龍文鞭影譯註 · 卷一

【題解】 《龍文鞭影》的分卷方式，與類書的主流不同。大多數類書都以事類為目，如《太平御覽》，就是按天、地、人、事、物排序，依次是天部、時序部、地部、皇王部、偏霸部、皇親部、州郡部……《龍文鞭影》則是以音韻分類，將同韻的句子歸入一部，而不考慮事類方面的關係。具體來說，該書是按照《平水韻》上平聲十五韻、下平聲十五韻分部，共三十部。每部之中，皆按兩句一韻的方式押相應的平聲韻，不涉及上、去、入三部字。卷一共七個韻部，自「一東」至「七虞」，為上平聲的前七韻。 「一東」韻共五十六句，本韻除去開宗明義的四句，涉及典故的有五十二句，其中「王戎簡要，裴楷清通」兩句實為一個典故，「韋文朱武，陽孝尊忠」兩句各含兩個人物典故，共五十三個典故。「二冬」韻共二十二句，每句一典，共二十二個典故。「三江」韻共二十四句，每句一典，則共有二十四個典故。「四支」韻共九十六句，除「召父杜母」一句可看作兩個典故外，每句一典，共含九十七個典故。「五微」韻共十六句，每句一典，共十六個典故。「六魚」韻共三十二句，每句一典，共涉及三十二個典故。「七虞」韻共五十四句，每句一典，共五十四個典故。 本卷七韻共二百九十八個典故，多取材於「二十四史」，以及《孟子》《列子》《搜神記》《世說新語》《西京雜記》《樂府詩集》等。其中不乏我們耳熟能詳的典故，如程門立雪、毛遂自薦、樂羊子妻、兩小兒辯日、劉邦斬白蛇、楊震四知等。除人物軼事外，也寫到了一些名物，如受降城、克敵弩。多為修身、治國、愛國、忠君等主題，故內容繁而不復，龐而不雜。 一東 粗成四字①，誨爾童蒙②。經書暇日③，子史須通④。 【注釋】 ①粗成四字：粗，粗略、淺易、簡單。 ②誨爾童蒙：童蒙，兒童、小孩子。《周易·蒙卦》云：「匪我求童蒙，童蒙求我。」後世遂以知識未開的兒童為童蒙，以就學識字為開蒙。 ③經書暇日：經書，古人稱儒家的經典為「經」，儒家本有「六經」：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，後《樂經》失傳，漢武帝時確定了「五經」之名。唐朝時，《春秋》分為「三傳」：即《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》；《禮》分為「三禮」，即《周禮》《儀禮》《禮記》。後來又陸續增加了《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》四部，到南宋為止，最終定為「十三經」。「十三經」中的《論語》《孟子》加上出自《禮記》的《大學》《中庸》兩篇，又合稱為「四書」，是南宋以來讀書人的必讀書。暇日，有空之日。 ④子史須通：子史，子部書與史部書的合稱。我國古代將典籍大致分為經、史、子、集四部：經部收錄「十三經」及相關的文獻註疏，史部收錄歷史著作，子部除收錄先秦諸子百家的著作外，還涉及天文算法、農田水利、醫卜星相、釋道二教等學術領域，集部則收錄歷代詩集文集、文學評論著作以及詞曲等文學作品。 【譯文】 把典故寫成淺易的四字句，用來教導你們這些兒童。在讀「經部圖書」之餘，也應該抽出時間閱讀子部、史部的書籍，以求通曉。 重華大孝①，武穆精忠②。堯眉八彩③，舜目重瞳④。 【注釋】 ①重華大孝：重華，即舜。有虞氏，姚姓，一說媯姓，史稱「虞舜」。重華是他的名字。舜是傳說中的上古聖王。據《孟子》，舜年輕時，父母和弟弟象多次試圖置他於死地，但舜對父母依然孝敬，對弟弟依然友愛，身居高位後也仍然這樣。因此，古人把舜當做大孝的典範。按，《史記·五帝本紀》里的記載更詳盡。 ②武穆精忠：武穆，即岳飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人，死後追諡武穆。南宋抗金名將、民族英雄。據《宋史·岳飛傳》，岳飛年輕時，母親曾在他背上刺下「精忠報國（一說為「盡忠報國」）」四字，勉勵他為國盡忠。岳飛不忘母親的教導，始終以北伐為志，在抗金戰爭中立下赫赫戰功，最終因不附和議，為秦檜害死，被後人視為精忠報國的典型人物。 ③堯眉八彩：堯，號陶唐氏，史稱「唐堯」，伊祁姓，名放勛。傳說中的上古聖王，將天下禪讓給舜。據《春秋緯》，「堯眉八彩，是謂通明」。古人將此視為帝王所特有的異相。 ④舜目重瞳：重瞳，據《尸子》，舜的眼睛有兩個瞳孔。這本是一種生理上的異常現象，因為少見，也被視為帝王之徵。 【譯文】 舜對父母極其孝順，岳飛對國家最為忠誠。堯的眉毛有八種顏色，舜的眼睛有兩個瞳孔。 商王禱雨①，漢祖歌風②。秀巡河北③，策據江東④。 【注釋】 ①商王禱雨：商王，商朝的帝王，此處指商湯。湯，子姓，名履，又名成湯、武湯、天乙、大乙，「湯」是後人對他的尊稱。湯是夏朝末年商國的君主，擊敗夏朝的末代君主桀，建立了商朝。據《呂氏春秋·季秋紀·順民》（《春秋左傳正義·襄公十年》引《尚書大傳》，情節略同），湯攻滅夏桀之後，曾連續大旱五年（按，《尚書大傳》作「七年」），湯就以自己為祭品，在桑林舉行祈禱，說：「餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」於是「翦其發，其手」，把自己作為祭牲，向上帝祈福，百姓都心悅誠服。祈禱結束後，適逢天降大雨，解除了旱情。古人認為，這是因為商湯能通曉鬼神之變化與人事轉移之道，並因勢利導的緣故。按，《墨子·兼愛下》《尸子》等先秦典籍中都記載了湯因大旱，以己為犧牲，向上天祈禱的故事，《呂氏春秋》《尚書大傳》的記載，大概就是在《墨子》《尸子》所載故事的基礎上增益而來的。 ②漢祖歌風：漢祖，即漢高祖劉邦（前256-前195），字季，沛縣（今江蘇沛縣）人，西漢開國皇帝。據《史記·高祖本紀》，劉邦平定淮南王英布的反叛後，以皇帝的身份回到故鄉，與父老飲酒聚會。酒酣之際，劉邦想到功臣韓信、彭越、英布等都先後因「謀反」嫌疑被誅滅，乃擊築唱道：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」這首歌被後人稱為《大風歌》。 ③秀巡河北：秀，即漢光武帝劉秀（前5—57），字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽）人，漢高祖劉邦九世孫，東漢開國皇帝。河北，古時指黃河以北的地區，非今河北省。下文同。據《後漢書·光武帝紀》，劉秀參加西漢末年反對王莽政權的義軍，在更始帝劉玄的政權中官至大司馬，封蕭王。後來，劉秀奉更始帝的命令巡行河北，獲得當地官員和豪強的支持，並以河北為基業，逐步統一全國，建立了東漢王朝。 ④策據江東：策，即孫策（175—200），字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢末年軍閥，建安三年（198），朝廷任命為討逆將軍，封吳侯。後遇刺身亡。其弟孫權稱帝後，追諡為長沙桓王。江東，長江在今蕪湖至南京段向東北斜流，故古人稱長江此段的東岸地區為江東。據《三國志·吳書·孫破虜討逆傳》，孫策在東漢末年占據江東的吳、會稽、丹陽、豫章、廬陵、廬江等六郡之地，弟孫權繼之，建立孫吳政權。 【譯文】 商湯在桑林向上天祈禱降雨，漢高祖在家鄉的宴會上唱起《大風歌》。劉秀巡行河北，以其為根基統一天下；孫策占據江東，為孫吳政權打下基礎。 太宗懷鷂①，桓典乘驄②。嘉賓賦雪③，聖祖吟虹④。 【注釋】 ①太宗懷鷂（yào）：太宗，即唐太宗李世民（598—649），唐朝第二代皇帝。鷂，鷂子，一種比鷹小的猛禽，可以訓練它用於捕獵。據《隋唐嘉話》，李世民在位時，大臣魏徵以敢於進諫著稱。一次，李世民正在逗弄鷂子，恰逢魏徵覲見。李世民怕魏徵批評他貪圖逸樂，就將鷂子藏在懷中。魏徵看見李世民藏起鷂子，故作不知，上前奏事，滔滔不絕，並語及前朝貪圖享受的帝王，藉以勸諫。李世民敬重魏徵，不願打斷他說話，鷂子最終就這樣悶死在懷中。 ②桓典乘驄（cōng）：桓典（？—201），字公雅，譙國龍亢（今安徽懷遠）人，東漢晚期大臣。驄，一種青白色的馬，現在通常稱為「菊花青」。據《後漢書·桓典傳》，桓典在漢靈帝時任侍御史，剛直不畏權貴，京城洛陽的貴幸之徒都很怕他。由於桓典「常乘驄馬」，故京師有「行行且止，避驄馬御史」的說法。 ③嘉賓賦雪：嘉賓，指與梁孝王一起觀賞雪景的賓客。賦雪，以雪為題目寫詩作文。南朝文學家謝惠連的《雪賦》以西漢時梁孝王與賓客在兔園賞雪為主題，設想了梁孝王命司馬相如描繪雪景、司馬相如奉命作賦的情節。梁孝王（？—前144），名劉武，漢文帝之子、漢景帝之弟，景帝朝以母弟貴寵，招攬了包括司馬相如、枚乘、鄒陽等名士在內的許多賓客。 ④聖祖吟虹：聖祖，英明的君主，這裡指明太祖朱元璋（1328—1398），明朝第一代皇帝。吟虹，以彩虹為題目吟詩。據《碧里雜存》，朱元璋微服出行，與彭友信在途中相遇。朱元璋偶然看到彩虹，作了兩句詩：「誰把青紅線兩條，和雲和雨系天腰？」彭友信立刻續上後兩句：「玉皇昨夜鑾輿出，萬里長空駕彩橋。」朱元璋認為彭友信有才華，與他約定次日早晨一起入朝。第二天，彭友信堅持等候朱元璋，以致錯過上朝時間。朱元璋對彭友信重視信諾的品格非常讚賞，任命他為北平布政使。 【譯文】 唐太宗為了避免魏徵勸諫，將鷂子揣在懷中；東漢桓典執法不避權貴，被稱為「驄馬御史」。謝惠連在《雪賦》中描繪了梁孝王與賓客賞雪、司馬相如奉命作賦的場景；明太祖朱元璋微服出行，提拔了為他續《彩虹》詩的彭友信。 鄴仙秋水①，宣聖春風②。愷崇鬥富③，渾濬爭功④。 【注釋】 ①鄴仙秋水：鄴仙，即李泌（bì，722—789），唐朝中期著名政治家，封鄴侯，官至宰相。他喜好神仙不死之術，所以被稱為「鄴仙」。秋水，秋天的水清澈明亮，古人常用來形容眼睛的澄淨。據《鄴侯外傳》，賀知章評價童年的李泌說：「這孩子的眼睛像秋水一樣，將來一定能做宰相。」李泌經歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，出入皇宮，深受歷代皇帝信賴，晚年果然做了宰相。 ②宣聖春風：宣聖，即孔子（前551—前479），古人稱孔子為聖人，漢朝皇帝追尊孔子為「褒成宣尼公」，所以後世稱孔子為「宣聖」。春風，指孔子道德高尚，如同春風能助萬物生長。據《尚友錄》，漢武帝向東方朔詢問孔子和弟子顏回的道德誰更出色。東方朔回答說：「顏回的道德就像桂樹，能讓一座山都變得芳香；孔子的道德則像春風，所到之處萬物都跟著生長。」按，此說不見於漢晉舊籍，似為後人所造作。 ③愷（kǎi）崇鬥富：愷，即王愷，西晉官員，晉武帝的舅舅。崇，即石崇（249—300），西晉官員，以巨富聞名。據《世說新語·汰侈》，晉武帝時，王愷和石崇互不服氣，競相用奢侈行為來顯示自己的豪富。晉武帝為了幫助王愷取勝，賜給他一棵二尺多高的珊瑚樹。王愷拿給石崇看，石崇拿起手邊的鐵如意，一下就把珊瑚樹敲碎了。王愷非常憤怒，石崇說：「不要生氣，我還給你就是了。」於是令左右搬出家裡的珊瑚樹，僅高三四尺的就有六七棵，其他如王愷拿來炫耀那棵一樣的還有很多。 ④渾濬（jùn）爭功：渾，即王渾（223—297），西晉大臣、將領。濬，即王濬（206—286），西晉名將。據《晉書·王濬傳》，在晉滅吳的戰爭中，王渾從揚州進攻，王濬則從益州進攻。王渾打敗吳軍後，遲疑不敢渡江，王濬則順長江而下，比王渾早攻入吳的都城建業，吳國君主孫皓被迫向王濬投降。王渾把這件事情看作自己的恥辱，向晉武帝奏報王濬在戰爭中有不法行為，又宣稱王濬不聽指揮，王濬也上書為自己辯護。經過調解，兩人最終停止了爭鬥。 【譯文】 李泌的眼睛像秋水一樣清澈，童年時就被視為未來的宰相之器；孔子的道德如同春風一般，能夠溫養萬物。王愷與石崇爭豪鬥富，競相展現自己的奢侈；王渾與王濬爭奪滅吳的首功，向皇帝上書攻擊對方。 王倫使虜①，魏絳和戎②。恂留河內③，何守關中④。 【注釋】 ①王倫使虜：王倫（1081—1144），宋朝官員。使虜，出使金國。虜，古人對少數民族的蔑稱。據《宋史·王倫傳》，南宋初年，王倫被派往金國議和，達成收回河南地區、接回被金國俘虜的宋徽宗、宋欽宗的協議。後來金國發生政變，廢止了和約，並將王倫扣押在北方。在囚禁生活中，王倫始終不肯投降金國，最終被金人處死。 ②魏絳和戎：魏絳（？—前552），春秋時晉國的大夫。和戎，與少數民族保持友好關係。戎，最初是民族的名字，後來也變成古人對少數民族的蔑稱。據《左傳·襄公四年》，戎族部落無終派遣使者與晉國講和，晉悼公認為戎人不講信義，與其和他們保持友好關係，不如繼續和他們打仗。魏絳極力阻止，向悼公指出與戎人保持友好的五點好處，如可以從戎人處購買土地，能夠免除邊境之患，可增強國家的威信等。悼公接受了魏絳的勸告，不再與戎族交戰，集中力量於爭霸中原，復興了晉國一度衰微的霸業。 ③恂（xún）留河內：恂，即寇恂（？—36），東漢開國功臣。河內，漢代郡名。在今河南西北部，郡治在懷縣（今河南武陟）。據《後漢書·寇恂傳》，劉秀攻下河內郡後，一時難以向南發展，決定北上鎮壓河北地區的起義軍，留寇恂鎮守河內郡。寇恂在郡，擊敗來犯的強敵，又不斷為劉秀的軍隊供給糧草財物，劉秀非常讚賞他的功勞。 ④何守關中：何，即蕭何（？—前193），西漢開國功臣，官至丞相。關中，古代地理區劃，包括今陝西大部、甘肅一帶。據《史記·蕭相國世家》，劉邦平定關中後，派蕭何輔佐劉盈（劉邦嫡長子）留守，自己率軍東進，與項羽交戰。蕭何不斷把關中的糧食轉運到劉邦軍中，劉邦多次打敗仗，蕭何又為他組織關中的青壯年補充軍隊。劉邦消滅項羽後，大封功臣，以蕭何為首功。 【譯文】 南宋初年，王倫出使金國講和，被金人扣押處死；春秋時期，魏絳向晉侯建議與戎人講和，晉國深得其利。東漢開國，寇恂任河內太守，為發兵北征的劉秀鎮守根本要地，供給後勤；楚漢戰爭，蕭何為劉邦鎮守關中，不斷徵發關中補給前線，使劉邦足食足兵。 曾除丁謂①，皓折賈充②。田驕貧賤③，趙別雌雄④。 【注釋】 ①曾除丁謂：曾，即王曾（978—1038），北宋大臣，數次出任宰相。丁謂（966—1037），北宋大臣，曾任宰相。據《宋史·丁謂傳》，宋真宗去世後，宰相丁謂權傾一時，專橫跋扈。當時王曾為參知政事（副相），反感丁謂的專權，又難以正面對他發起進攻，於是設法求得與垂簾聽政的劉太后單獨交談的機會，揭發了丁謂的罪過，丁謂遂被罷免，貶為崖州司戶參軍。 ②皓（hào）折賈充：皓，即孫皓（242—284），三國時期東吳最後一個皇帝，有名的暴君。折，挫折、侮辱。賈充（217—282），曹魏重臣賈逵之子，司馬昭的重要謀士，後來成為西晉開國元勛。據《資治通鑑·晉紀三》，晉滅吳後，孫皓被押送至西晉的都城洛陽，朝見晉武帝。在朝會上，賈充嘲諷孫皓說：「聽說您在南方鑿人的眼睛，剝人的臉皮，這是什麼刑罰啊？」孫皓說：「做臣子的有殺害君主以及不忠誠的，就處以這種刑罰。」賈充在曹魏朝廷任職時，有殺害君主曹髦的劣跡，聽到孫皓的話後啞口無言。 ③田驕貧賤：田，即田子方，戰國時期學者。驕，對人表現出驕傲的態度。貧賤，貧窮而身份低下。據《史記·魏世家》，田子方曾對魏國的太子很不恭敬，太子生氣地問他：「是富貴的人可以驕傲地對待別人呢？還是貧賤的人可以表現出驕傲來呢？」田子方說：「當然是貧賤的人可以表現驕傲，富貴的人怎麼敢驕傲地對待別人？國君待人驕傲，就要失去他的國；大夫待人驕傲，就會失去他的家；貧賤的人呢，說的話不被採納，做的事與人不合拍，可以穿上鞋就走，他到哪兒不都是貧賤的嗎？沒有什麼可害怕失去的。」 ④趙別雌雄：趙，即趙溫（137—208），東漢大臣。別，判別，分清。雌雄，雄飛與雌伏，這裡分別指兩種不同的生活態度，即奮發有為與屈服隱忍。據《後漢書·趙溫傳》，趙溫做京兆丞時曾經感嘆：「大丈夫應該雄飛，怎麼能夠雌伏？」於是就離職回家了。按，京兆，郡名。轄西漢舊京長安及其周邊諸縣，郡治在長安。因系舊都，故設京兆尹為長官，秩二千石，京兆丞為副職，秩六百石。丞的秩次、權力都遠低於尹，故趙溫以為做京兆丞是「雌伏」。 【譯文】 王曾以巧妙的計策除去權傾朝野的丁謂，孫皓用機變的言辭使有弒君污點的賈充受到挫傷。田子方以身份貧賤為驕傲，不屈於魏國太子的責問；趙溫不甘於做京兆尹的副手而雌伏，遂辭官還鄉。 王戎簡要，裴楷清通①。子尼名士②，少逸神童③。 【注釋】 ①王戎簡要，裴楷清通：王戎（234—305），西晉大臣。簡要，簡約扼要。裴楷（237—291），西晉官員。清通，清明通達。據《世說新語·賞譽》，王戎、裴楷幼年時同去拜訪朝臣鍾會，事後，有人問鍾會：「剛才那兩個孩子怎麼樣？」鍾會說：「裴楷內心清明，外表通達；王戎做事得要領而又簡約。二十年後，這兩個孩子都是能夠做吏部尚書的，希望到那時天下沒有遺漏的人才。」 ②子尼名士：子尼，即蔡克（或作「充」），西晉官員。據《晉書·蔡謨傳》，西晉時，荊州刺史王澄路過陳留郡（今河南開封附近），問當地來迎接的官員：「本郡有哪些名士？」官員回答說：「有蔡子尼（蔡克）、江應元（江統）。」當時陳留郡出了不少高官，王澄就問：「如某某、某某，不也是本郡人嗎？」官員答「是」。王澄又問：「那你為何只稱道蔡、江二人呢？」官員回答：「之前以為您問的是人物品格，沒想到問的是誰做的官大。」王澄聞言笑了起來，就不再問下去了。 ③少逸神童：少逸，即劉少逸，北宋文人、官員。據《詩話總龜·幼敏門》，劉少逸十一歲時，詩文已經寫得很好，其師潘閬（làng）帶他去見王禹偁、羅處約，並獻上劉少逸創作的詩文。王、羅二人見劉少逸年幼，懷疑這些作品是別人代寫的，就要求與劉少逸聯句。劉少逸連對數十句，不但文辭精妙，而且反應敏捷。王、羅二人嘆服，遂向朝廷推舉劉少逸，皇帝得知後，賜以進士及第。最終，劉少逸官至尚書員外郎。 【譯文】 王戎做事簡約而得要領，裴楷為人清明通達。蔡克品格高尚，被本郡公認為名士；劉少逸自幼才思敏捷，被視為神童。 巨伯高誼①，許叔陰功②。代雨李靖③，止雹王崇④。 【注釋】 ①巨伯高誼：巨伯，即荀巨伯，東漢桓帝時人。高誼，德行高尚。據《世說新語·德行》，荀巨伯去探望生病的朋友，恰遇胡人攻打郡城。朋友說：「我肯定要死了，你走吧。」荀巨伯不忍離開。胡人攻陷城池後，問荀巨伯：「大軍到來，一郡的人都逃散了，你怎麼還在這裡？」荀巨伯回答：「朋友生病，我不忍拋棄他，希望能以我的生命換取他的生命。」胡人非常讚賞他的義氣，說：「我輩無義之人，而入有義之國。」就撤兵離去了，一郡得以保全。所謂「胡人」，余嘉錫先生認為即鮮卑人，是漢晉時期生活在我國北方的一個民族。 ②許叔陰功：許叔，即許叔微（1079—1154），南宋名醫、官員，世稱「許學士」。陰功，即「陰德」，迷信的人指在人世間做了好事，在陰間可以記功。據《夷堅志》，許叔微少習舉業，夢見有人對他說：「汝欲登科，須積陰德。」許叔微家貧，自度無力施捨積德，遂行醫濟世。時間長了，他治癒的人越來越多，又夢見之前的人來說：「藥有陰功，陳樓間處。堂上呼盧，唱六作五。」後來許叔微應紹興二年（1132）科舉，中第六名進士，但由於他是太學內捨生，得以按照第五名的資格授官，排在他前一名的是陳祖言，後一名的則是樓材。夢中人所說的，至此都應驗了。 ③代雨李靖：代雨，替人行雨。李靖（571—649），唐代開國功臣。據《續玄怪錄》，李靖沒做官時，曾寄居在霍山的山村中，每天出門打獵。一天，因追逐鹿群迷路，夜宿山中人家。夜半，有人到家中傳令，這家的女主人覺得李靖形貌不凡，就對他說：「這裡是龍宮，上天命我們降雨，但我的兒子都不在，能煩您走一趟嗎？」於是給李靖一匹馬、一個水瓶，告訴他上馬後放開馬隨便跑，聽到馬叫，從瓶中滴一滴水在馬鬃上，當地就會下雨。李靖騎上馬，馬漸漸飛到空中，路過之前所住的村子，李靖看到當地非常乾旱，想要為其解決旱災，連滴了二十滴。回到龍宮後，女主人哭著說：「你滴一滴水，地上就降一尺雨，二十滴水下去，村子一夜平地水深兩丈，哪裡還有活人？因為你，我被杖責八十，兒子也受了連累。」李靖離開後，再到之前的山村，果然當地已經被洪水淹沒，只有大樹還露出樹梢。 ④止雹王崇：止雹，停止冰雹。王崇，北魏孝子。據《魏書·孝感傳》，王崇在父母先後去世後極其哀痛，超越了禮法的常規。那一年，他的家鄉陽夏發生大規模的雹災，對田地造成了巨大損害，然而當冰雹要經過王崇的田地時，卻突然停息下來，王家的地絲毫沒有遭到損害。更奇妙的是，過了王家的地以後，冰雹又變得像之前一樣猛烈了。當時的人都認為這是王崇的孝行感動了上天。 【譯文】 荀巨伯德行高尚，保全了一城百姓；許叔微積累陰德，終於得中進士。李靖年輕時儀表非凡，被請求代龍行雨；王崇對父母至孝，家鄉發生雹災時，只有他的田地不曾受損，時人認為這是因為他的孝行感動上天。 和凝衣缽①，仁傑藥籠②。義倫清節③，展獲和風④。 【注釋】 ①和凝衣缽（bō）：和凝（898—955），五代時文學家、大臣，後晉時官至宰相。衣缽，僧人所穿法衣與食缽的合稱。佛教以衣缽相傳作為傳承的標誌，所以後人把師徒傳授繼承也稱為「傳衣缽」。據《澠水燕談錄·貢舉門》，和凝中進士時名列第十三。有一年他主持科舉考試，對參加考試的范質非常欣賞，於是將范質定為第十三名。事後，和凝對范質說：「你的文章是應該得第一名的，姑且委屈你排在第十三，將來傳我的衣缽。」後來范質果然官至宰相，實現了和凝「傳衣缽」的預言。 ②仁傑藥籠：仁傑（630－700），即狄仁傑，唐代名臣，武則天當政時期官至宰相。藥籠，盛藥的器具。據《舊唐書·元行沖傳》，元行沖經常給狄仁傑提意見，並對狄仁傑說：「下屬侍奉上司，對上司來說就像是儲藏各種東西備用，儲備肉食是供食用的，儲備藥物是防病的。您門下的賓客裡面可以充當美食角色的已經很多，希望能把我當做一味藥物。」狄仁傑也對其他人說：「元行沖是我的『藥籠中物』，哪怕一天也不能缺少。」 ③義倫清節：義倫，即沈義倫（909—987），後改名沈倫，北宋大臣，曾任宰相。清節，清廉有節操。據《宋史·沈倫傳》，宋軍攻滅後蜀政權，進入成都，主要將領在當地大肆搜刮，聚斂錢財，沈義倫不肯與他們同流合污。回京以後檢查行李，沈義倫的箱子裡只有幾本書而已。宋太祖讚賞沈義倫的清廉，任命他做樞密副使。 ④展獲和風：展獲，即柳下惠，又名展禽，春秋時魯國人，有聖人之名。和風，形容展獲的風範平和溫厚。據《孟子·萬章下》，孟子稱讚展獲為「聖之和者也」，又說：「聽聞柳下惠的風範，能讓鄙俗的人寬容，輕薄的人敦厚。」後世因而稱柳下惠為「和聖」，並創造出「和風百世」一詞讚美他。 【譯文】 和凝做主考官時，看重范質，將其點為第十三名進士，以示衣缽傳承；元行沖時常勸諫狄仁傑，以藥物自比，狄仁傑也將他看作「藥籠中物」。沈義倫參與滅蜀之役，不肯同流合污搜刮錢財，還朝時箱中唯有圖書，遂以清節著稱；柳下惠有溫厚平和之風，能使鄙俗的人寬容，輕薄的人敦厚。 占風令尹①，辯日兒童②。敝履東郭③，粗服張融④。 【注釋】 ①占風令尹：占風，用風進行占卜。古代有所謂風角之術，以颳風的時間、方位、聲音、大小來卜定吉凶人事。令尹，即關令尹，名喜。據說曾是負責把守函谷關的官員，世稱關尹子。據《初學記》引《神仙傳》，老子離開周地，西出函谷關，關令尹通過占卜風象，知道有神人將要來到這裡，就掃道以迎見老子。老子見到關令尹，知道他命應得道，遂停留在關下，著書傳授給他，並向他傳授長生之道。 ②辯日兒童：辯日，爭論太陽的遠近。據《列子·湯問》，孔子東遊時，看到兩個小孩子爭論太陽的遠近。一個孩子說：「太陽剛出來時看起來大，到中午時看起來小，所以我認為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠。」另一個孩子說：「太陽剛出來時天氣涼爽，到中午時就變熱了，所以我認為太陽剛出來時離人遠，中午時離人近。」孔子一時竟然不能判斷他們誰說得對。按，舊說，其中一個孩子就是「七歲為孔子師」的項橐。 ③敝履（lǚ）東郭：敝履，破鞋子。東郭，即東郭先生，西漢方士。據《史記·滑稽列傳》，漢武帝時，東郭先生以方士待詔於公車署，窮困潦倒。冬天出門，「行雪中，履有上無下，足盡踐地」。他穿的鞋子有鞋面沒有鞋底，路人笑話他，他自我解嘲道：「還有誰能走在雪上，在別人看來是穿著鞋，但踩出來的腳印又像光腳走路呢？」後來東郭先生以勸諫衛青之故，為武帝所看重，直接任命他為郡都尉（漢代各郡設都尉，作為郡太守的軍事副手，秩比二千石）。 ④粗服張融：粗服，粗陋的衣服，後以「粗服」或「粗服亂頭」形容人不修儀表。張融，南朝官員。據《南齊書·張融傳》，張融有才，行為不同流俗。