路吉阿諾斯對話集 · 第八篇 宙斯被盤問
《宙斯被盤問》（ZeusElegkhomenos）就只是一個名稱，系記述犬儒學者往見宙斯，問詢關於定命和神意的矛盾問題，因為萬事都由前定，故歸結到沒有神的自由意志，即是失了神的存在意義了。這與《伊卡洛墨尼波斯》（Icaromenippos）的用意相近，但在那篇里講怎樣飛上天去，情形頗是詳細，而於此則是略過去了，便直從和宙斯對談說起。另外有一篇《宙斯唱悲劇》（ZeusTragôidos），直譯該是「在演悲劇」，說他聽兩個哲學家，一個犬儒派，一個斯多噶派，在辯論神的有無，斯多噶派是主張有神的，結果終於失敗了。也是同一題材的，但要寫得詳細一點，可是沒有這篇的那樣尖銳。
上場人物
宙斯（Zeus） 希臘神話中最大的神，居於天上，管理宇宙間萬事，唯又有運命女神三人，賦予定命，與神之全能似有矛盾。
庫尼斯科斯（Kyniskos） 犬儒派學者，見於第六篇《過渡》中，詳人物說明。此篇就上述矛盾，發為詰難，立意本是尋常，而筆鋒尖銳，肆意嘲諷，卒使大神囁嚅而退，雖系小品實為代表作品之一。
庫尼斯科斯 宙斯，但是我卻並不想那麼來麻煩你，向你請求什麼財富，或是金子，或是王位，許多人所想要的，你卻是很不容易給他們，總之我常看見你不去理他們的禱告。我只想請求你答應我的一個心愿，這卻是很容易的。
宙斯 庫尼斯科斯，這是什麼呢？你可以不會失望，特別如你所說，你的請求是很合理的。
庫尼斯科斯 請你回答我一句問話，這是並不難的。
宙斯 你的請求的確很小，而且容易滿足。那麼你就隨意地問吧。
庫尼斯科斯 宙斯，我想問的就是這個。你當然讀過荷馬與赫西俄多斯的詩，那麼請告訴我，他們所唱的關於定數和運命的話都是真的麼？說她們在我們各人生下來的時候所紡的線都是不可逃避的麼？
宙斯 這是的確真實的。那裡沒有一點事情是不歸運命所管轄的，但是凡有一切都通過她們的紡錘，所有事件都從頭從這裡紡出，卻不能有別種經過。
庫尼斯科斯 那麼荷馬在他詩的別的地方，又說道：
「怕你在運命所定的日子以前
〔來到了〕冥王的家裡，」
這些的話，我們可以斷定他是在胡說的了。
宙斯 當然是的，因為沒有事情能夠脫離運命的規則，也決不能在那所紡的線之外的。至於那詩人們，只有他們在受著文藝女神的靈感時所唱是真實的，但是女神們離開了他們的時候，他們自己造作，那就要錯誤，而且與以前所說的相矛盾了。這也是可以原諒的，因為他們只是凡人，所以不知道真理，在以前和他在一起，使他能歌唱的神力，離開了他們的那時。
庫尼斯科斯 這就是這樣吧。但是請你回答我這個問題。那裡是有三個運命女神，克羅托，拉克塞西斯，我想，還有阿特洛波斯麼？
宙斯 正是如此。
庫尼斯科斯 還有那定數和那運命呢，她們老是被人們所說起。這是什麼，她們是誰有力量？她們是與運命一樣的，還是更勝過她們呢？我常聽見人家說，再也沒有比運命與定數更有力量的了。
宙斯 庫尼斯科斯，你是並不許可知道一切事情的。但是你為什麼問我關於運命的事情的呢？
庫尼斯科斯 宙斯，請你先告訴別一件事情。是不是你們諸神也歸她們管轄，你也必須拴在她們的絲線上麼？
宙斯 庫尼斯科斯，這是當然的。但是你為什麼笑的呢？
庫尼斯科斯 我適值想起荷馬的詩的那地方來了，那裡他敘述你在諸神集會裡說話，其時你對他們恐嚇說，你將用一條金的索子把世界掛起來。你說，你將把這索子從天上垂下去，那時一切眾神假如他們願意，可以都掛在上面，用力往下拉，可是拉你不動，而你卻隨時隨意地可以很容易地把他們，
「那大地和那大海都拉了上來。」
