣堯，嗣堯故與隴其同以清廉行取者也。雍正二年，世宗臨雍，議增從祀諸儒，隴其與焉。乾隆元年，特諡清獻，加贈內閣學士兼禮部侍郎。 著有《困勉錄》《松陽講義》《三魚堂文集》。其為學專宗朱子，撰《學術辨》。大指謂王守仁以禪而托於儒，高攀龍、顧憲成知辟守仁，而以靜坐為主，本原之地不出守仁範圍，詆斥之甚力。為縣崇實政，嘉定民頌隴其，迄清季未已。靈壽鄰縣阜平為置冢，民陸氏世守焉，自號隴其子孫。 四川道監察御史陸先生隴其行狀 ［清］柯崇朴 貫嘉興府平湖縣華亭鄉二十四都巽字圩。 曾祖錫允，妣姚氏。祖瀗，妣李氏。父元封，文林郎，妣鍾氏、曹氏，贈孺人。 先生諱隴其，初名龍其，後改今諱，號稼書，姓陸氏。裔出唐宰相宣公，世為浙之平湖人。宋季有靖獻先生正，以學行聞於時。元初，程文海至江南訪求賢材，以正與張伯淳薦，正獨不起。尋又與劉因同征，固辭不應，隱居著書，詳見邑舊志。靖獻曾孫宗秀，明永樂末以賢良征，仁宗引見於便殿，奏對稱旨，以疾辭，賜鈔幣還。正統中，傾粟麥賑饑，敕旌「尚義」。子珪，景泰中出谷千數以賑饑者，再賜爵迪功郎。自後子孫繁衍，科第貴盛，孝義雍睦，迄今以禮法甲邑中。迪功孫溥為豐城縣丞，嘗督運，夜過採石，舟漏，跪祝曰：「舟中一錢非法，願葬魚腹。」漏忽止。旦視之，則水荇裹三魚塞之，人以為盛德之祐。溥子東，始遷居泖上，築堂名三魚。今先生文稿率稱「三魚堂」者以此。東四世孫瀗，先生祖也。瀗長子燦，崇禎甲戌進士，濟南府推官，戊寅歲被兵，城陷，闔門殉難，今祀於鄉賢。第三子元，先生父也，邑庠生，以先生貴，敕封文林郎，繼室曹，實生先生。 先生端重靜默，聰穎過人。兒時封公授以《左氏傳》，稍有芟節，先生舉所芟盡讀之，詰朝暗誦，不遺一字。後授六經子史，輒上口成誦。少長，勵志聖賢之學，專意洛、閩諸書，嘗點勘《四書大全》，參以《蒙引》《存疑》《淺說》之要，而一折衷於朱子；每讀一句必反覆玩味，俟其貫通。其於科舉之業、功名之會，泊如也。先生少食貧，嘗授徒嘉善，館席一樓下，樓久就圮，先生作《危樓文》以見志。有李氏欲延之，托友道意。先生曰：「我固願往，但館穀不可有加，使我有以謝主人。」其審義利，決取捨，一介不與、一介不取之節，素所樹立固如此。順治丙申，補邑弟子員，尋食餼。康熙丙午，舉於鄉。庚戌，成進士。需次里居，則益肆力於學，凡程朱之文集、語錄以及有明諸儒之書，莫不咀其精英，抉其瑕疵。至於嘉、隆以後陽儒陰釋改頭換面之說，亦皆悉究其微而盡燭其蔀。於是居敬窮理，履仁蹈義，粹然一出於正矣。 乙卯，授嘉定縣知縣。嘉定濱海大邑，土高乏水，民多逐末，以故城居者少，而富商鉅室散處市鎮，武斷暴橫，相沿成俗。富者競奢麗，貧者舞刀筆，喜事健訟。又夙有饒裕名，旅客圖潤囊橐者，往來如織，胥役土豪倚為奸利，不可方物，號稱難治。地不產米，漕糧例任之他邑，而輸其折色，故征銀倍於他邑，積逋動以萬計，令率坐是落職。先生至，嘆曰：「民不輸賦，大率以貧也。其所以貧，風俗為之也。比如少年以遊冶傷其元氣，力不能服勞，為父兄者，禁其遊冶，則元氣自復。不禁而予以飲食，抑末也。