齊高帝蕭道成素來欣賞他，下詔賜給他衣服，說：「看到你穿的衣服粗陋，這雖是你一貫的作風，但衣著太過襤褸，也和你在朝中的地位不符。現在送一件舊衣服給你，此衣雖舊，卻比新的還有價值。這是我曾穿過的衣服，已經讓人按照你的身材重新裁剪過了，同時再送一雙鞋給你。」 【譯文】 關令尹通過占卜風象，知道老子將要經過函谷關，因而得道；孔子東遊，見兩個小孩辯論太陽遠近，不能決其是非。西漢時，東郭先生待詔公車，窮得連完整的鞋子都穿不起，卻一舉升任郡都尉這樣的高官；南齊初，張融衣著粗舊，不飾儀容，齊高帝蕭道成特意賜給他一件自己穿過的舊衣，以示恩寵。 盧杞除患①，彭寵言功②。放歌漁者③，鼓枻詩翁④。 【注釋】 ①盧杞（qǐ）除患：盧杞（？—785），唐代大臣，曾做宰相。除患，除去禍害。據《新唐書·盧杞傳》，唐德宗時，盧杞做虢州刺史，官府在當地養豬三千頭，為民之患。盧杞上奏朝廷，德宗下詔指示把豬遷到同州的沙苑去。盧杞又上奏說：「同州居民也是您的百姓，我覺得還是將豬殺掉食用最好。」德宗說：「盧杞守虢州，能替其他州考慮，是宰相之材。」遂下令將豬賜給貧民，從此便有意用他做宰相。按，然而盧杞任宰相後，嫉妒賢能，陷害忠良。 ②彭寵言功：彭寵（？—29），東漢初期漁陽太守，曾支持漢光武帝劉秀平定河北，立下大功，後反叛自立，被家奴殺死。言功，陳述功績。據《後漢書·彭寵傳》，劉秀巡行河北時，局勢一度非常窘迫，彭寵發兵支援他，並輸糧助軍，前後不絕。劉秀加彭寵大將軍號，封侯。但彭寵並不滿意，嘆息道：「以我的功勞，應該封王。現在只是這個樣子，莫非陛下忘了我嗎？」後來彭寵與幽州牧朱浮不和，又怨劉秀不重用他，便起兵反叛。 ③放歌漁者：放歌，盡情地大聲唱歌。據《太平廣記·畜獸十三·猿下》引《瀟湘錄》，楚江（即今長江中游的荊江河段）岸邊住著一位漁人，他結茅而居，釣到魚就拿去換酒，狂歌醉舞。有人問他：「您這樣做，是隱人之漁（指以漁遣興）還是漁人之漁（指以此為生）？」漁人答道：「姜子牙、嚴子陵隱跡於漁釣，人人都說他們是隱士，殊不知他們釣的不是魚，是名。漁人打魚，在明月之下，浪靜之時，除了自己吃飽之外，就拿去換酒，也不知道是隱人之漁，還是漁人之漁。」發問的人為之嘆服。 ④鼓枻（yì）詩翁：鼓，敲打。枻，船槳。詩翁，能作詩的老人。據《明一統志·長沙府·人物》引《夷堅志》，卓彥恭乘船過洞庭湖，夜間有小漁舟過其船側，卓彥恭問漁夫是否打到了魚，漁夫答道：「無魚，有詩。」卓彥恭很高興，又問道：「我想聽您吟唱一首，可以嗎？」於是漁夫敲著船槳高聲吟道：「八十滄浪一老翁，蘆花江上水連空。世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。」卓彥恭想要邀他敘話，老漁夫已經搖著船走遠了。 【譯文】 盧杞做虢州刺史，為州民考慮，除去養豬之害，德宗因而有意用其為相；彭寵自負在光武帝平定河北過程中立有大功，心常怏怏，終至起兵反叛。唐代楚江邊住著一位漁者，以打魚自給，高興了便放歌起舞；宋人卓彥恭過洞庭湖，夜裡遇到一位以漁為業的老隱士，漁人敲著船槳，為卓彥恭吟唱了一首自己的詩。 韋文朱武①，陽孝尊忠②。倚閭賈母③，投閣揚雄④。 【注釋】 ①韋文朱武：韋文，韋逞（chěng）的母親有文才。韋逞，前秦官員。據《晉書·列女傳》，韋逞的母親幼年時曾隨父學習《周禮》。前秦君主苻堅到太學視察，博士盧壺向苻堅推薦韋母講授《周禮》。苻堅下令選派一百二十名學生到她家中學習，並授予她「宣文君」的稱號。朱武，朱序的母親有武略。朱序，東晉名將。據《晉書·朱序傳》，朱序為東晉鎮守襄陽，抵抗前秦的攻擊，他的母親認為城的西北角必然首先崩潰，就率領婢女及城中婦女在西北角內另築一道新城。前秦軍隊攻城時，西北角果然崩塌，城中守軍退守新築城，前秦軍隊被迫撤退。 ②陽孝尊忠：陽孝，王陽是孝子。王陽，即王吉（？—前48），西漢學者、官員。尊忠，王尊是忠臣。王尊，西漢後期官員。據《漢書·王尊傳》，益州邛山有一段路名為九折阪，王陽做益州刺史時，到下屬各郡巡視，經過九折阪，見路況艱險，感嘆道：「身體是父母留給我的，怎麼能屢次登上險要之處呢？」就告病辭職了。後來王尊任益州刺史，也路過這裡，問隨行的官吏：「這裡不是王陽所畏懼的那條路嗎？」官吏回答：「正是。」王尊就催促車夫，說：「繼續前行！王陽是孝子，王尊是忠臣！」 ③倚閭（lǘ）賈母：倚閭，靠在里巷的門上。閭，里巷的門。賈母，王孫賈的母親。王孫賈，戰國時齊人。據《戰國策·齊策》，樂毅伐齊時，楚國派淖齒援齊，齊閔王遂以淖齒為相。後來淖齒髮動叛亂，閔王出逃被殺。齊臣王孫賈與閔王失散，回到家中。他的母親責備說：「你早出晚歸，我倚著家門等候你；你晚上出門不回來，我倚著巷門等候你（女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望）。你侍奉齊王，齊王出逃，不知道去了哪裡，你還回家做什麼？」王孫賈於是在市集上號召民眾，說：「淖齒亂七國，殺閔王，想要和我一起殺淖齒的，把右臂袒露出來！」很快就聚集了四百人，攻殺淖齒。因為這一事跡，王孫賈的母親被視為忠君的典範。 ④投閣揚雄：投閣，從閣樓上跳下來。揚雄（前53—18），西漢末文學家、學者。據《漢書·揚雄傳》《漢書·王莽傳》，揚雄在京師為郎，校書天祿閣，不近勢利，好古樂道，自謂「爰清爰靜，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅」。後來朝臣甄尋、劉棻等編造符命，因觸怒王莽被捕，口供連及數百人。揚雄因是劉棻的老師，也在拘捕之列。獄吏來時，揚雄恐懼，從天祿閣跳下來，幾乎摔死。王莽知道此事後，說：「揚雄素來不參與這些事情，怎麼會涉及進來？」詢問之後，知道揚雄只是教授劉棻古文字，並不知情，就赦免了他。但是京師還是流傳順口溜諷刺說：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。」後世有人因此責難揚雄外表淡泊，內嗜利祿，甚至抨擊他不忠於漢朝。 【譯文】 韋逞之母通《周禮》，是女性有文才的代表，朱序之母懂得軍事，是女性有武略的代表；同是經過九折阪，王陽首先想到對父母的孝，稱病辭職，王尊想到的是對君主的忠，長驅而過。王孫賈的母親用自己倚靠里門等候兒子歸來的事例，激勵兒子為君主盡忠；揚雄被編造符命、觸怒王莽的學生劉棻牽連，將被拘捕，嚇得從天祿閣上跳下，險些喪命。 梁姬值虎①，馮後當熊②。羅敷陌上③，通德宮中④。 【注釋】 ①梁姬值虎：梁姬，即南宋名將韓世忠的妻子梁氏。俗稱梁紅玉。南宋著名抗金英雄。韓世忠，南宋大將。值虎，遭遇猛虎。據《鶴林玉露》丙編，梁氏本是京口（今江蘇鎮江）營妓，某月初一早晨到官府侍奉，看到廊下有一頭猛虎伏在地上睡覺，再看時，猛虎原來是一位士兵，此人就是韓世忠。梁氏看出韓世忠的不凡，決定嫁給他。在抗金戰爭中，梁氏輔助韓世忠屢立戰功，先後被封為安國夫人、護國夫人。 ②馮後當熊：馮後，即漢元帝的妃子馮婕妤，她的兒子被封為中山王，她也被尊為中山太后，所以稱為「馮後」。據《漢書·外戚傳》，漢元帝帶著妃子去看鬥獸，一頭熊突然從牢籠中跑了出來，寵妃們都嚇得逃跑，只有馮婕妤擋在元帝身前，與熊正面相對。侍從將熊殺死後，元帝問馮婕妤：「大家都很害怕，你怎麼反而擋在我前面呢？」馮婕妤說：「猛獸捕捉到人，就會停止向前，我怕熊傷害到你，所以擋在前面。」從此，元帝對馮婕妤格外敬重。 ③羅敷陌上：羅敷，漢代樂府詩中的女性人物，美麗而聰慧。陌上，田間小路上。漢樂府有《陌上桑》，描繪羅敷採桑、過路官員想要占有羅敷、羅敷出言拒絕等情節。在詩中，羅敷巧妙而堅定地拒絕了官員的引誘，由此成為我國古代堅貞女性的代表。 ④通德宮中：通德，即樊通德，據說是漢成帝時趙皇后（即趙飛燕）的遠親，熟知趙皇后與其妹趙昭儀（即趙合德）的生平經歷。據《飛燕外傳》，其作者伶玄買樊通德為妾，樊通德有才貌，能講述趙飛燕姐妹的故事，並建議伶玄把這些故事記下來，《飛燕外傳》就是根據樊通德講的故事寫成的。按，《飛燕外傳》的實際成書時間並非西漢末期，樊通德只是一個虛構人物，其書的內容不可盡信。 【譯文】 韓世忠的妻子梁氏本為京口營妓，看到韓世忠有虎相就嫁給他，後來輔助韓世忠屢立戰功，卒至顯貴；馮婕妤陪漢元帝看鬥獸，熊逃出牢籠，馮婕妤擋在漢元帝身前保護他。漢樂府民歌《陌上桑》通過描述女主人公羅敷在陌上採桑、拒絕官員引誘的故事，歌頌了她堅貞聰慧的道德情操；《飛燕外傳》假託樊通德向丈夫伶玄講述宮中故事，描述了趙飛燕姐妹的生活經歷。 二冬 漢稱七制①，唐羨三宗②。杲卿斷舌③，高祖傷胸④。 【注釋】 ①漢稱七制：七制，七位有出色事跡的君王。據《文中子》卷一《王道篇》，隋代大儒王通對弟子說：「像七制之主那樣，是可以用兵征戰的。」注云：「《續書》有『七制』，皆漢之賢君，立文武之功業者，高祖、孝文、孝武、孝宣、光武、孝明、孝章是也。」據此，「七制」指的就是西漢的高祖、文帝、武帝、宣帝，以及東漢的光武帝、明帝、章帝這七位皇帝。《續書》是王通擬《尚書》而作的典籍，唐代已佚，故不知「七制」之義何在。朱熹說：「此必因其《續書》中曾采七君事跡以為書，而名之曰『七制』。」認為王通取上述七帝事跡合為一篇，謂之「七制」，可供參考。 ②唐羨三宗：三宗，三位以「宗」為廟號的君王。據《史記·殷本紀》，殷人以太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為高宗，後人遂將此三位君王合稱為殷之三宗。就唐朝皇帝而言，唐太宗有創業之功，又有貞觀之治的政績；唐玄宗執政時，唐朝進入極盛期，史稱開元盛世；唐憲宗削除藩鎮，重振朝綱，時人謂之元和中興，故後人也將這三位皇帝合稱為「三宗」。考宋人王十朋《梅溪集》，已見「漢七制、唐三宗」之說，可見其說起源不晚於南宋。 ③杲（gǎo）卿斷舌：杲卿，即顏杲卿（692—756），唐代官員。據《新唐書·忠義傳中》，顏杲卿在安史之亂時，任常山（今河北正定）太守，與堂弟平原（今山東德州）太守顏真卿共同起兵抗擊安祿山，一度引發河北十五郡積極響應，起來反抗安祿山，但最終還是被安史叛軍打敗。常山郡陷落後，顏杲卿被叛軍俘虜，肢解處死。受刑過程中，顏杲卿罵聲不絕，叛軍割斷他的舌頭，顏杲卿仍含糊詬罵，直到死去。 ④高祖傷胸：高祖，即漢高祖劉邦。據《史記·高祖本紀》，楚漢戰爭時期，劉邦與項羽在廣武鴻溝相持，項羽向劉邦挑戰，劉邦不但拒絕，還歷數項羽的十項大罪。項羽大怒，命弩手暗發一箭，射中劉邦的胸口。劉邦雖然胸口受傷，但為安撫軍心，故意按著自己的腳說：「賊人射中了我的腳趾！」此時劉邦受傷很重，但在張良的勸說下，還是強行起床，巡視軍營，沒有給楚軍乘勝打擊的機會。 【譯文】 漢朝有七位傑出的皇帝，被合稱為「七制」；唐朝的太宗、玄宗、憲宗都是名君，被合稱為「三宗」。顏杲卿抵抗安史叛軍，寧死不屈，被割舌處死；漢高祖被項羽伏弩射中胸口，為安定軍心，只宣稱自己被射中了腳趾。 魏公切直①，師德寬容②。禰衡一鶚③，路斯九龍④。 【注釋】 ①魏公切直：魏公，即韓琦（1008—1075），北宋大臣，曾任宰相。封爵魏國公，所以稱「魏公」，為官以率直著稱。據《宋史·韓琦傳》，韓琦中進士後，曾任右司諫，在任三年期間，以「明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞」為急務，向宋仁宗上疏七十餘次。他曾彈劾宰相王隨、陳堯佐及參知政事韓億、石中立庸碌無能，導致四人同日罷職出外，時稱「片紙落去四宰執」，由此名聲大振。名相王曾稱讚韓琦道：「今言者不激，則多畏顧，何補上德？如君言，可謂切而不迂矣。」 ②師德寬容：師德，即婁師德（630—699），唐朝大臣，武則天執政時期曾任宰相。據《新唐書·婁師德傳》，婁師德深沉有度量，有人對他惡言相向，他常以遜謝的方式避免激化矛盾。同為重臣的狄仁傑很不喜歡婁師德，經常排擠他。武則天問狄仁傑：「你覺得婁師德有知人之明嗎？」狄仁傑回答：「我曾與婁師德做過同僚，並不覺得他善於知人。」武則天說：「我任用你，就是婁師德推薦的，從這一點說，他確實知人啊。」就將婁師德的奏章拿給狄仁傑看。狄仁傑感嘆道：「婁公涵養真是高啊。