在那時候，我覺得你的力量是可驚的！讀到那裡不覺打了個寒噤，可是我現在看見在事實上，你自己和你的索子以及恐嚇都是用一根細線掛著的，有如你所說。實在是，我想還是克羅托有這誇口的權利，因為這是她在紡竿上半空中掛著你這人，正如漁夫在釣竿上掛著一條小魚兒。
宙斯 我不懂得你這些問題的主意是在什麼地方。
庫尼斯科斯 這個，宙斯，我憑了運命之神和定數請求你，不要聽了發急或是生氣，那時我大膽地說出真話來。假如這是如此，一切由運命管理，沒有人能夠改變一點她們所規定的事情，那麼我們人類為了什麼還要祀神，貢獻百牛的犧牲，祈求從你們得到什麼幸福呢？我是實在看不出從這些用意里能夠得著什麼好處，假如我們不能因了這樣祈禱會驅除禍事，或是獲得什麼好事，算是神們的賜予。
宙斯 我知道你的這些巧妙的問題是從哪裡來的，這都是那該死的學者，他們說我們對於人類沒有什麼照顧，總之他們像你那樣地發出不敬的疑問，勸阻人家去祭祀和祈禱，以為這些是空虛的，因為他們說，我們不但是全不顧慮你們那邊所進行的一切，也沒有力量管那地上的事情。但是他們這樣地說下去，是會要懊悔的。
庫尼斯科斯 我憑了克羅托的紡竿起誓，宙斯，他們並沒有主使我來問你這個，但是我們的談話不曉得為什麼走到那裡去了，說祭祀是多餘的事。但是我再簡短問你一句話，我以為可以。請你不要遲疑，可是這回要請注意回答，免得再出毛病。
宙斯 你問吧，若是你有閒工夫來這樣地胡說。
庫尼斯科斯 你說一切的事情是從運命出來的麼？
宙斯 是我說的。
庫尼斯科斯 那麼你也不能改變它，將它重紡過麼？
宙斯 這不可能。
庫尼斯科斯 你要不要從這裡引出結論來，還是就是不說這也就明白了呢？
宙斯 自然是明白了。但是那些祭祀的人本來不是為了利益才祭祀，好像是做什麼交易似的，似乎是從我們來買祝福，他們卻只是來對於比他優勝的人表示敬意罷了。
庫尼斯科斯 這也就夠了，若是你自己說，祭祀並不是為有用的緣故，這是出於人們的敬禮優勝者的一種好意。假如現在有一個所謂學者在這裡的話，他就將問你，你說神們是優勝者，實在他們卻與人類同是奴隸，屬於同一個主婦即是運命的女神。因為他們的永生沒有能夠使得他們更好，而且因此更壞了，因為人總至少有死來解放他，你們卻是這樣地要延至無限期，那奴隸的期間也給長線拴住是永久的了。
宙斯 但是，庫尼斯科斯，這無限與永久在我們卻是幸福，我們都一切很好地生活著哩。
庫尼斯科斯 宙斯，這並不全都是如此的。你們的情形也種種不同，而且有許多的糾紛在裡邊。你是幸福的，因為你是王，能夠拉起那地與海來，一件件地像是用汲水的繩索一樣。可是赫淮斯托斯是個瘸子，行業是做鐵匠的，還有那普洛墨透斯，有一個時候還釘在十字架上。我更無須提起你的父親來，他還鎖在塔耳塔洛斯里呢。他們說，你們也搞戀愛，也會受傷，並且有時候在凡人家裡做奴隸，有如你的兄弟在拉俄墨冬的家，阿波隆在阿德墨托斯的家裡那樣。這在我看來似乎不大幸福了，你們中間有些人或者是機會好運命好，但其他的就並不是。讓我再來說，你們有的也同我們一樣被海賊所綁走，或為盜廟的人所劫掠，在一會兒之間從極富變了極貧，有許多還被烊化了，因為本身是用金銀做成的，但是這些也是運命所註定的吧。
宙斯 庫尼斯科斯，你看，你的說話漸漸地不敬起來了。你或者有一天總會要後悔的。
庫尼斯科斯 宙斯，且別恐嚇吧，因為你知道我不會受到什麼，運命在你之前給我安排定了的。我看就是那些我所提及的盜廟的賊也都沒有辦呢，多數都逃過了你。這我猜想假如不是定數如此，他們是該抓得住的。