今且不為飲食而又督過之，則官與民俱病，固其所耳。」故其治一以鋤豪強、抑胥吏、禁奢靡、變風俗為主。 大賈汪姓者，素結交長吏，橫行邑中。先生蒞任，適其仆佔賣薪者妻，賣薪者來控。先生命拘汪仆，匿弗出，益遣役捕之，訊得其實，以妻還賣薪者。汪大恐，令所識探意，先生曰：「人無不可自新，苟為善即善矣。汪平日所為我知之，若毋犯我，自新未晚。」汪感泣，果不敢有犯。市鎮少年數十為朋，以拳勇毆擊為豪用，細民畏苦之。先生盡廉得其名，遇有控者，責而械於門，時時勸諭之，視其情色果悔，則釋。不匝月，其黨悉解散。民有告其子不孝者，訊之果然，即涕出自訟曰：「我德薄，無以化汝，令汝父子至此。」因委曲曉譬，娓娓逾時，其父泣，其子亦泣，乃慰而遣之。大場鎮民有兄貧，稱貸於弟，不應，輒舁弟物以去。弟賄巡檢司以盜報。先生怒曰：「是可以為盜乎！」訊之，乃其弟婦翁所為，遂痛懲之。因呼其弟曰：「彼兄也，乃聽婦翁謂兄盜，不悌也。」責之。又呼其兄曰：「汝為長，貸弟，弟不應而徑取之，陷汝弟不悌，是汝不友也。」亦責之。咸感服而退。俗素澆，父子兄弟不相顧恤者日見告，自後遂無一來控者。先生折獄不甚拘於律，聽斷時孝悌忠信之言不絕於口，和平惻怛，以至情相感動，使人心悅而誠服，有恥而且格。逾年後，訟者亦絕少，案牘幾廢。惟上官以他邑事屬訊者日至。孔子謂聽訟不難，使無訟為難，先生殆庶幾焉。 嘉邑胥役向以千數，先生至官未幾，易業自去者過半。蓋邑所轄地廣而事劇，勢不能不多役，先生惟輸解上官乃遣役，絕不令至民間。有不獲已，則戒其需索酒食。役心服先生潔己愛民，莫不恪守其戒。民亦信先生之愛己，常不待役至，先期而赴。地雖廣，不啻臂指；事雖劇，率咄嗟而辦。故多役為無用，而相率自化。 吳俗尚侈靡，邑尤甚。富室宴會，窮極華縟，倡優糅雜，費以百十計，貧者轉相仿效，至有方丈對客，而爨下乏薪粟者。婚喪皆盛鼓吹，酒食稠疊，以多費相夸勝。衰絰醉倒，不以為怪。博弈游手獻笑覓食之輩，多於四民，謂之「清客」。市井子弟，日遨遊街肆，以布衣為恥。用是財益匱乏，逋賦日積。先生痛禁飭之，懇切教戒，且以身先。俗乃一變，稍稍知禮法，賤惰游，嗇衣食，急賦稅，催科不迫督而自集矣。前此催科者，惟事敲扑，貧民業窘於輸，而一遇限期償杖，錢又數倍。先生至，為立甘限法，令應輸者自限輸若干，屆期及半即得宥，以故絕不用杖而輸者爭至。在任二年，逋尾絕少，惟接征前任者止十一二。先生之意，欲更休養一二年，使給足好義，決不尚有逋賦，然竟以此不獲於上官。 先生始至時，巡撫為廣寧馬公，有廉名，頗愛重先生。靜寧慕公繼之，亟稱先生治行，略嫌其儒術迂緩。丙辰，上允晉撫議，暫抽市肆錢一年佐餉，例不及巷舍。先生如例造冊報征，慕公不悅，疏言：「時方多事，該令當列侍從，從容諷議，非應變材。」部議遂引材力不及例，降二級調用。嘉民大駭，罷市，日號巡撫門乞留。巡撫不自安，為再具疏請復。未及下而先生又以盜案落職矣。 盜案者，邑民張與汪姓者以小隙訐訟，汪赴理，夜遇盜，傷歸，謂其弟曰：「張遣殺我。」言訖而絕。汪弟遂以仇殺控。先生疑小隙無殺理，而張亦不似殺人者。