我被他所寬容，竟然還毫不覺察，我不如他太多了。」 ③禰衡一鶚（è）：禰衡，東漢末年士人，為人狂放。曾數次觸忤曹操，後世將其故事演繹為「擊鼓罵曹」。後投奔荊州牧劉表，又投江夏太守黃祖，皆不得志，最終為黃祖所殺。鶚，鳥名。性兇猛。俗稱魚鷹。據《後漢書·文苑列傳》，曹操迎漢獻帝都許之後，禰衡到許都遊歷，與孔融、楊修交好。孔融深重其才，故上疏向朝廷推薦禰衡，說：「一百隻鷙加在一起，也不如一隻鶚。如果禰衡能在朝任職，所作所為必有可觀之處。」鷙，古代所說的一種猛禽，為鷹類。鶚比鷙的體形更大，也更兇猛，故孔融說一百隻鷙也不如一隻鶚。 ④路斯九龍：路斯，即張路斯，唐初人。據《集古錄·張龍公碑》記載，張路斯罷官回到故鄉潁上（今安徽潁上）後，常常晚上出門，第二天凌晨回家，回來以後渾身濕冷。夫人問他為何如此，他說：「我是龍的化身，蓼縣（今河南固始）的鄭祥遠也是龍的化身。他占了我的水池，我屢次與他交戰不勝。明天就是決戰了，可讓兒子帶著弓箭去射他。兩條龍中，鬣上繫著青綃的是鄭祥遠，繫著紅綃的是我。」第二天，張路斯的兒子果然射中繫著青綃的龍，鄭祥遠飛到合肥西山，落地死掉了。後來張路斯的九個兒子也都變成了龍。 【譯文】 韓琦做諫官，以上疏懇切率直聞名；婁師德為人寬厚深沉，能容忍他人的冒犯。禰衡有才能，孔融推薦他，將他比作兇猛能搏擊的鶚；張路斯的九個兒子助他打敗對手，後來都化身為龍。 純仁助麥①，丁固夢松②。韓琦芍藥③，李固芙蓉④。 【注釋】 ①純仁助麥：純仁，即范純仁（1027—1101），北宋大臣，范仲淹之子，曾任宰相。助麥，以麥子資助人。據《冷齋夜話》，范仲淹知應天府時，命范純仁回蘇州老家運五百斛麥子來。范純仁此時還很年輕，到蘇州裝載了麥子回程，走到丹陽的時候，恰遇父親的好友石延年。范純仁問石延年來這裡多久了，聽他說因為沒有錢辦喪事，在丹陽已滯留了兩個月，就將所運的麥子連船都送給他作為資助，自己單人獨騎返回家中。 ②丁固夢松：丁固，三國時孫吳政權的大臣。據《三國志·吳書·三嗣主傳》裴注引《吳書》，丁固做尚書的時候，曾夢見肚子上長了一棵松樹，醒來以後對人說：「『松』字可以拆成『十八公』，十八年後，大概我能做到三公吧？」到吳末帝孫皓時，丁固果然官至司徒，與夢兆相符。 ③韓琦芍藥：芍藥，花名。由於花形大而富麗，被稱為「花相（花中的宰相）」。據《補筆談》，宋仁宗時，韓琦以資政殿學士知揚州，後園芍藥一枝開四花，花形都是上下為紅色花瓣，中間一圈黃色花蕊，名為「金帶圍」。當時傳說，見此花，則城中出宰相。韓琦得知後，欲舉行一次四人參加的小規模酒宴，以應其兆。當時，王珪任揚州通判，王安石任簽判，俱得與會，尚缺一人，以恰好經過的陳昇之充其數。此後三十年間，四人都官至宰相。 ④李固芙蓉：李固，即李固言（782—860），唐代大臣，曾任宰相。據《酉陽雜俎》，李固言年輕時應舉不第，遊歷蜀中。有一老婦對他說：「你明年『芙蓉鏡下及第』，二紀（古人以十二年為一紀）以後拜相，『當鎮蜀土』。我看不到你做大將的那天了，只希望你將來照顧我的小女兒。」第二年，李固言果然中了狀元，考題中有「人鏡芙蓉」的字樣。二十年後，李固言做了宰相，老婦又來見他，見面後說：「出將入相定了。」後來李固言果然出鎮蜀地，做了劍南西川節度使，對老婦的女兒頗加優待。 【譯文】 范純仁以麥子資助石延年，不惜傾盡所有；丁固夢見肚子上長出松樹，拆「松」字為「十八公」，後來果然官至宰相。韓琦召集王珪、王安石、陳昇之賞異種芍藥花，後來四人三十年內都做到宰相，應了「金帶圍」之兆；李固言被蜀中老婦預言「芙蓉鏡下及第」，第二年果然以試「人鏡芙蓉」之題得中狀元。 樂羊七載①，方朔三冬②。郊祁並第③，譚尚相攻④。 【注釋】 ①樂羊七載：樂羊，即樂羊子，東漢人。據《後漢書·列女傳》，樂羊子出門求學，一年就回來了。在當時，跟著老師學習，往往要持續多年，因此妻子恭敬地問他何故早歸。樂羊子回答：「想念家裡，所以就回來了，沒有其他緣故。」其妻聽了後，拿起刀走到織布機前，說：「這布自一絲累積到一寸，再長到一丈、一匹，現在如果割斷，就前功盡棄了。學到一半就放棄，跟織到一半割斷布有什麼區別呢？」樂羊子聞言感悟，就回去繼續學習，七年沒有再回家。 ②方朔三冬：方朔，即東方朔，西漢辭賦家。三冬，三個冬天，後人以之代指三年。據《漢書·東方朔傳》，漢武帝即位後，招引天下「文學材力之士」，東方朔自故鄉來到長安，上書武帝說：「臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。」如淳註：「貧子冬日乃得學書，言文史之事足可用也。」後來人們就用「三冬學」詠讀書。並說：「凡臣朔固已誦四十四萬言……臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。」 ③郊祁（qí）並第：郊，即宋郊（996—1066），後改名宋庠（xiáng），北宋大臣，曾任宰相。祁，即宋祁（998—1061），宋郊之弟，北宋大臣、文學家。並第，同時中科舉。據《宋史·宋祁傳》，宋郊、宋祁同舉宋仁宗天聖二年（1024）進士，宋祁第一，宋郊第三。當時主政的劉太后認為弟弟不應該排在兄長之前，故改宋郊為第一，宋祁為第十。當時合稱宋郊、宋祁為「二宋」，又稱宋郊為「大宋」，宋祁為「小宋」。 ④譚尚相攻：譚，即袁譚（？—205），東漢末年割據河北的軍閥，袁紹之子。尚，即袁尚（？—207），袁譚之弟。據《三國志·魏書·袁紹傳》，袁紹平素喜愛袁尚，讓長子袁譚出鎮外地。袁紹死後，部下審配、逢紀與辛評、郭圖爭權，審配、逢紀按照袁紹生前的意願擁立袁尚為繼承人，而辛評、郭圖依附袁譚。袁譚心懷憤恨，與袁尚失和，始則各據一方，勾心鬥角，終至關係破裂，互相攻擊。袁譚、袁尚勢分力弱，給了曹操介入的機會，被曹操先後消滅。 【譯文】 樂羊子被妻子激勵，外出求學七年不歸；東方朔十三歲學習文字，用了三年時間，學會的字已足以閱讀文史典籍。宋郊、宋祁兄弟同中進士，後來都成為北宋的大臣；袁譚、袁尚兄弟爭權奪利，最終都被曹操翦除。 陶違霧豹①，韓比雲龍②。洗兒妃子③，校士昭容④。 【注釋】 ①陶違霧豹：陶，指陶答子，戰國時齊國的陶邑大夫。霧豹，霧中的豹子。據《列女傳·賢明傳》，答子在陶邑做官三年，名聲不增，家產卻增加了三倍，妻子哭著勸諫，答子毫不聽從。過了五年，答子回鄉休養，隨行的車子有百輛之多，族人擺下盛宴來慶賀，其妻卻抱著兒子哭泣。婆婆責問她，她回答道：「我聽說南山有黑豹，遇到霧雨天氣，七天不下山覓食，為的是使皮毛產生光澤和紋理，所以能夠藏身遠害；狗和豬見什麼吃什麼，很快長肥了，就只能等死。答子治理陶邑，家富而國貧，君王不敬重他，百姓不愛戴他，這是敗亡的徵兆。我希望和小兒子一起，能夠免於獲罪（指要與答子斷絕關係）。」婆婆聽了很生氣，就把她休棄了。一年之後，答子的家族果然因為他的貪污行徑被誅滅，只有答子的母親因為年老倖免。這時，答子的前妻帶著幼子回來，照料婆婆，使她得終天年。 ②韓比雲龍：韓，即韓愈（768—824），唐代思想家、文學家。雲龍，雲中之龍。《周易·乾卦·文言》云：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。」後遂以「風虎雲龍」指同類事物相互感應，舊時也比喻君臣遇合。韓愈與同時的著名詩人孟郊（字東野）是好友，他贈給孟郊的《醉留東野》詩中，有「吾願身為雲，東野變為龍。四方上下逐東野，雖有離別無由逢」的句子，用來表達自己對孟郊眷戀不舍的感情。 ③洗兒妃子：洗兒，我國傳統習俗，嬰兒出生後三日，父母替其洗身，稱「洗兒」，富家且以宴樂等形式作為慶祝。妃子，這裡指楊貴妃（719—756）。據《安祿山事跡》，唐玄宗天寶十載（751），唐玄宗、楊貴妃為范陽平盧節度使安祿山慶賀生日，生日後三天，召安祿山入宮，貴妃以繡繃子包裹安祿山，命宮人以彩轎抬著他，歡聲動地。唐玄宗聽到後宮喧鬧，派人詢問，左右答以貴妃三日洗兒，唐玄宗遂賜給貴妃金銀錢，作為「洗兒」之賞。《資治通鑑》卷二百一十六《唐紀·玄宗下之上》所記略同。 ④校士昭容：校士，考評士人，引申為評價士人所作的詩文。昭容，古代妃嬪等級之一，始於南朝劉宋時期，最終廢止於元代。這裡指唐中宗時期的昭容上官婉兒（664—710）。據《新唐書·上官昭容傳》，上官婉兒在中宗朝以昭容典詔書，勸唐中宗增大文館規模，引大臣、名儒充任學士，中宗舉行宴會時，經常以上官婉兒代中宗、韋皇后及長寧、安樂二公主賦詩，又命她評判其他與會者所作詩句，選出其中的佳作，賜以金爵，於是朝廷中形成了崇尚詩文的風氣。據說當時所作的詩雖然文辭浮靡，但都有可觀之處，這是上官婉兒的功勞。 【譯文】 陶答子不能像黑豹一樣藏身遠害，遂使家族遭到誅戮；韓愈與孟郊為摯友，故在送給孟郊的詩里自比為雲，比孟郊為龍，以此表示自己對孟郊的不舍。楊貴妃在宮中為安祿山舉辦「洗兒」活動，規模盛大；上官婉兒奉敕評判官員的詩作，引領一代文風。 彩鸞書《韻》①，琴操參宗②。 【注釋】 ①彩鸞書《韻》：彩鸞，即吳彩鸞，傳說中的女仙。書《韻》，書寫《唐韻》。《唐韻》為古代的「韻書」，將漢字按韻母分部收錄，並附釋義，以便寫作詩文時檢索。據裴《傳奇·文簫》，唐文宗太和末年，書生文簫遊歷鍾陵（今江西南昌），在西山游帷觀的廟會上偶遇仙子吳彩鸞，結成夫妻。婚後，文簫家貧，不能自贍，吳彩鸞用一天時間抄寫《唐韻》一部，到市上賣五貫錢，維持家計。錢快用完了，再寫一部，又賣錢五貫，周而復始。十年之後，吳彩鸞的特異漸為人所知，夫妻二人就搬到新吳縣（今江西奉新）越王山下居住，後騎虎入山，成仙而去。今故宮博物院所藏唐寫本《刊謬補缺切韻》，舊傳為吳彩鸞所書。 ②琴操參宗：琴操，北宋杭州歌妓。參宗，參問佛教哲理。據《能改齋漫錄》，蘇軾知杭州時，曾攜琴操游西湖，對琴操說：「我作長老，爾試來問。」琴操問：「何謂湖中景？」蘇軾答：「秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。」又問：「何謂景中人？」答：「裙拖六幅瀟湘水，鬢嚲巫山一段雲。」再問：「何謂人中意？」答：「惜他楊學士，憋殺鮑參軍。」琴操最後問：「如此究竟如何？」蘇軾答道：「門前冷下車馬稀，老大嫁作商人婦。」琴操受到觸動，恍然大悟，便削髮出家了。 【譯文】 女仙吳彩鸞與書生文簫結婚後，以抄寫《唐韻》自給；歌妓琴操與蘇東坡作參禪遊戲，被「門前冷下車馬稀」之語觸動，遂出家為尼。 三江 古帝鳳閣①，刺史雞窗②。亡秦胡亥③，興漢劉邦④。 【注釋】 ①古帝鳳閣：古帝，上古的帝王，這裡指傳說中的黃帝。鳳閣，有鳳凰在閣上築巢，古人將其視為祥瑞之兆。據《文選》卷二十九《古詩十九首·西北有高樓》李善注引《尚書中候》，黃帝在位時，鳳凰在阿閣上築巢。阿閣，四面有房檐的閣樓。據古典文獻如《逸周書》《周禮·考工記》等的解說，上古時期的重要建築如明堂、宗廟、路寢（正殿）等，都是四面有檐，以便將房頂的積水排到地下。 ②刺史雞窗：刺史，古代官名。早期是朝廷派到地方郡縣的監察官員，後期轉變為地方長官。這裡指晉代曾任兗州刺史的宋處宗。雞窗，有雞棲息在窗前。據《幽明錄》，晉兗州刺史宋處宗曾蓄養一隻長鳴雞，非常喜愛，甚至將其養在窗前。後來此雞忽然開口說話，能與宋處宗談玄論易，且頗有見解，宋處宗因此學問大進。 ③亡秦胡亥：胡亥，即秦二世，秦朝第二代皇帝，秦始皇之子。據《史記·秦本紀》，秦始皇三十二年（前215），燕人盧生入海求仙回來，向秦始皇奏上圖讖，說：「亡秦者胡也。」始皇認為「胡」是指匈奴（當時稱匈奴為「胡人」），就派將領蒙恬率軍三十萬攻打匈奴，取河南地（今河套地區）。然而秦始皇去世後，其子胡亥即位，十分暴虐，引發了秦末的大規模起義，自己也被丞相趙高殺死，後人因此就說讖語中的「胡」是指胡亥了。 ④興漢劉邦：劉邦，即漢高祖。據《史記·高祖本紀》，漢高祖劉邦在秦末自沛縣起兵，參與秦末農民起義，滅秦後受封巴、蜀、漢中之地，都南鄭（今陝西漢中），稱為漢王。其後，又用四年時間消滅了西楚霸王項羽的勢力，建立漢朝。 【譯文】 黃帝在位時，有鳳凰在閣上築巢；宋處宗將長鳴雞養在窗前，後來雞開口說話，與主人談論玄學。