宙斯 我不是說你就是那些人里的一個，他們討論要打倒神意的麼？
庫尼斯科斯 宙斯，你很怕那些人，我不知道為的是什麼緣故。總之，你懷疑我所說的一切都是由於他們的主使。我是想要問你，——因為除了你還有誰，我可以去學習得真理的呢？這你的神意是什麼呢？一位運命女神，還是在她們之上的一位神靈，連她們也被管轄在內的？
宙斯 我已經告訴過你，你是不該知道這一切的。你當初說只要問我一件事，可是後來老是和我纏夾不清地說，我知道你這番談話的主意，是要表明我們對於人間的事情是一點沒有什麼照顧的。
庫尼斯科斯 這不關我的事，是你剛才說過，這是運命安排一切的事情。可是或者現在後悔了，收回你說過的話，要來爭取這監督權，把那定數推在一邊了麼？
宙斯 並不是的，但是運命經過了我們去完成那些罷了。
庫尼斯科斯 我懂得了，你說你們乃是運命的扮下手的和僕人吧。但是即使如此，那些神意也是她們的，你們只像是她們的家僕和工具就是了。
宙斯 你怎麼說？
庫尼斯科斯 我想，那麼你們好像是木匠的斧頭和鑽子，這幫助他做些工作，可是沒有人會說它們是工人，或說那隻船是斧頭和鑽子所造，卻總說是那造船匠。同樣地是那定數做成這造船的工作，你們至多乃是運命的斧頭和鑽子而已，因此我想人們應當向定數祭祀，向她求福，用不著對於你們來行道啦祭祀啦表示敬禮。但是不然，即使他們去敬禮定數，這也是沒有用處的，因為據我看來，沒有人能夠，就是運命自己要想來改變或是倒轉她們以前給每人所註定的事，也是不可能的。阿特洛波斯總要不肯答應，若是有人要來把紡竿倒轉，解散克羅托的工作的話。
宙斯 庫尼斯科斯，你竟以為運命還不值得為人們所敬禮麼？你真是像要想打倒一切了。至於我們，即使沒有別的理由，但是我們預言，告訴一切運命所定的事，這就盡足夠被人敬禮了。
庫尼斯科斯 宙斯，這是全然無用的事，預知了未來的事情，卻完全沒有法子去防止它，——除非是你說，有人預先知道當死於鐵的槍尖之下，卻能逃得過死，只要把他自己關了起來？但這是不可能的，因為運命將引他出去打獵，將他交給了槍尖。阿德剌斯托斯把他的投槍向野豬丟去，沒有打中，卻將克洛索斯的兒子殺死了，這投槍好像是運命女神的有力的一擊直向那青年射的。還有給賴伊俄斯的預言，那真是可笑了：
「別在子孫的田裡播種，違反了神意，
因為如果生了兒子，所生的將殺死你。」
我以為這是多餘的，去警告那反正要實現的事情。所以在神示之後，他播了種，於是他的兒子殺死了他。因此我看不見什麼理由來，為了那預言你可以要報酬。且不說你說那預言的習慣，總是給多數的人曖昧難懂的話，不曾明說渡過哈呂斯河將要失掉他自己的還是庫洛斯的國土，因為那神示是都可以作兩面解釋的。
宙斯 庫尼斯科斯，這是因為阿波隆有什麼事對克洛索斯生氣，因為他用羊羔的肉和甲魚一起煮，去試探他。
庫尼斯科斯 他是一個神，不應該生氣呀。但是我想，那呂狄亞人的受騙正是前定的吧。我們一般不能明白地知道未來，也是定數所註定，所以就是你的預言也還是在她的範圍之內吧。
宙斯 你並不給我們留下什麼了，我們是沒有用處的神們，對於世事沒有照顧，也不值得祭祀，老實說來正同斧頭和鑽子一樣吧？這似乎你看不起我也是有理，可是我雖然手裡捏著霹靂棒，卻是讓你說那些反對我們的話。
庫尼斯科斯 宙斯，你打吧，假如我是註定要被雷擊的，而且我也並不怪你這一擊，但這卻要怪克羅托通過了你給我傷害，就是那霹靂棒本身照我說來也還不是危害我的原因。但是現在還有一件事想要問你和那定數，這你想來可以替她回答。這是因了你那恐嚇的話所以令我想了起來的。為什麼世間常有這種事，把盜廟的和強盜放走了，還有那些狂暴的，兇惡的和偽誓的人，你卻屢次劈那櫟樹，或是石頭，或是毫無過失的一隻船的桅杆，有時候還打死一個正直而敬神的走路人？……宙斯，你為什麼不則聲呢？或者這也是我不應該知道麼？