汪以不刑訊張，大哭於庭。先生乃以實報，謂是盜是仇，未敢遽定，俟緝獲兇犯定擬。而一面遣捕役緝之。尋獲真盜七人，讞上，部議以先生初不直指為盜，疑有諱匿，引例革職。而不知先生固從命案勘出盜案，非原詞稱盜而諱之為仇殺也。人謂先生盍辨諸？則曰：「是咎誠在我，邑有盜，長吏固宜罪。且夜半殺人於路，果仇亦盜也。而我不能斷，議黜不枉，奚辨為。」嘉邑益大震。耆老士紳悉詣督撫為辨，卒莫省。里民扶老攜幼，堵塞街市，為先生呼冤。以薪粟饋者麇至，號泣請受，先生盡慰而遣之。即胥吏與儓宜幸其速去者，亦無不涕泗沾臆，委巷悉架枅結彩燃燭，額手以送。遠鄉之民，各刻木為位，旌幢鼓吹迎歸以祠者日數輩，凡兩月乃已。四方人士競為詩文以傳之，匯為《公歸集》。邑有陳生者，老矣，未嘗與先生相識，特蠲修脯授諸梓。至今邑人言及先生，皆泣數行下，謂建縣五百年所未有也。 適詔舉博學鴻辭，同郡工部吳公准庵遂以先生名薦，會丁父憂，不果應試。蔚州魏公環極晉總憲，首抗章言先生冤；再疏舉廉吏十八，縣令居其二，一即先生也。奉旨復原官。先生雖被薦復職，服闋後雅存誓墓之志，徘徊再三，郡縣敦迫乃起。又素懷秉鐸之志，且慨當世任教職者多非其人，赴部時欲求改選教授，遴諸生之有志者而訓之。銓部以方奉特旨，不便改授而止。 癸亥冬，補靈壽縣知縣。靈於真定最為磽瘠，易患水旱。迫近畿輔，多徭役。俗強悍善斗，少訟而輕生。先生曰：「民富而後可以教。輕生之習，禁令尤嚴，然未盡絕者，民貧而不知義也。嘉定可使富而不及為，靈邑又非嘉定比，奈何！」力言於上官，非大恤民力不可。時派運上供石灰騾車，靈以五輛，視他邑獨多，前令爭之不能得。民以病告，先生首以為請，至以去就爭，乃得更代。 邑北負太行，南濱滹沱，不毛之土十三而贏，順治、康熙間，兩奉旨盡蠲其征。後以言者復申隱地處分之例，州縣畏罪，稍有首報。由是倚山瀕河之地，間可耕穫者亦相戒不敢墾。先生揭示遍曉，謂：「荒地雖系瘠壤，豈無略可播種、收升合之利為餬口計者。爾民或慮一行播種，便當起科，所入不足以完稅，利有限而害無窮。然朝廷決不與爾民爭此些須之利，爾民但耕種勿慮。」於是漸有辟者。先生在任七年，竟無一畝首報。靈邑額丁萬四前有奇，例五年一編審，必增數十丁。至先生審丁，反虧額一千五百有奇。蓋前此為令者以濫額為功，逃亡死絕不敢復除，而攤派包賠之累日甚。先生謂如是，是驅之使逃也。具以實聞上官，且曰：「裕課之道，惟有愛恤窮民，使漸充足，逃亡日少，則國課日增。若目前形勢，實難就筋力疲盡之民責其無缺也。」適巡撫於公咨訪利弊，先生遂條陳六事，略曰： 職靜觀今日之時勢，百病之源起於民貧。非無憂民之吏懷恫瘝乃身之志，而民卒不免於凍餒者，拘於法而無如何也。得君如憲台，可為民請命於法之外矣。敢略陳一二，以備採擇。 一曰緩徵宜請也。自古稅斂，必俟稼穡登場，而後上供可辦。向以兵餉之故，正月開徵，有餘者尚可勉強支吾，不足者勢必轉貸。所入不足以償債，何論仰事俯育？所以閭閻日窮，逃亡日多，地畝日荒。今四方寧謐，司徒不至告匱，若可通融，總計以上年撥剩之銀暫抵本年春夏之餉，俟秋成催解以補庫額，一轉移間而民力以紓矣。 