秦始皇將「亡秦者胡也」理解為「胡人」，不想卻是其子胡亥；漢高祖劉邦起兵，滅秦朝，敗項羽，建立漢朝。 戴生獨步①，許子無雙②。柳眠漢苑③，楓落吳江④。 【注釋】 ①戴生獨步：戴生，指戴良，東漢隱士。獨步，獨一無二，遠遠超出其他人。據《後漢書·逸民列傳》，戴良學識深厚，而好為奇談怪論，一般人聽到，常有驚世駭俗之感。同鄉謝季孝問他：「你覺得天下誰能和你相比？」戴良說：「我就像孔子生在東邊的魯國，大禹出身於西邊的羌地，獨步天下，誰與為偶？」 ②許子無雙：許子，即許慎，東漢學者。無雙，沒有人能與之相比。據《後漢書·儒林列傳》，許慎博涉經籍，當時的大學者馬融經常推崇他的學問。當時人稱讚他說：「五經無雙許叔重。」意謂在講說五經方面，沒有人能與許慎相比。 ③柳眠漢苑：漢苑，漢朝的宮苑。據《三輔舊事》，西漢的宮苑中長著一棵柳樹，因形狀近似人形，故被稱為「人柳」。傳說這棵柳樹每天三次臥倒，三次立起，就像人睡覺和醒來的樣子，故有「三眠三立」之說。 ④楓落吳江：吳江，吳地的江水。據《唐才子傳》，初唐詩人崔信明與鄭世翼在江上相見，鄭世翼說道：「聽說您有『楓落吳江冷』的佳句，希望能看看其他的詩篇。」崔信明很高興，就把詩稿拿給鄭世翼看。鄭世翼沒等到看完，就說：「所見不逮所聞（看到的還不如聽說的好）。」說著，將崔信明的詩稿扔進江里，開船走了。 【譯文】 戴良以「獨步天下」自居，許慎以「五經無雙」名世。西漢宮苑中的柳樹其形似人，每天三眠三起；崔信明以「楓落吳江冷」的詩句得名，卻受到鄭世翼羞辱。 魚山警植①，鹿門隱龐②。浩從床匿③，崧避杖撞④。 【注釋】 ①魚山警植：魚山，山名。在今山東東阿。警，警醒。植，即曹植（192—232），曹操之子。漢末三國時期文學家，曹丕代漢後受封為東阿王。據《高僧傳·經師第九》，佛教經文本來是可以配曲唱誦的，但傳入我國之後，由於中文與梵文差異很大，用漢曲唱梵文，或用梵音唱漢語，都不相宜，所以很長一段時間內只有人譯經，沒有人傳授音律。直到曹植受封東阿，偶登魚山，聽到空中有誦經的聲音，遂仿照聽到的聲音，刪節《太子瑞應本起》等佛本生故事，創製了《太子頌》等。自此，才有漢傳的佛教音樂。 ②鹿門隱龐：鹿門，山名。在今湖北襄陽。龐，即龐公，東漢名士。據《後漢書·逸民列傳》，龐公隱居在峴山以南，從來不到城裡去。荊州刺史劉表多次請他出山，都不成功，就親自到他家去拜訪。劉表說：「您為了保全一身不做官，何如出來做官保全天下呢？」龐公回答：「鴻鵠在高樹上棲息，黿鼉在深淵裡穴居，得失進止，對人來說，就像是巢穴一樣。我只盼有個落腳的地方，天下不是我能保全的。」劉表又說：「您難道不考慮給子孫留下些什麼嗎？」龐公答道：「世人留給子孫的是危險，唯獨我傳給他們的是安全。雖然遺留的東西不同，不能說我沒留給他們什麼。」劉表見龐公心志堅定，嘆息而去。後來龐公帶著妻兒一起進入鹿門山採藥，再也沒有出山。 ③浩從床匿（nì）：浩，即孟浩然（689—740），唐代詩人。床，這裡指的不是今天用於睡臥的床，而是古代一種可坐可臥、以坐為主的家具，即傳統家具中的「榻」。匿，躲避。據《新唐書·文藝傳》，孟浩然遊歷京師時，與張九齡、王維交誼深厚。王維私自邀他到內署（指設置在宮禁之內的官署）做客，唐玄宗湊巧到來，孟浩然害怕觸犯皇帝，就躲在床下。王維如實告訴玄宗，玄宗高興地說：「我聽說過此人，但沒見過，何必因為害怕我而躲起來呢？」於是下詔讓孟浩然出來，又命他吟誦自己的詩作。孟浩然吟到「不才明主棄，多病故人疏」時，玄宗不悅，道：「你不求仕進，不是我放棄你，為什麼誣衊我？」於是下旨放孟浩然還鄉。按，孟浩然應舉並遊歷長安，時在開元十六年、十七年間（728—729），與王維結交也在此時，但王維當時並未任官；孟浩然因科場不利，離京返回家鄉襄州（今湖北襄陽），也非由玄宗下旨放還。《新唐書·文藝傳》之說不可信。 ④崧（sōng）避杖撞：崧，即藥崧，東漢官員。撞，打。據《後漢書·鍾離意傳》，漢明帝性情褊狹苛察，又好以苛細煩瑣之事顯示精明，因此公卿大臣多遭詆毀，近臣、尚書等甚至遭到責打。尚書郎藥崧一度不合明帝的心意，明帝就自己拿杖打他。藥崧躲避杖責，逃到床下，明帝更加生氣，在外大喊：「郎出！郎出！」藥崧在床下說：「天子穆穆，諸侯煌煌。未聞人君，自起撞郎。（天子端莊恭敬，諸侯嚴肅堂皇。沒聽說過做君王的，自己杖責尚書郎。）」明帝聞言便赦免了他。後來藥崧官至南陽太守。 【譯文】 曹植在魚山聽到誦經聲，創製了漢傳佛教的音樂；龐公不受劉表的辟舉聘請，攜家入鹿門山隱居。孟浩然拜訪王維，恰逢唐玄宗到來，遂在床下躲避，被召出吟詩，又因詩句觸犯玄宗被放還；藥崧逃避漢明帝的杖責，也躲到床下，因對答得體，獲得赦免。 劉詩瓿覆①，韓文鼎扛②。願歸盤谷③，楊憶石淙④。 【注釋】 ①劉詩瓿（bù）覆：劉詩，劉基（1311—1375）的詩。瓿覆，即「覆瓿」。瓿，小瓮。「覆瓿」一詞來自西漢末期兩位大學者劉歆與揚雄的談話。揚雄仿照《周易》著《太玄》，劉歆對他說：「現在的學者有著利祿的引誘（指漢代通曉經義可以做官），還不能精通《周易》，更不要說《太玄》了。我怕後人把《太玄》拿去蓋在醬瓮上啊。」後人以「覆瓿」指文章價值不高，有時作者也用這個詞表示自謙。劉基是明代的開國功臣，也是元末明初著名的詩人。他的詩作結集為《覆瓿集》。 ②韓文鼎扛（gāng）：韓文，韓愈的文章。鼎，古代炊具，用於煮食物。扛，以兩手舉起東西。韓愈的詩文雄健豪放，才華橫溢，所以後人說他筆力可以扛鼎。「扛鼎」即舉鼎，古代的鼎多是青銅鑄造的巨大器物，舉起來需要非常大的力氣。 ③願歸盤谷：願，即李願，唐德宗時隱士。盤谷，地名。在今河南濟源縣北二十里，太行山南。李願隱居盤谷，韓愈作《送李願歸盤谷序》贈給他，稱許他不願為求貴顯降志辱身的品格，傾吐自己對當時卑下士風的蔑視與不滿。按，唐德宗時有兩個李願，一為大將李晟之子，曾歷任多處藩鎮的節度使，有能名，晚年奢侈，不理政事，名聲因之大壞；一為處士李願，與韓愈、盧仝為友，即韓愈作序以送者。前人往往以此處士李願為李晟之子李願，誤。 ④楊憶石淙（cóng）：楊，即楊一清（1454—1530），明代大臣，曾任大學士。石淙，石上水流，亦指石上流水聲，這裡借用水名。在今雲南安寧市，以「水流石間，作淙淙聲」得名，安寧十景有「石淙流韻」。楊一清祖父居於石淙，楊一清出仕後，遂以「石淙」為別號，晚年退居鎮江，又把住所命名為「石淙精舍」，以示對家鄉的懷念。 【譯文】 明朝開國功臣劉基的詩集取名為《覆瓿集》；韓愈的詩文筆力雄健，被稱為有扛鼎之力。李願到盤谷隱居，韓愈作《送李願歸盤谷序》贈他；楊一清晚年以「石淙精舍」命名住處，以表思鄉之情。 弩名克敵①，城築受降②。韋曲杜曲③，夢窗草窗④。 【注釋】 ①弩（nǔ）名克敵：弩，一種利用機械力量射擊的古代兵器。據《揮麈三錄》，南宋初年，韓世忠仿照神臂弓（北宋時期發明的一種腳蹬弩）的圖樣，改進制造了一種新型武器，獻給朝廷，宋高宗賜名為「克敵弓」。從文獻記載看，克敵弓仍是藉助腳蹬發力的弩，與藉助臂力拉開的弓不同，故云「弩名克敵」。 ②城築受降：受降，即受降城，古代邊疆的要塞名。我國歷史上曾兩次在邊疆築「受降城」。據《漢書·武帝紀》，漢武帝太初元年（前104），因杅將軍公孫敖築塞外受降城（內蒙古烏拉特中旗東陰山北）。據《史記·匈奴列傳》，築城的原因是匈奴的左大都尉欲殺單于降漢，但又以地遠無援為疑，故漢武帝命築受降城以接應他。又據《舊唐書·張仁願傳》，唐中宗時，張仁願在黃河以北築東、中、西三座受降城，以防突厥南侵。據現代研究成果，東受降城在今內蒙古托克托縣南，中受降城在今內蒙古包頭市，西受降城在今內蒙古巴彥淖爾市。 ③韋曲杜曲：韋曲、杜曲，都是唐代長安（今陝西西安）地名。韋姓和杜姓都是唐代首都長安當地的大族，時有「城南韋杜，去天尺五」的俗語，以見其顯赫。韋家聚居在長安城南、皇子陂西，世稱該地為「韋曲」。韋曲以東五里，是杜家的聚居地，世人稱為「杜曲」。今天西安還有以這兩個地方命名的鎮。 ④夢窗草窗：夢窗、草窗，都是南宋晚期文人的別號。南宋晚期詞人吳文英別號「夢窗」，詞集名為《夢窗詞》；同時著名的文人周密別號「草窗」，所作詞結集為《草窗詞》。 【譯文】 宋朝韓世忠在神臂弓的基礎上，創製了一種名為「克敵」的新型弓弩；漢朝公孫敖、唐朝張仁願為邊防需要，分別在今內蒙古境內建築了受降城。唐代長安有韋曲、杜曲兩個地名；南宋晚期有吳文英（號夢窗）、周密（號草窗）兩位著名文人。 靈征芻狗①，詩禍花尨②。嘉貞絲幔③，魯直彩缸④。 【注釋】 ①靈征芻（chú）狗：靈征，靈驗的夢。芻狗，用草編成的狗，古代用作祭祀用具。據《三國志·魏書·方技傳》，曹魏時人周宣占卜靈驗，有人問他：「我夢見芻狗，這是什麼徵兆？」周宣回答：「您會吃到美食。」此人果遇盛宴。後又問周宣：「我又夢見芻狗，是什麼徵兆？」周宣說：「您會從車上掉下來摔斷腿，一定要小心。」不久果然摔傷。再後來，他又對周宣說：「我又夢見芻狗了。」周宣答道：「您家要發生火災，仔細守護吧。」很快就起火了。此人問周宣：「實際我三次都沒做夢，只是試試您是否靈驗，為何都實現了呢？」周宣說：「這是神靈觸動您說出來的，跟真正做夢沒有區別。」此人又問：「就算我三次真的夢到芻狗，預兆卻各有不同，這是為什麼？」周宣說：「芻狗是祭神之物，所以您第一次夢到它，就預示會得到飲食。祭祀之後，芻狗扔在路上被車輪軋，所以您第二次夢到，是墜車摔斷腿的預兆。被軋過之後，芻狗會被拿去當柴燒，所以您第三次夢到，就表示家裡要著火了。」 ②詩禍花尨（máng）：詩禍，因為詩引發的災難。花尨，花邊的狗。尨，即狗。據清代錢謙益在《列朝詩集》高啟《宮女圖》一詩後的題跋，明初詩人高啟（1336—1374）在一幅宮女圖上題詩：「女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？」高啟似乎暗示宮女與外人有私情，觸怒明太祖，埋下後來被殺的禍根，故稱「詩禍」。「花尨」即代指「小犬隔花空吠影」的詩句。 ③嘉貞絲幔：嘉貞，即張嘉貞（665—729），唐玄宗時的大臣，官至宰相。幔，張在屋內的帷幕。據《開元天寶遺事》，唐代宰相張嘉貞想招郭元振做女婿，但又不能決定把哪個女兒嫁給他，就讓五個女兒躲在幔帳後，每人手上拿一根絲線，讓郭元振牽絲決定。郭元振挑選了一根紅絲，絲的另一頭是張嘉貞的第三個女兒，非常美貌，後來果然夫榮妻貴。按，郭元振（656—713），名震，字元振，以字行，是唐睿宗時的宰相，年輩、入仕、拜相、去世均在張嘉貞之前，顯非張嘉貞之婿。《開元天寶遺事》為五代時人王仁裕搜集整理傳聞而成，其時距唐玄宗開元、天寶年間已有百餘年之久，容有錯誤。 ④魯直彩缸：魯直，即黃庭堅（1045—1105），宋代文學家、書法家、官員。彩缸，用彩綢作為裝飾的缸。蘇軾作詩送楊孟容，自謂「效黃魯直體」。黃庭堅以為不敢當，遂作詩以謝，題為《子瞻詩句妙一世，乃雲效庭堅體，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳。恐後生不解，故次韻道之（子瞻送楊孟容詩云：「我家峨眉陰，與子同一邦。」即此韻）》，詩末結句為：「小兒未可知，客或許敦厖。誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。」意為：「我的兒子將來怎麼樣還未可知，不過倒是有客人說他敦厚淳樸。如果真有資格做你家阿巽丈夫的話，我就去買紅綢子把酒缸纏上做聘禮。」阿巽是蘇軾孫女的小名。按，黃庭堅全詩主旨皆表示自己的詩才不足與蘇軾媲美，唯結尾忽然宕開一筆，談兒女婚事，而阿巽後來也並未嫁到黃家，據此，則黃詩似屬詼諧之語。現代研究者認為，黃庭堅為「蘇門四學士」之一，此或是以假設己子與蘇軾孫女結為伉儷，表示自居晚輩，不敢與蘇軾分庭抗禮，並非真的求親。 【譯文】 周宣給人占夢，三次都以夢到芻狗為辭，周宣解釋各有不同，但都很靈驗；高啟題宮女圖，作「小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來」之句，招致殺身之禍。張嘉貞讓女兒隱身幔帳之後，各持一絲，命郭元振牽絲定姻；黃庭堅寫詩贈給蘇軾，有「誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸」的句子，表達以晚輩後學自居之意。 