宙斯 庫尼斯科斯，這不是的。你是一個麻煩的人，我不曉得你是從哪裡撿了這些東西到我這裡來的。
庫尼斯科斯 那麼有些事情我是不能再問你們了，你和神意和定數，為什麼世間是這麼的，那個正直的福吉翁和以前的阿里斯忒得斯，在那麼窮苦窘迫之中死去了，可是卡利阿斯和阿爾吉比阿得斯，兩個不守法的青年，那狂暴的墨狄阿斯，阿癸那的卡洛普斯是一個淫蕩的人，把他的母親餓死了，卻是很富有？還有梭格拉底為什麼被交付給了十一人組，而不是墨勒托斯？薩爾達那帕羅斯那麼一個女性的人，為什麼該做國王，而戈刻斯是有品行的一個男子，卻被他釘在十字架上，因為他不喜歡那當時的事情？我且不細說現在的那種情形，那些壞人和貪得的都是很幸福，好人卻被搶劫，受盡貧病和千百種的迫害。
宙斯 庫尼斯科斯，你不知道在這一生完了之後，惡人有什麼刑罰等著他，好人將過怎樣幸福的生活麼？
庫尼斯科斯 你大概要對我說那冥王，提堤俄斯和堤塔羅斯的事了吧。在我是，我死了的時候，自會明白是不是有那麼一回事的，但是現在呢，我情願就是暫時也幸福地生活，寧可死後被十六隻大鷲去撕我的心肝，卻不願意在這裡像坦塔羅斯地口渴，到了福人島再去暢飲，和英雄們偃臥於往者原上的。
宙斯 你說什麼？你是不相信在那裡會有賞罰，並且有一個法廷，審查各人的生活的麼？
庫尼斯科斯 我聽說有一個克勒忒人彌諾斯，在底下審判這些事情。請你替他回答我一個問題，因為他們說，他乃是你的一個兒子。
宙斯 庫尼斯科斯，你有什麼話要問他呢？
庫尼斯科斯 他主要是罰什麼人呢？
宙斯 當然是那惡人了，有如那些殺人兇手和盜廟的。
庫尼斯科斯 那麼把什麼人打發到英雄那裡去呢？
宙斯 那些好人，虔誠的和那一生規矩的人。
庫尼斯科斯 宙斯，這是為的什麼緣故呢？
宙斯 這是因為後者值得獎賞，前者卻應得責罰的緣故。
庫尼斯科斯 但是一個人假如不是故意地做下了一件可怕的事情，他也以為應該同樣地罰他麼？
宙斯 沒有這樣的事。
庫尼斯科斯 那麼我想，假如一個人不是有意地做了一件好事，他是不是也以為是不該得賞的了？
宙斯 那是當然的。
庫尼斯科斯 宙斯，那他就沒有一個人可以賞或是罰了。
宙斯 為什麼沒有呢？
庫尼斯科斯 因為我們人類都不能隨意地做一件事，只是聽從一種不可避免的必然的命令而動作，如你以前所說是真的話，那麼運命是這一切的原因。假如有人殺了人，那她便是兇手，若是他搶了廟裡的東西，他也是受命令而做的了。所以彌諾斯如想公平地判斷，他須得先辦定數來替代西緒福斯，再辦運命來替代坦塔羅斯才行。因為他們只是服從命令有什麼罪過呢？
宙斯 現在你問這些問題，我覺得沒有回答之價值了。你是一個膽大妄為的人，是一個學者，我現在要走了，留下你在這裡。
庫尼斯科斯 我還有這一句話要問你，便是運命住在哪裡，怎麼能夠管理事情，弄得這樣的細密，是不是她們只有三個人？她們的生活很是勞苦，而且在我看來，有這許多麻煩事情，也沒有什麼好運，似乎在她們生下來的時候，定數是沒有多大的好意的。總之現在如讓我選擇，我是寧可過我舊日子，就是再窮苦點也可以，不想去坐著旋轉那紡竿，這裡充滿著那麼多的事情，要一件件的仔細地看著。但是，宙斯，假如你不容易回答這些問題，那麼你剛才所說的那回答我也可以滿足了，因為那些也足夠說明關於定數和神意的討論了。至於其餘的事情，那或者是不曾前定我所能夠聽到的吧。