一曰墾荒宜勸也。朝廷屢下勸墾之令，而報墾者寥寥，非民之不願墾也。地土瘠薄，荒熟不常，一報開墾，轉盼六年起科。所墾之地，已枯為石田，盪為波濤，而所報之糧，一定而不可易。所以小民視為畏途，聽其荒蕪而莫之顧。竊謂此等荒地，原與額內地不同，與其稽查太嚴，使民畏而不敢耕，孰若稍假有司以便宜，使得以熟補荒。如新墾復荒者，聽有司查他處新墾地補之，其荒糧即與除免。其已墾成熟者，請寬至十年起科。民不畏墾之累，自無不踴躍於墾矣。 一曰水利當興也。墾田在興水利，古人溝洫之制，隨時修理，故不覺其煩費。今以久湮久塞之河道，一旦欲疏，勢難猝辦。然屢年以來，議蠲議賑，所費不可勝數。與其蠲賑於既荒之後，何如講求水利於未荒之前。宜通查所屬州縣水道，何處宜疏通，何處宜堤防，約長闊若干，工費若干，匯成一書，進呈御覽。請司農度錢糧之贏絀，以次分年舉行。以一時言之，雖若不免於費；以久遠言之，比之蠲賑，所省必百倍。 一曰積穀宜廣也。功令最重積穀，然止蠲輸一途。在富饒之邑，猶可鼓舞勸輸，若山僻疲罷如靈壽者，雖懸旌勵之典，其誰能應？當稍為通融。如荒地可開墾者，許有司設法募人開墾，收其所入貯倉備賑，勿責其起科。一切河淤地畝，雖已入糧，原非額內者，許其量留。吏員應納銀者，許其入谷，不必起解。牙帖雜稅新增者，編審人丁溢額者，悉許留本地方積穀。諸如此類，推廣行之，庶幾疲罷之邑，皆可有谷以救災荒。至於在倉之谷，宜聽有司酌量支放，先發後報。平時出陳易新，聽從其便，勿因不肖之侵欺而盡掣賢者之肘，則民庶有賴矣。 一曰存留宜酌復也。自兵興之際，將存留款項盡行裁減，由是州縣掣肘，私派公行，不可救止，百弊皆起於此。康熙二十年漸次奉復，然尚有應復而未復者。加衙役犯贓之律甚嚴，而書辦之工食獨不復。不知此輩能枵腹而奉公乎？抑將舞文弄法，以為仰事俯育之貲也。心紅紙張、修宅傢伙，州縣必不能免。既奉裁革，不知天下有司皆能蠲俸自備乎？抑或責之鋪戶、派之里下者也？上司過往下程中伙雜支供應，州縣必不能無。既奉裁革，不知上官之臨州縣，皆能自備供應、自發價值乎？抑或不能不藉貲於地方也？在主計者，惟知復一項則費一項之金錢，不知裁一項則多一項之掣肘。掣肘之害，層累而下，總皆小民受之。小民疲罷逃亡，其害仍自國家受之。 又其一則謂審丁之不宜求溢額也。且曰果有丁盛而額溢者，宜命有司留為積穀之用，不必入額。遇有逃亡絕戶，即以此補之。其無溢而有缺者，得報上蠲免。或不肖有司，無缺而捏作有缺，則自有糾劾之典在。 總之，寬一分在州縣，即寬一分在窮民。上之搜求於州縣者無餘地，則州縣之搜求於窮民者亦無餘地。不肖者固樂於搜求，賢者亦不能不搜求，而民之塗炭日增日益矣。 末又言：一切刑名錢穀，務持大綱而止，無益煩文，俱宜省去。如錢穀毫忽之差，可以即行改正者，無庸駁詰；刑名案件，明白顯易之事，可以即行完結者，無庸提解。多一番駁詰，則多一番需索；多一番提解，則多一番拖累：吏胥所深喜，而小民所深苦也。 先生所陳，皆籌畫久大之謀，非徒為一時補救之術，真有如於公所稱許者。 