四支 王良策馬①，傅說騎箕②。伏羲畫卦③，宣父刪詩④。 【注釋】 ①王良策馬：王良，春秋時人，是駕車的能手。古人又以他命名星辰。策馬，用鞭子趕馬。據《史記·天官書》，我國古代的天文學家把營室星區（即室宿，我國古代天文學上的二十八宿之一，在飛馬座）銀河中的四顆星叫做「天駟」，天駟旁邊的一顆星叫做「王良」，王良旁邊又有一顆星叫做「策」。按，古人以四馬並列為一駟，策是馬鞭的意思。如果策星移動到王良的前面，或天駟的後面，星象上就叫「王良策馬」，張守節《史記正義》說「策馬而兵動」，意即這一星象出現，預示將發生戰爭。 ②傅說騎箕：傅說，商朝人，商王武丁的宰相。騎箕，坐落在箕宿（二十八宿之一，在人馬座）旁邊。據《莊子·大宗師》，傅說得「道」，以相武丁，死後「乘東維、騎箕尾而比於列星」。按，《晉書·天文志》云：「傅說一星，在尾後。」「尾」即尾宿，在天蠍座。傅說星即現代天文學家所稱的「HIP87261」星，位處人馬座和天蠍座的交界，所以古人稱傅說「騎箕尾」，又簡稱為「騎箕」。 ③伏羲畫卦：伏羲，傳說中的上古聖人、帝王。畫卦，畫出八卦。據《周易·繫辭》，伏羲氏掌管天下時，曾觀察天地及身邊事物，從中尋求靈感，畫出八種卦象，即後世所說的「八卦」。班固在《漢書·藝文志》中追溯《易經》的歷史，提到「《易》道深矣，人更三聖，世歷三古」，「三聖」即指初畫八卦的伏羲、推演八卦為六十四卦的周文王以及為《易經》作傳的孔子。按，這些說法來自古代儒家的追溯，不完全可信，如《易傳》的成書年代就明顯晚於孔子生活的時期。 ④宣父刪詩：宣父，即孔子，據《新唐書·禮樂志》，唐太宗貞觀十一年（637），詔尊孔子為宣父，立廟兗州。刪詩，刪定古詩。據《史記·孔子世家》，上古時代的詩篇，流傳到孔子時期還有三千多篇，孔子去除其中重複的部分，又選出與儒家禮儀及道義相符合的，共三百多篇，自己譜上曲教給學生們。這些被選出來的篇目合集據說就是今天的《詩經》。 【譯文】 以著名馭手王良命名的星，在天上還趕著馬車；傅說死後升到天上變成星辰，坐落在箕宿和尾宿交界的星區。伏羲畫出八卦，後來演化為《易經》；孔子刪定當時尚能看到的古詩，保留三百餘篇，作為給學生的教材，就是後來的《詩經》。 高逢白帝①，禹夢玄彝②。寅陳七策③，光進五規④。 【注釋】 ①高逢白帝：高，即漢高祖劉邦。白帝，傳說中的「五帝」之一，古人以白色為西方的代表色，白帝就是西方的天帝。據《史記·高祖本紀》，漢高祖劉邦在秦末當亭長時，押送刑徒去驪山服役，路上不斷有人逃亡。走到豐西澤，劉邦索性將刑徒全都放了，帶著十幾個人一起進了大澤抄小路逃亡，讓一人在前方探路。探路者回報說有大蛇攔路，劉邦借著酒力，拔劍將蛇斬殺，繼續前行。同行者有落在後面的，走到斬蛇的地方，看到一位老婦哭泣，就上前詢問，老婦說：「我的兒子是白帝之子，變成蛇擋在路上，被赤帝的兒子殺了，我在這裡哭他。」於是人們都認為劉邦是赤帝兒子的化身。 ②禹夢玄彝（yí）：禹，傳說中的上古帝王，又稱大禹。玄彝，即玄夷蒼水使者，神話人物，「夷」「彝」同音通用。據《吳越春秋·越王無餘外傳》，禹登衡山，殺白馬祭神，夢見穿紅色繡衣的男子自稱玄夷蒼水使者，倚在覆釜山上唱歌，他對禹說：「想要得到我山上的神書，你要在黃帝所住的山下齋戒三個月，庚子日上山挖掘石頭，就能找到它。」禹按照使者的話去做了，果然在宛委山找到黃金做成的簡，上面鑲著玉字，書中講的是治水的道理。 ③寅陳七策：寅，即胡寅（1098—1156），南宋官員、學者。七策，七種策略。據《建炎以來系年要錄》，建炎三年（1129）閏八月庚寅日，時任起居郎的胡寅向宋高宗上萬言書，從國家面臨的內憂外患角度，要求高宗應該孝弟、求賢、納諫、任將、治軍、愛民，以及切實推行上述六事，做到「為天子之實」，總計七策。宰相呂頤浩惡其言切直，將胡寅遷為直龍圖閣，主管江州太平觀，使他投閒置散。 ④光進五規：光，即司馬光（1019—1086），北宋大臣、史學家。五規，五條規勸意見。司馬光任諫官時，曾寫過《上仁宗五規》，這是一篇從宏觀角度勸諫宋仁宗改良弊政的文章，分為保業、惜時、遠謀、重微、務實五節，即司馬光所謂的「五規」。宋仁宗統治時期，號稱北宋歷史上的「盛世」，但究其實際，各種弊病已經凸顯，亟須改革。司馬光上疏，希望能以這篇文章促使仁宗振作精神，深謀遠慮，以保太平之業，但最終並未收到太大的效果。 【譯文】 漢高祖在大澤中斬殺擋路的白蛇，據說是白帝之子；大禹在衡山夢到玄夷蒼水使者，指點他去宛委山尋求治水之法。胡寅上書宋高宗，進獻七策，希望高宗能以實幹致中興；司馬光向宋仁宗提出五條意見，盼望仁宗能振作局勢，以保太平。 魯恭三異①，楊震四知②。鄧攸棄子③，郭巨埋兒④。 【注釋】 ①魯恭三異：魯恭（32—112），東漢大臣，官至司徒。三異，三件特異的事。據《後漢書·魯恭傳》，漢章帝建初七年（82），京師河南郡（今河南洛陽及周邊地區）發生大規模螟災，魯恭當時正做中牟縣（今河南中牟，東漢屬河南郡）縣令，縣內沒有螟蟲入境。河南尹袁安懷疑中牟瞞報災情，就派仁恕掾（漢代負責審案的郡吏）肥親去當地查證。肥親和魯恭同到鄉間巡視，一起坐在桑樹下，有雉雞飛過來，落在樹旁，旁邊恰有一個小童。肥親問小童：「你怎麼不抓住雉雞啊？」小童說：「它還帶著幼雛呢。」肥親瞿然而起，與魯恭告別，說：「我來這裡，是查訪您治理本地究竟如何的。（螟）蟲不犯境，這是第一件異事；化及鳥獸（指雉雞不怕人），是第二件異事；豎子（小孩子）有仁心，是第三件異事。我再久留，也只是徒然打擾賢人罷了。」 ②楊震四知：楊震（？—124），東漢大臣，曾任太尉。四知，指天知、地知、你知、我知。據《後漢書·楊震傳》，楊震做荊州刺史時，曾經推舉一個叫王密的人為茂才，後來楊震調到東萊（漢郡名。郡治在今山東龍口）當太守，路經昌邑（今山東巨野昌邑），王密正在當地做縣令，為感謝楊震當年的推舉，夜裡帶了十斤黃金去送給楊震，楊震說：「老朋友（楊震自稱）了解你，你不了解老朋友，這是為什麼呢？」王密說：「現在是深夜，沒人知道，您收下就是了。」楊震答道：「天知，地知，你知，我知，怎麼能說沒人知道？」王密羞愧而出。 ③鄧攸（yōu）棄子：鄧攸（？—326），晉代官員。據《晉書·鄧攸傳》，西晉末年，鄧攸與家屬被石勒俘獲，軟禁在車營中。待石勒大軍渡泗水時，鄧攸砍開車子，以牛馬載著妻子家人逃亡。後來牛馬又被人掠去，鄧攸步行，用扁擔挑著自己的兒子和弟弟的兒子鄧綏。由於鄧攸本身力量有限，估計難以同時保全兩個孩子，就跟妻子說：「弟弟早死，唯有一子，不可讓他絕嗣，只能拋棄咱們的兒子了。我們如果幸而不死，將來還會有兒子的。」妻子哭著答應了，鄧攸遂將兒子拋棄。其子早上被拋棄，晚上又追上來，第二天，鄧攸遂將兒子捆在樹上離去。到江東後，鄧攸的妻子再未懷孕，鄧攸至死無嗣，其侄鄧綏以對待父親的禮節為他服喪三年。 ④郭巨埋兒：郭巨，漢代人。據《搜神記》，郭巨兄弟三人，父親去世後，兩個弟弟要分家，父親的遺產有兩千萬錢之多，郭巨的兩個弟弟各取一千萬。郭巨和妻子租住客舍，替人勞作掙錢以奉養老母。後來郭巨有了兒子，擔心撫養孩子會影響侍奉老人，又怕老人把食物分給孫子，就想把兒子埋掉。當他去挖地時，挖出一釜黃金，上面寫著「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝」，郭巨於是名震天下。 【譯文】 魯恭在中牟做縣令時，有「蟲不犯境，化及鳥獸，豎子有仁心」三件異事；楊震拒絕王密的贈金，以「天知，地知，你知，我知」為辭。鄧攸攜帶家人逃難，力不能支，就拋棄了兒子來保全侄子；郭巨夫妻擔心撫養孩子會影響奉養老人，想把兒子埋掉，幸而挖到黃金，得以兩全。 公瑜嫁婢①，處道還姬②。允誅董卓③，玠殺王夔④。 【注釋】 ①公瑜嫁婢：公瑜，即鍾離瑾（？—1030），北宋官員。婢，舊時被役使的女子，在大多數歷史時期屬於主人家的私產，沒有人身自由。據《括異志》，鍾離瑾做縣令的時候，女兒將要出嫁，就買了一個婢女作為陪嫁。後來，鍾離瑾偶然得知婢女是前任縣令的女兒，十分同情她，於是將婢女以和女兒同樣的標準嫁出去。 ②處道還姬：處道，即楊素（544—606），隋朝大臣。姬，本是對婦人的美稱，後引申為對妾室的代稱。據《本事詩》，隋滅陳前，陳朝的太子舍人徐德言已有覆滅的預感，遂對妻子樂昌公主（陳後主之妹）說：「以你的才貌，亡國之後必然被賜給權貴，我們大概要永別了。如果情緣未斷，指望將來相見，當有信物。」遂打破一面銅鏡，各留一半，相約以正月十五在都城市中賣這半面鏡子為信。陳亡，樂昌公主被俘北上長安，賜予功臣楊素。徐德言流落在外，按約到京城訪尋妻子，楊素得知後，就讓公主和徐德言團聚。 ③允誅董卓：允，即王允（137—192），東漢大臣，官至司徒。董卓（？—192），東漢末期權臣，殘暴好殺。據《後漢書·王允傳》，董卓專權時，王允竭力扶持朝廷，與同僚士孫瑞、楊瓚計劃誅滅董卓一黨。初平三年（192）春季，連續六十多天下雨，王允與士孫瑞、楊瓚登壇祈禱，士孫瑞說：「自去年年末以來，霖雨不斷，這是董卓命運將盡的預兆，從內部圖謀他，一定能取得勝利。」於是王允結交董卓的部將呂布為內應，在董卓入朝時將其殺死。 ④玠（jiè）殺王夔（kuí）：玠，即余玠（1199—1253），南宋後期名將。王夔，南宋將領，綽號「王夜叉」。據《宋史·余玠傳》，余玠出鎮四川後，利州都統王夔擁兵自重，在余玠來視察時陳兵示威，驕悍不可制，平素又恣意殘害百姓。余玠有意誅殺他，與親信部將楊成商議。楊成認為王夔所部雖多，但誅之只需一夫之力，若不將其處死，將來必會作亂。於是余玠夜召王夔議事，以楊成代領其軍。楊成單騎進入王夔的營地，宣示余玠的命令，將士相率拜賀，王夔遂被余玠處死。 【譯文】 鍾離瑾得知給女兒買來陪嫁的婢女是前任縣令之女，就按對待自己女兒的標準將她嫁出；南陳的樂昌公主在亡國後被賜予楊素，其夫徐德言來長安尋妻，楊素獲悉後，將樂昌公主還給了徐德言。董卓專權時，王允與同僚士孫瑞等人合作，通過拉攏呂布，誅殺了董卓；余玠鎮守四川時，大將王夔肆意妄為，被余玠處死。 石虔矯捷①，朱亥雄奇②。平叔傅粉③，弘治凝脂④。 【注釋】 ①石虔矯捷：石虔，即桓石虔（？—388），東晉將領。矯捷，雄健敏捷。據《晉書·桓石虔傳》，桓石虔的父親桓豁做荊州刺史時，石虔隨他參加狩獵。獵場中有一隻老虎，身中數箭，伏在地上。桓豁的部將們知道石虔勇猛，就開玩笑地慫恿他去拔老虎身上的箭。石虔快速地衝過去，從老虎身上拔起一支箭來。老虎受痛，猛地躍起，石虔已經預料到，提前跳了起來，而且跳得比老虎還高，沒有被虎抓到。老虎落到地上，石虔跟著落下，又順勢拔下一支箭。因為此事，石虔在史書中有「矯捷絕倫」的評價。 ②朱亥雄奇：朱亥，戰國時魏國人，以屠宰為業，後來做了信陵君的門客。雄奇，雄偉奇特。據《史記·魏公子列傳》，朱亥本是市井中的屠者，與隱士侯嬴為友。信陵君竊符救趙時，因朱亥驍勇有力，讓他袖藏四十斤的鐵椎，擊殺魏軍主將晉鄙，奪取了軍隊的指揮權。又據《藝文類聚·寶玉部·璧》引《列士傳》，秦王召信陵君到秦國來見他，信陵君不去，命朱亥出使秦國，獻上玉璧一雙。秦王大怒，把朱亥放到虎圈中，與老虎共處。朱亥怒視老虎，眼角都瞪得破裂了，血濺到老虎身上。老虎被朱亥嚇得不敢動彈。由此二事，可見朱亥的勇猛雄壯。 ③平叔傅粉：平叔，即何晏（？—249），三國時魏國官員、學者。傅粉，塗粉。據《三國志·魏書·諸夏侯曹傳附何晏傳》裴注引《魏略》，何晏以美貌自喜，平日手邊都放著化妝的白粉，走路時還會回頭看自己的影子。又據《世說新語·容止》，何晏由於皮膚白皙，被魏明帝懷疑塗了粉，於是特意在夏天賜給他湯餅。何晏吃完之後，汗流滿面，順手用袖子擦掉汗水，皮膚反而比之前更為白皙。按，以上兩說雖然在何晏是否塗粉這一點上有分歧，但何晏皮膚白皙、容貌美麗，則無可疑。 ④弘治凝脂：弘治，即杜乂（yì），東晉人。凝脂，形容皮膚像凝固的油脂一樣白。據《世說新語·容止》，杜乂容貌秀美，王羲之見過他以後，稱讚道：「面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。」