己巳夏，大旱，無麥。秋大風、隕霜，禾盡槁。奉旨蠲免錢糧，發帑金兼支倉粟賑濟，靈邑貯谷僅二百石有奇，而饑民核有二萬三千八百餘名口，奉撥帑金三千兩。先生躬為部署，驅馳山谷，夜以繼日，而府檄以限單至，不許逾額。先生不顧，卒盡散之，幾欲責令先生賠補，僅而得免。 先是，甲子夏，兩江總制於公薨於任，上臨朝痛悼，問九卿詹事科道：「今天下清廉官如于成龍者有幾人？」於是九卿等以直隸巡撫格爾古德、部郎范承勛、蘇赫、江南學道趙侖、揚州知府崔華、兗州知府張鵬翮、靈壽知縣陸隴其對。時雖未即擢用，然七人者，後多至大官，有聲名，上固已心識之矣。及蒞靈一年，巡撫格公薦先生清操飲冰，愛民如子，題請擢用。 庚午夏，科道員缺，上面諭部院官各舉所知。於是工部尚書張公敦復、左都御史陳公說岩、兵部右侍郎李公厚庵、禮部右侍郎王公昊廬交口論薦，遂奉俞旨行取。先生念靈邑頻年饑饉，未有起色，正供猶恐不支，而雜稅泛徭未盡除減，將永為民累，業當謝事，乃於數日內盡為申請。首乞緩徵；又乞房地稅向系墊解，不可為常，勢必仍派里下，題請量減；又乞上司供應久奉全裁，宜永遠革除；又乞將貯倉米谷不時借放饑民。巡撫於公報曰：「以謝事之時，為災黎起見，真仁人君子愛民至意。」臨行，邑民哭送者數萬，豎碑誌遺愛如去嘉定時。 是年秋，補四川道試監察御史。遂上疏曰：「臣官畿輔，久知畿輔之民情。邊山一帶，荒多熟少，自昔為然。康熙十二年以後，軍興緊急，雜派繁多，民困滋甚。賴皇上加意撫綏，禁止私派，不惜蠲賑，鳩鵠之民，僅延殘喘，然言乎家給人足，則尚未也。臣觀自古豐亨之治，皆非一日而成，惟皇上常持此勤恤之心，期之以積久，勿責效於旦夕。恩已厚而不嫌更厚，心已周而不厭更周，則家給人足，庶乎可望。至目前所當議者，上年畿輔荒旱，實異尋常。雖間有未被災之處，亦不過稍有升合，差勝於被災者耳。初奉上諭，二十八年及二十九年上半年錢糧盡行蠲免，後因部議分別不准概蠲，百姓甚苦。撫臣不得已，題請帶徵。雖今歲秋收稍稔，既征其新，復征其舊，恐非積貧之民所能堪也。」蓋先生任靈壽時，征糧地九百三十餘頃，未被災地止七十餘頃；後又以匯冊失開秋災地三百餘頃，雖奉全蠲，其實止半，致聖恩不得下究，故首疏言之。 未幾，湖廣總督以撫臣在任守制請，舉朝頗右之。先生上疏曰：「臣辦事衙門聞九卿科道會議湖南巡撫於養志在任守制一事，昌言其不可者固有其人，而依違不斷者比比而是，臣竊怪之。此明白顯易之事，有何可疑，而依違若是？夫治天下之不可不以孝，易明也。在任守制，非所以教孝，易明也。天下正當承平之時，湖南又非用兵之地，無藉乎在任守制，易明也。皇上以孝治天下，在廷諸臣沐浴於皇上孝治之中久矣，何難一言直斷其不可耶？且臣不知議者以養志為何如人。其非賢者耶，則固不當使之在任守制矣。如其誠賢者耶，則必不肯在任守制矣。在督臣代為題請，或從愛惜人材起見，然臣以為使之解任全孝，正所以深愛惜之。況皇上一日所行，天下萬世奉為法程者也，若使一撫臣因督臣題請而留，皆將援此為例，其不思僥倖奪情者鮮矣。名教自此而弛，綱目自此而壞。此端一開，關係非淺。至於湖南一省之人是則是效，不復知有父母，又無足論矣。」尋有旨，如先生言。 辛未夏，上以久旱，諭諸臣協同會議，直陳利弊，先生遵上三議：其一言直隸被災，帶徵錢糧當急豁免；一言直隸編審人丁，宜求均平；一言蠲納保舉之法，斷宜停止。皆切中時弊。既又上疏曰：「夫蠲納一事，原非皇上所欲行，不過因一時軍需孔亟，不得已而暫開。復恐其賢愚錯雜，有害百姓，故立保舉之法以防之，慮深遠矣。近復因大同、宣府運送草豆，並保舉而亦許蠲焉，則與正途無復分別。且保舉所重，莫重於清廉，故督撫保舉，必有清廉字樣方為合例。若保舉可以蠲納，則是清廉二字可蠲納而得也。此亦不待辨而知其不可矣。若夫蠲納先用之人，大抵皆奔競躁進之人。故多一先用之人，即多一害民之人，此又不待辨而知其不可者矣。臣更有請者，臣竊見近日督撫於蠲納之員，有遲之數年，既不保舉又不參劾者，不知此等官員果清廉乎？抑或在清濁之間，未可驟舉驟劾乎？夫既以蠲納出身，又不能發憤自勵，則其志趣卑陋，甘於污下可知。使之久踞民上，其荼毒小民不知當何如？故竊以為不但保舉之蠲納急當停止，而保舉之限期更當酌定。伏乞敕部查一切蠲納之員，到任三年而無保舉者，即行開缺，聽其休致。庶吏治可清，選途可疏，而民生可安。」及奉旨同往會議，又獻議力爭，曰：「蠲納一途，實系賢愚錯雜，恃保舉一線可防其弊。今若並此一線而去之，得與正途一體升轉，國體之謂何，恐未可雲無疑也。雖有次年三月停止之期，然待次年三月停止，則此輩無有不蠲納者矣。澄敘官方之大典，豈不蕩然掃地乎！此臣請速停保舉之蠲，似難無庸議者矣。至於設立保舉而不定限期，則不肖之員多因循一日，百姓多受累一日。即雲設立限期，反生營求之弊，此在督撫不賢明誠有此，若督撫賢明，何處營求？臣不敢謂天下必無一賢明督撫也。即使督撫不賢，亦必不能盡蠲納之人而保舉之。此臣請定保舉限期一議，似亦難無庸議者也。」時大兵草豆需運甚急，計臣方恃蠲納一項以濟國用，當軸者亦頗以為便。治標治本，各持一見，與先生既相水火，而富室儲貲，日夜俟開例，希進者相率彈冠，不啻饑渴，即諸臣以蠲納進者，內外都有。先生於疏議中痛詆斥之，由是都人士大嘩。部議以先生拘執資格，致蠲納之人猶豫觀望，遲誤軍需，飾虛詞，紊政事，負言官之職，擬革職謫奉天安插。於是朝野有識之士，莫不代為嘆息扼腕。時庶常張君昺向欲從先生受教未果，至是，恐遽失之，即日執贄為弟子，而先生曾無幾微見於顏面，泰然處之。將促裝就道，顧上心知其無他，特原宥之，俾仍舊職。 是年冬，試俸滿，遂從改調歸。論者以先生持論太嚴，進言太驟，致叢眾怒，席不暇暖以去；使稍和平委曲，相時而動，其所樹立殆未可量。然枉尺直尋，未有不至枉尋直尺者也。故寧直道而三黜，必不枉道以徇人，從古聖賢道理如是。先生惟知秉義以自處，守正而不渝，利害得失，豈所計哉！先生既歸，屏居泖口，足跡不一至城市。閉戶食貧，讀書課子。茅屋數椽，不蔽風雨，布衣蔬食，泰如也。 先是，先生嘉定罷歸，工部席君啟寓相延至家，至是復懇延先生。先生欣然往，與學徒論制舉業，踽踽若故寒士。凡是就正者，必為之闡明義理，辨晰精微。