東晉另一大臣蔡謨也很欣賞杜乂的儀容，有人稱讚王濛儀表不凡，蔡謨就說：「可惜你們沒見過杜乂。」按，杜乂早逝，故蔡謨以諸人不見為恨。 【譯文】 桓石虔驍勇矯健，能從受傷的老虎身上拔箭而不受傷；朱亥雄壯勇武，能揮動四十斤的鐵椎，又曾在秦王面前震懾猛虎。何晏皮膚白皙，相貌美麗，以致魏明帝懷疑他塗粉化了妝；杜乂面如凝脂，被王羲之、蔡謨所讚嘆。 伯俞泣杖①，墨翟悲絲②。能文曹植③，善辯張儀④。 【注釋】 ①伯俞泣杖：伯俞，古代孝子，一說是漢代梁地（今河南中南部）人，姓韓。泣杖，因被杖責而哭泣。據《說苑·建本》，伯俞犯了錯誤，他的母親性情嚴厲，就杖責他。伯俞挨了打之後，哀哀哭泣。母親問他：「從前也打過你，你沒有哭，今天為什麼哭呢？」他回答說：「以前我犯錯誤，您打我，我感到疼痛。今天您的力氣已經不能讓我疼痛了，我悲哀於您的衰老，所以哭泣。」 ②墨翟（dí）悲絲：墨翟，墨家學派的創始人，後人稱之為「墨子」。悲絲，為絲的遭遇而悲哀。據《墨子·所染》，墨子看見別人在染絲，嘆息道：「把絲放到青色染料里就能染成青色，放到黃色染料里就能染成黃色，經過五種顏色的染缸，就能染成五種顏色，所以給絲染色是一定要謹慎的。不僅染絲是這個樣子，治國也有沾染的問題啊。」 ③能文曹植：能文，善於寫文章。據《三國志·魏書·陳思王植傳》，曹植十歲出頭的時候，已經讀過幾十萬字的文學作品，善於寫文章。父親曹操看了他的習作，非常驚訝，說：「這是你請別人代筆寫的吧？」曹植跪下說：「如果您不信，可以當面考試。我怎麼會請人代筆呢？」當時新建銅雀台，曹操就命曹植以此為題作一篇賦，果然寫得很好。 ④善辯張儀：善辯，擅長辯論。張儀，戰國時辯士。據《史記·張儀列傳》，張儀學遊說之術，入秦見惠文王，受到重用。之後張儀先後為秦遊說魏、楚、韓、齊、趙、燕六國，勸六國連橫事秦，打破了各國「合縱」以制秦的策略。張儀也以舌辯之功先後做過秦、魏兩國的相國，獲封武信君。 【譯文】 伯俞受母親杖責，因未覺疼痛，感到母親氣力已衰，便為之哀泣；墨子看到染絲的作坊，想到治國與染絲一樣有沾染的問題。曹植少年能文，十歲出頭便寫成了《銅雀台賦》；張儀能言善辯，勸六國連橫以事秦，得以在秦國為相。 溫公警枕①，董子下帷②。會書張旭③，善畫王維④。 【注釋】 ①溫公警枕：溫公，即司馬光，死後被追封為溫國公，故名。警枕，司馬光特製的一種木枕，因用圓木做成，會隨著人的翻身等活動發生轉動，將人驚醒，故名。據《司馬溫公布衾銘》，司馬光用圓木做成枕頭，躺下睡一會兒，枕頭滾動，司馬光就受驚醒來，可以繼續讀書。 ②董子下帷：董子，即董仲舒（前179—前104），西漢儒家學者。下帷，垂下帷帳，專心讀書教學。據《史記·儒林列傳》，董仲舒在漢景帝時被任命為博士（官方學府的教師），講授《春秋》。他在帶學生讀書和講解經義時，總是把帷帳放下來，防止分神。同時，學生以跟從董仲舒學習的時間早晚為次序，新生向資深的學生請教，有的學生都沒見過董仲舒的面。 ③會書張旭：張旭（約675—約750），唐代書法家。據《新唐書·文藝傳》，張旭擅長草書，經常大醉後借酒發狂寫字，酒醒以後，重新審視醉中所寫，自認是入神之作，不可復得。當時流行的書法有歐陽詢、虞世南、褚遂良等數家，但世人論書，認為他們也各有缺點，只有張旭的字，在時人看來是無可非議的。唐文宗時，下詔以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭書法為三絕。 ④善畫王維：王維（701或699—761），唐代詩人、畫家、書法家。據《新唐書·文藝傳》，王維善於繪畫，尤其擅長畫山水景致，世人認為其山水畫獨得天機，學他的人都不及他。又，《宣和畫譜》評價王維，說王維的畫功不下於吳道子，又稱他思致高遠，初未見於丹青，而詩篇中已有畫意，可知其畫出自天性，胸中所存，無處不瀟灑，故能出人之上。 【譯文】 司馬光用圓木做成警枕，督促自己讀書；董仲舒為博士，下帷講誦，有的學生都沒見過他的面。張旭擅長書法，被唐人視為一絕；王維以善畫得名，時人以為獨得天機。 周兄無慧①，濟叔不痴②。杜畿國士③，郭泰人師④。 【注釋】 ①周兄無慧：周兄，周子的哥哥。周子，春秋時晉國國君悼公的名字。無慧，不夠聰明。據《左傳·成公十八年》，晉厲公被大夫欒書、荀偃等人謀殺以後，沒有繼承人，於是眾大夫迎接在東周都城洛陽居住的周子（晉襄公曾孫，晉厲公堂侄）回國為君。周子是次子，當時還有兄長在世，本來按制度應該由其兄即位，但此人智力低下，時人謂之「不辨菽麥（連豆子和麥子都分不清）」，沒有處理朝政的能力，所以眾位大夫就立了弟弟周子。 ②濟叔不痴：濟叔，王濟的叔叔王湛（249—295），西晉官員。王濟，西晉官員、名士，晉武帝的女婿。據《世說新語·賞譽》，王湛為父親守孝期滿後，仍然在墓地結廬居住，侄子王濟平素看不起他，雖偶爾也去拜望，不過寒暄而已。有一次，王濟又到王湛住處去，偶然談起時事，王湛對答甚妙，後來逐漸談到精微之處，王濟也為王湛所折服。離別時，王濟又請王湛試騎難馴的烈馬，王湛也表現得非常好。後來王濟朝見晉武帝，武帝平日常以王湛為笑料，此次又問王濟：「你家那個傻叔叔死了嗎？」不料王濟回答：「臣的叔叔不傻。」遂向武帝稱讚王湛的長處。 ③杜畿（jī）國士：杜畿（163—224），三國時魏國官員。國士，一國之中才能最優秀的人。據《傅子》，東漢末，杜畿從荊州到許昌，住在侍中耿紀那裡，兩人一談話就是一夜。尚書令荀彧家在耿紀隔壁，夜裡聽到杜畿的言論，認為此人非同尋常。第二天早晨派人對耿紀說：「你家中有國士卻不推薦給朝廷，怎麼能做侍中呢？」荀彧見到杜畿以後，與他親近得像老朋友一樣，於是就向曹操推薦杜畿。曹操任命杜畿為司空司直，負責督察百官。 ④郭泰人師：郭泰（128—169），字林宗，東漢後期名士。人師，人格可以做別人榜樣的人。據《資治通鑑·漢紀·漢桓帝延熹七年》，郭泰博學，善談論，又有知人之明，喜歡推獎有才德的人。陳國（今河南周口）有個叫魏昭的年輕人向郭泰請求說：「講授經義的老師容易找到，人格上的老師難以找到，我願意追隨在您身邊，為您灑掃服務。」郭泰答應了。後來郭泰身體不舒服，讓魏昭為他煮粥，煮好送來，郭泰呵斥魏昭說：「給長者煮粥不上心，做出來的不能喝。」就把盛粥的碗扔在地上，魏昭又重新去做。前後三次，魏昭的臉色毫不改變，郭泰才讚嘆道：「以前我只是看到你的臉，從今以後，算是知道你的心了。」遂與魏昭結為朋友。 【譯文】 晉悼公的哥哥智力低下，不辨菽麥；王濟的叔叔王湛外表愚鈍，實際頗有才能。杜畿與耿紀交談，荀彧聽到後，稱杜畿有國士之才；郭泰博學善談，有人倫鑑識，被魏昭視為「人師」。 程頤傳《易》①，覺范論詩②。董昭救蟻③，毛寶放龜④。 【注釋】 ①程頤傳《易》：程頤（1033—1107），字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川）人。北宋學者。學者稱其為「伊川先生」。傳《易》，傳授《易經》。《易經》又名《周易》，本為上古卜筮之書，後被儒家視為經典，傳習不絕。古人認為，《易經》之道精微廣大，上通天意，因此歷代都有學者對其進行解說。程頤作《易傳》，通過解釋《易經》闡揚儒家義理，並將無形的「理」與有形的「象」聯繫在一起，認為易象象徵天地萬物，而易理則為天地之理，實際將自己的學術觀點融入了對《易經》的解說中。《易傳》影響深遠，不僅為程頤後學所遵習，而且對其後數百年的學界都產生了重要影響。明清科舉士子所用的《周易大全》，其解說經義的部分就主要取自程頤《易傳》與朱熹《周易本義》兩書。 ②覺范論詩：覺范（1071—1128），宋代僧人。法名德洪，又名惠洪，善詩文。覺范著有筆記《冷齋夜話》，其中有大量談論詩歌創作特點、忌諱以及評論時人詩篇的章節。又著《天廚禁臠》，將作詩之法總結為若干種詩格，而舉唐宋舊作為式，如以杜甫《一百五日夜對月》詩為「偷春格（指律詩首聯對仗，頷聯不對仗）」之類。對覺范的論詩之作，歷代評論有褒有貶，有的學者認為他在《冷齋夜話》中生造典故，不可盡信，又指責《天廚禁臠》對詩格的總結有牽強之處，也有的學者認為兩書瑕不掩瑜，可供研究者參考。 ③董昭救蟻：董昭，即董昭之，南朝劉宋人。據《齊諧記》，董昭之過錢塘江，見一隻螞蟻趴在短短的蘆葦梗上，在江上漂浮，董昭之起了善心，把它撈到船里。船上人要踩死螞蟻，董昭之再次保護了它。船到岸後，螞蟻順著纜繩回到了地面。當夜，董昭之夢見一個穿黑色衣服的人來致謝，說自己是蟻王，今後如有危難，可以向它求援。過了十幾年，董昭之因被誣陷為強盜入獄，在獄中想起蟻王的話，就把幾隻螞蟻捧在手中，對它們訴說自己的窘困。當夜，董昭之又夢見黑衣人來，說：「趕緊逃進餘杭山，很快天子就要大赦了。」當他醒來時，螞蟻已經把身上的刑具都咬開了，董昭之得以從獄中逃出，遂渡過錢塘江，逃到餘杭山里。不久後皇帝降旨大赦，董昭之因而得以免禍。 ④毛寶放龜：毛寶（？—339），東晉名將。據《搜神後記》，毛寶部下有一名軍人，曾買到一隻白龜，養大後放回江中。後來毛寶率領東晉軍隊在邾城與後趙軍隊交戰，晉軍戰敗，紛紛跳進江里，淹死了很多人。這名軍人也披甲持刀跳入江中，卻感覺好像掉在石頭上一樣，江水才到自己腰部。軍人游到江心再看，發現托住他的就是當年放走的白龜，此時已經長到六七尺長了。抵達東岸以後，烏龜從水中露出頭來，看了看軍人，就轉身遊走了。按，這個軍人沒有留下名字，由於他是毛寶的部下，所以後人通常把這個故事歸到毛寶頭上。 【譯文】 程頤解說《易經》，著《伊川易傳》，影響了其後數百年的學者；覺范作《冷齋夜話》《天廚禁臠》，談論詩法。董昭之從江中救出螞蟻，後來入獄，也為螞蟻所救；毛寶部下軍人養大白龜放回江中，兵敗投江之時白龜把他托起，免遭溺水之難。 乘風宗愨①，立雪楊時②。阮籍青眼③，馬良白眉④。 【注釋】 ①乘風宗愨（què）：宗愨（？—465），南朝劉宋名將。據《宋書·宗愨傳》，宗愨少年時，叔父宗炳問他將來想做什麼，宗愨回答：「希望能乘長風破萬里浪。」宗炳被他的志向所震驚，說：「你將來若不富貴，就必定使我們家族破敗。」宗炳是當時著名的高士，子侄都致力向學，只有宗愨任氣好武，故不為同鄉所看重。後來，宗愨果然以軍功致通顯封侯。 ②立雪楊時：楊時（1053—1135），北宋學者、官員。從程頤學，為高足弟子。據《宋史·楊時傳》，楊時先從程頤之兄程顥學習，深受程顥讚許。程顥去世後，楊時又見程頤於洛陽，此時他已經年過四十，是一個中年人了。一天，楊時與同學游酢同去拜見程頤，正遇程頤在堂上閉目養神，楊時不敢打擾，和游酢一起恭謹地侍立在側。等到程頤睜開眼睛時，楊、游二人還站在那裡。在二人等候的這段時間裡，天上下起了大雪，門外的雪已經厚達尺余了。 ③阮籍青眼：阮籍（210—263），三國時曹魏文學家、名士。青眼，用黑眼珠看人。據《晉書·阮籍傳》，阮籍能根據自己的心情和需要，選擇用黑眼珠或白眼仁看人。嵇喜是遵守禮法的世俗人，去見阮籍時就遭受了白眼的待遇；嵇喜的弟弟嵇康性格超脫，阮籍看他就用黑眼珠。按，當時在曹魏當政的司馬氏家族標榜「仁孝」，舉用官吏，多以有守禮、至孝之名者為先，阮籍對司馬氏的擅權不滿，但又不能公然反抗，故不得不在行為上表現出放縱不羈、非薄禮法的樣子來。 ④馬良白眉：馬良（187—222），三國時蜀漢官員。據《三國志·蜀書·馬良傳》，馬良兄弟五人都有才華，而且取的字里都有「常」字，故被時人合稱為「馬氏五常」。馬良才華出眾，而且年輕時眉毛里就摻雜著白色的毫毛，所以同鄉的人都說：「馬氏五常，白眉最良。」劉備奪取荊州後，先以馬良為州從事，稱帝後，又以馬良為侍中，累加重用，為蜀漢名臣。後世遂以「白眉」代指兄弟或同輩人物中最為出色的一個。 【譯文】 宗愨少年時，就立定「乘長風破萬里浪」的志向；楊時已到中年，仍立雪程門，對老師非常恭謹。阮籍以青白眼看不同的人，表示自己的感情；馬良眉毛雜有白毫，才名在兄弟中最為出色。 韓子《孤憤》①，梁鴻《五噫》②。錢昆嗜蟹③，崔諶乞麋④。 【注釋】 ①韓子《孤憤》：韓子，即韓非（？—前233），戰國時韓國貴族、學者，法家學派的集大成者。孤憤，因孤高而產生的悲憤之情，也是韓非所著文章的篇名。據《史記·老子韓非列傳》，韓非看到韓國衰弱，多次向韓王上書勸諫，但韓王不能接受他的意見。