誨人不倦，先生有焉。在館一年，貌加腴，色加睟，人方謂先生涵養自然，中和備至。天必將以其身任明道之責，成繼往開來之功，其年壽正未有艾。孰意臘月館歸，偶感寒疾，一日遽卒。四方學者聞之，莫不痛傷泣下，悼喪其師，而嘉定之民，相率至先生祠哭吊者，踵相接也。 先生於世俗嗜好，一無所留意，惟濟人利物之念，不釋頃刻。未第時，語及民生困窮，風俗澆薄，必愀然於色。兩為縣令，嘗以程明道「一命之士，存心利物」之言，橫於胸中。及任御史，侃侃正言，直聲震天下。遭遇聖明，庶幾一展其志。而在外既不得志於上官，在朝復不見采於當軸。特立獨行，幾陷大戾，賴上恩得釋。再起再躓，卒不究其用以死，惜哉！先生之學，繩尺考亭，以居敬窮理為要。謂窮理而不居敬，則玩物喪志，而失於支離；居敬而不窮理，則將掃見聞，空善惡，其不墮於佛老，以至於師心自用，而為猖狂恣睢者，鮮矣。自有明中葉姚江倡良知之說，鼓動一時，而聖人下學上達之法所以為規矩準繩者，盡決裂破壞，邪說詖行蜂起，蔑禮法，放名教，人心大壞，而國運隨之，陷溺之害，至今而未已。故為今之學者，必尊朱子而黜陽明，然後是非明而學術一，人心可正，風俗可淳。嘗著《學術辨》三篇。又與河南湯宗伯潛庵、山西范進士彪西書，往復辨論。夫白沙、陽明之病，今世學者亦類能知而言之。至於涇陽、景逸，固宗程、朱，固斥陳、王，而謂偏於主靜，近於禪學，是非先生深入閫奧，辨析秋毫，豈能為此極論哉。先生在靈壽時，率五日一至學宮，集諸生講四子書，諄諄於義理邪正之辨，匯為《松陽講義》百餘篇。而其言曰：「今之為世道計者，必自羞乞墦，賤壟斷，闢佛老，黜陽儒陰釋之學始。」一編之中，三致意焉，其衛道之心可謂嚴且切矣。 先生天性孝友，迎養封公於嘉署，定省溫凊，備極肫朴。以奉薦入都，不獲視含斂為恨，孺慕哀泣，幾不欲生。居喪不作佛事，服闋猶不忍肉食。至於友愛兄弟，雖堂從如一，教之若嚴師，恤之若慈母，歡好無間。祖殯未舉，獨任之，不以及諸弟。親戚無後者，輒為之殯。少壯時能飲酒不亂，後以仲弟有酒過，遂絕飲，冀以化之。未幾而仲弟歿，先生遂終身不飲。居常容止愨敬，一言一動，皆有法度。坐必端正，立不跛倚，行必正以莊，語必徐以簡，燕居齋如若對嚴賓。事無鉅細，皆極誠敬，自少至老無惰容。率性自然，不由勉強。人謂其恭而安。家故貧，及登仕籍，貧益甚，人所不堪，先生絕不為意。衣足以蔽體，食足以充腹，不辨美惡。祁寒盛暑，不爐不扇。賓客往來，披襟忘倦，傾所有具雞黍。前輩講學之書，未經見者，輒賃衣易之，雖脯粟不繼，不顧也。先生性情謙謹和厚，善氣襲人，雖告戒僮僕，亦煦煦若子弟。及辨正學術，分別是非，則反覆痛快，不少回護。至於民生之休戚，政事之得失，忠愛迫切，尤抗言極陳，不暇顧忌，坐是與世齟齬，但以戇直結九重之知，終以激烈來眾口之怨。而至於事後，則雖嫉先生者又未嘗不心服其言而諒其心也。 先生為令時，上官有欲招致門下者，堅執不允，用是失歡。又嘗以公事至都門，政府欲一見之，接淅而行。即魏公環極薦先生於朝，亦不先自私謁，其履蹈不苟又如此。 先生雅不喜以辭章自鳴，然經史淹貫，義理粹精，其發為文章，皆昌明博大，純正有體。有德者必有言，非世之絺章繪句誇多鬥靡者比也。所著述有《靈壽縣誌》《松陽講義》及《評選國策去毒》五十篇。手定先正《一隅集》，已刊行。其篋中所遺有《問學錄》一編、《日鈔》二十卷；尚有語錄若干、文集若干，方在彙輯，俱未授梓。 先生生於明崇禎庚午十月十八日，卒於康熙壬申十二月二十七日，年六十有三。配朱氏，封孺人。子二：長定徵，娶曹氏，先卒。次宸徵，娶王氏，初繼仲弟，先生未卒前一日，命季弟以其子繼，而宸徵仍為先生後。女二，長適太學生金山李鉉，次適太學生平湖曹宗柱。撫仲弟之女一，適太學生秀水張金城。宸徵寢處苫塊，心志瞀亂，不能撰次先生行事。家復清貧，即兆宅之卜，亦尚有待。而二三戚友暨及門之士，惟恐先生之嘉言懿行日久而漸有遺忘，因屬崇朴為狀。 崇朴自惟識見卑陋，詞理荒淺，不足以傳先生之萬一。顧嘗歷覽史傳，大凡理學著稱者未必盡嫻治術，循良表異者未必悉勵純修，故儒林、循吏，分途各見，求其大成無憾者，惟朱子能全之，惟先生克繼之。蓋先生之學，朱子之學也。先生之志，朱子之志也。故先生之宰嘉定、宰靈壽，仁育義正，吏畏民懷，即朱子知潭州、知南康之治理也。先生條奏三疏，直陳三議，勤恤民隱，歷官方，即朱子經筵劄子、便殿奏劄之議論也。先生之筮嘉定，擢拜台中，俱甫一年，旋遭罷斥，即朱子登第五十年，仕於外者僅九考、立朝才四十日之出處也。至朱子正心誠意之奏輒嘗稱善，先生《孝道為萬事之本》一疏亦荷允行，總以忠誠懇惻，上邀主眷，亦無弗同者。卒之直道不容，忌之者眾，雖有推之之力，終不敵擠之之工。然其所可擠者，身也，不可擠者，道也。所以朱子之道愈遠而愈光，則先生之道歷久而後顯，理有必然，無所疑者。失今不傳，其何以明當時，信後世？故不敢辭避。輯錄見聞，述其世系爵里出處之詳，與夫學問、政績、言論、行事之大，以俟當世大人君子，志之墓石，載之國史，以垂不朽。謹狀。 康熙三十二年四月內閣中書舍人同郡後學柯崇朴狀。 平湖陸氏家訓 ［明］陸杲 四民之業，士農工商；孝弟忠信，人道之綱。業非四民，即為游惰；人去四端，即為非類。故不孝不弟，不可以為子；不忠不信，不可以為人。凡我子姓，有官職者，以正直忠厚為本，以公廉仁恕為心，謙恭勤慎，節用愛民，忠貞體國，翼翼小心。居田裡者，畏法度，謹賦役，勤學好問，修己樂群，孝養父母，勤儉守分。或服田力穡，或經營商賈，或醫卜、訓蒙、傭書、工書，雖為小藝，亦可自給。毋遊蕩賭博，毋嗜酒宿娼，毋爭鬥犯上，毋欺騙良善，毋交遊非人，毋好興詞訟，毋惰誤官糧，毋負賴租債。其或下流無恥，辱及先人，苗裔不明，自犯徒配者皆不得入祠與祭。凡我子孫，能欽遵高皇帝聖諭者，即為良民善士；能恪守祖宗家訓者，即為孝子順孫。嗚呼！從善如登，從惡如崩，善惡萌於一念，相懸不啻千里，戒之哉！勉之哉！不肖杲，每入祠拜祭，未嘗不追念我祖宗純德積累，啟我後人。恆恐我後人弗克仰承，凜凜是懼。乃虔告於祖考，謹采遺言，撮要旨，緝成《家訓》一章，願與諸父兄子弟共相遵勉，以永前休。杲不勝幸甚。 靖獻八世孫杲謹述。