韓非對此既無奈又悲憤，故寫了《孤憤》《五蠹》等幾十萬字的文章，後世結集為《韓非子》。 ②梁鴻《五噫》：梁鴻，東漢隱士。《五噫》，梁鴻所作詩歌的名字，詩共五句，每句句末有一個「噫」字表示嘆息，故得名。據《後漢書·逸民列傳》，梁鴻路過洛陽，看到宮室豪華壯麗，就作歌嘆息道：「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！（上了北邙山啊，回頭看京城啊，宮室高大啊，百姓們辛苦啊，永遠沒有盡頭啊！）」漢章帝聽到這首歌后很不高興，命人追捕梁鴻而不得。梁鴻於是變姓易名，與妻子一起遷居到齊魯之間。 ③錢昆嗜蟹：錢昆，北宋官員，吳越王錢倧之子。據《歸田錄》，錢昆在朝廷任職，已官至少卿，忽然請求外出做地方官。有人問他想去做哪個州的長官，他生於浙地，性嗜螃蟹，就回答說：「只要是有螃蟹、沒有通判的地方，我就很滿意了。」按，宋時設置通判以分地方長官知州之權，經常與知州鬧矛盾，所以錢昆這樣說。 ④崔諶（chén）乞麋（mí）：崔諶，東魏、北齊時期的官員。據《北齊書·李繪傳》，崔諶做河間太守時，仗著弟弟崔暹的權勢，向高陽內史李繪求取麋鹿角和鶺鴒羽毛。李繪回信說：「鶺鴒有翅膀，能飛上天；麋鹿有腿，能跑到海濱去。我膚體疏懶，手足遲鈍，不能為了奸佞小人去追趕飛禽走獸。」此時恰逢權臣高澄讓崔暹推舉司徒長史，崔暹推舉了李繪，但最終沒有任命他，時人都說是因為這封信得罪了崔氏。 【譯文】 韓非有治國之才，卻不得韓王信賴，故作《孤憤》以寓意；梁鴻見京都宮室壯麗，作《五噫》之歌以譏刺。錢昆愛吃螃蟹，求出守外郡時，希望到有蟹無通判處任職；崔諶向李繪求取麋鹿角和鶺鴒羽毛，被李繪譏諷。 隱之賣犬①，井伯烹雌②。枚皋敏捷③，司馬淹遲④。 【注釋】 ①隱之賣犬：隱之，即吳隱之（？—414），東晉官員。據《晉書·吳隱之傳》，吳隱之做奉朝請（定期參加朝會）時，衛將軍謝石請他為主簿。後來吳隱之要給女兒辦婚事，謝石知道他家境貧寒，怕他沒錢操辦，就命令將自家廚房移到吳家，去幫忙經營喜事。去送信的使者到了吳家，看到吳家的婢女把家裡的狗牽出去賣錢，其他的東西還都沒準備。按，吳隱之是東晉著名的清廉官吏，他歷任要職，始終清儉如一，為時人所尊重。 ②井伯烹（pēng）雌：井伯，即百里奚，春秋時秦國大夫。烹雌，即烹伏雌。烹，一種做菜的方式；伏雌，抱窩下蛋的母雞。據《風俗通》，百里奚早年與其妻分別，後來在秦國為相。某天，百里奚在府中，堂上奏樂，他的妻子此時受僱為府中的洗衣婦，自稱明曉音律，就拿過琴來，彈著唱道：「百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅（扊扅，即門閂），今日富貴忘我為？」大意是，百里奚，當初你只值五張羊皮。記得分別時，我煮了老母雞，門閂當柴劈，今天富貴了，就把我忘了嗎？百里奚聽到急忙詢問，夫妻由此得以相認。按，《樂府詩集·琴曲歌辭四》有《琴歌三首》，據說是百里奚夫妻分離後又相見時，妻子彈著琴唱的歌。 ③枚皋（gāo）敏捷：枚皋，西漢文學家。據《西京雜記》，枚皋寫文章非常快，但有時有多餘的句子，這是由於寫作時不多加思考的緣故。揚雄說：「軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄用枚皋。」意思是打仗的時候，需要發布檄文、傳遞軍報，這種需要快速完成的文字要用枚皋來寫。 ④司馬淹遲：司馬，即司馬相如，西漢文學家，善於寫賦。淹遲，遲慢。據《西京雜記》，司馬相如寫文章慢，但從頭到尾文辭都很美妙。揚雄說：「廊廟之下，朝廷之中，高文典冊用相如。」意即朝廷中重要的文章應該交給司馬相如來寫，雖然慢，但能寫得無可挑剔。 【譯文】 吳隱之家貧，無錢嫁女，就把狗牽出去賣錢；百里奚和妻子分離時，家境貧困，妻子煮了家裡的母雞當做送行飯。枚皋作文敏速，雖有累句，但適於軍旅之用；司馬相如寫作遲慢，而通篇溫麗，適合朝廷對高文典冊的要求。 祖瑩稱聖①，潘岳誠奇②。紫芝眉宇③，思曼風姿④。 【注釋】 ①祖瑩稱聖：祖瑩（？—535），北魏文人。據《魏書·祖瑩傳》，祖瑩八歲通曉《詩經》和《尚書》，父母擔心他學習太累生病，禁止他夜以繼日地讀書，祖瑩不敢公然違抗父母，就經常在灰中藏火，等到父母睡覺以後，將童僕趕走，用衣服和被子擋住門窗，再點起燈火看書，以免被人發覺。由於他幼年向學，聲譽很高，內外親屬都稱他為「聖小兒」。後來祖瑩在北魏以博學能文成名，是北魏中後期的著名文人，也多次參議典章制度。 ②潘岳誠奇：潘岳（247—300），即潘安，西晉文人、官員。誠，確實。據《晉書·潘岳傳》，潘岳少年時就以有才華且貌美聞名，在家鄉有「奇童」的稱號，大家都認為他會是漢代終軍、賈誼那樣少年成名的人物。成年後，潘岳歷任黃門侍郎等要職，也是西晉著名的文學家，「善為哀誄之文」，其《西征》《悼亡》諸賦至今為人傳誦。 ③紫芝眉宇：紫芝，即元德秀（約695—約754），唐代隱士。眉宇，眉與額之間的地方，也泛指容貌。據《新唐書·卓行傳》，元德秀性情質樸忠厚。在魯山縣（今河南魯山）為官時，他將俸祿都用在幫助孤貧之人上，任滿後定居陸渾（今河南汝陽），過著貧困的生活，但卻自得其樂。宰相房琯稱讚元德秀說：「見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。」 ④思曼風姿：思曼，即張緒，南齊官員、名士。據《南史·張緒傳》，張緒善清談，容貌行動皆有可觀，「吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宗廟」。當時益州向朝廷進貢柳樹，枝條很長，迎風搖曳，狀如絲縷。齊武帝觀賞柳樹時說：「此楊柳風流可愛，就像年輕時的張緒一樣。」 【譯文】 祖瑩幼年勤學，被稱為「聖小兒」；潘岳少年以多才聰慧著稱，在家鄉號稱「奇童」。元德秀性情質樸，時人稱見其眉宇而名利之心頓盡；張緒風姿優雅，齊武帝見柳條迎風，言似張緒少年時。 毓會竊飲①，諶紀成糜②。韓康賣藥③，周術茹芝④。 【注釋】 ①毓（yù）會竊飲：毓，即鍾毓（？—263），三國時曹魏大臣鍾繇（yóu）的兒子。會，即鍾會（？—264），鍾毓的弟弟。據《世說新語·言語》，有一次鍾繇午睡，鍾毓、鍾會乘機偷父親的酒喝。鍾繇其實並未睡熟，偷眼觀看，見鍾毓先跪拜再飲酒，鍾會只飲酒不跪拜，事後問兩個兒子為什麼這樣做。鍾毓說：「禮儀需要酒來舉行，我不敢不跪拜。」鍾會說：「偷本身就是不合禮的，所以我不跪拜。」 ②諶紀成糜：諶，即陳諶，字季方，東漢名士陳寔的兒子。紀，即陳紀（129—199），字元方，陳諶的哥哥。糜，粥。據《世說新語·夙惠》，陳寔家裡來了朋友，陳寔讓兩個兒子元方、季方去做飯。兩個孩子點上火，就丟下做飯的工作，偷聽父親和客人談話。陳寔遲遲不見飯蒸熟，就問兒子怎麼回事。兩個孩子說：「我們光顧著聽您和客人說話，忘了給鍋加箅（bì）子，米掉進水裡，現在都變成粥了（炊忘著箅，飯今成糜）。」陳寔又問：「你們記住我們說什麼了嗎？」兩個孩子回答：「記住了不少。」於是兩個孩子一起複述，互相補充，居然沒有漏掉什麼。陳寔說：「像你們這樣好學，做成粥就行，何必一定要是飯呢？」 ③韓康賣藥：韓康，字伯休，東漢隱士。據《後漢書·逸民列傳》，韓康在長安市上賣藥，從來不講價。後來有個女子來買藥，與他講價，韓康不肯，女子生氣地說：「你是韓康嗎，居然不肯講價？」韓康嘆息道：「我本來是為了逃避名聲才來賣藥，不想如今連小女子都知道韓康了，我還賣什麼藥呢？」於是就逃到霸陵山里隱居起來了。 ④周術茹芝：周術，西漢初隱士，即甪（lù）里先生。茹，吃。據《高士傳》，西漢初年有四位隱士：東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公，隱居在藍田山中，不肯出來做官。他們常唱一首《紫芝歌》：「莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸！駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不若貧賤之肆志。」大意是：肅穆的高山，深谷彎彎曲曲。光閃閃的紫芝，吃下去可以止飢。唐虞的時代太遠了，我們又能去哪裡呢！駕四匹馬，乘高蓋車，看起來光彩，憂患卻是很大的。富貴的人常要害怕別人，不如貧賤之士反而能隨意行事。又據《陳留志》，甪里先生名叫周術。 【譯文】 鍾毓、鍾會兄弟趁父親睡覺偷酒喝，或拜或否，事後父親詢問，各自言之成理；陳紀、陳諶兄弟偷聽父親和客人談話，把飯做成了粥，但由於能複述談話內容，反而得到父親嘉賞。韓康在長安賣藥，言無二價，最終歸隱霸陵山中；甪里先生周術與同道東園公、綺里季、夏黃公共隱於藍田山中，常唱「莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢」的歌。 劉公殿虎①，莊子塗龜②。唐舉善相③，扁鵲名醫④。 【注釋】 ①劉公殿虎：劉公，即劉安世（1048—1125），北宋官員。據《宋名臣言行錄》，劉安世做諫官，敢於和皇帝爭辯。皇帝發火了，劉安世就退在一旁不說話，等皇帝情緒稍微好轉，劉安世又上前直言勸諫，有時一個問題要這樣來回四五次。侍臣在一旁看到這樣的景象，不由得畏縮流汗，於是給他起了個綽號叫「殿上虎」。 ②莊子塗龜：莊子，名周，戰國時道家學者。據《莊子·秋水》，楚王讓大夫去聘請莊子做官，莊子說：「我聽說楚國有神龜，已經死了三千年，國君把它藏在宗廟裡。你們覺得，這神龜是願意死後把骨頭留下享受尊貴的待遇呢？還是願意悠閒地在泥塘里拖著尾巴爬來爬去呢？」大夫說：「它還是願意在泥塘里吧？」莊子說：「你們走吧。我也要在泥塘里拖著尾巴爬來爬去了。」 ③唐舉善相：唐舉，戰國時著名的相士。據《史記·范雎蔡澤列傳》，蔡澤請唐舉給自己看看還有多少年壽命，唐舉說：「從現在開始，還有四十三年。」蔡澤說：「躍馬疾馳，懷黃金之印，結紫綬於要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。」後來蔡澤入秦做了相國，先後侍奉昭王、孝文王、莊襄王和秦始皇，果然長保富貴。 ④扁鵲名醫：扁鵲，春秋時名醫。據《史記·扁鵲倉公列傳》，扁鵲是勃海郡（漢郡名。轄今河北滄州、衡水及山東德州一帶，郡治在今河北南皮）人，名叫秦越人，少年時獲得奇術，能看出人的病在何處，因此治病有神效。按，《扁鵲倉公列傳》記載了扁鵲醫治病人的很多案例，有一些近乎神話，但也有一些是能與現代醫學相印證的，不可盡以傳說視之。 【譯文】 劉安世做諫官，敢於與皇帝反覆爭論，號稱「殿上虎」；莊子不願為相，自比在泥塘中爬來爬去的烏龜。唐舉給蔡澤相面，預言他還有四十三年壽命，後來蔡澤果然歷事幾代秦王；扁鵲能洞見病人的癥結，是春秋時的名醫。 韓琦焚疏①，賈島祭詩②。康侯訓侄③，良弼課兒④。 【注釋】 ①韓琦焚疏：韓琦（1008—1075），北宋政治家、詞人。焚疏，燒掉上疏的草稿。據韓琦《諫垣存稿序》自述，宋仁宗景祐三年，韓琦得授右司諫職，任職三年，敢於犯顏直諫，累有論議，仁宗十從八九。所存諫疏之稿，本想效仿古人斂而焚之，又覺得無以體現皇帝從諫如流的美德，遂將疏稿整理成集，取名《諫垣存稿》。按，據《晉書·羊祜傳》：「祜歷職二朝，任典樞要，政事損益，皆咨訪焉。勢利之求，無所關與。其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。」又《宋書·謝弘微傳》：「（弘微）每有獻替及論時事，必手書焚草，人莫之知。」焚草，即焚燒草稿。羊祜、謝弘微焚其疏草，是為官謹慎、不欲居功的表現。杜甫為左拾遺時，職司諫諍，引用二人典故，有「避人焚諫草，騎馬欲雞棲」的詩句，後人遂以「焚諫草」「焚草」為典故。韓琦所謂效仿古人，蓋源於杜詩之掌故。 ②賈島祭詩：賈島（779—843），唐代詩人。據《雲仙雜記》引《金門歲節》，每年除夕夜，賈島都把當年所作的全部詩稿取出，用酒肉祭奠。他說：「勞吾精神，以是補之。」寫詩花了我很多精力，就用這些酒肉來補償一下吧。按，《雲仙雜記》全書共有筆記三百餘條，作者皆註明出處，似自古籍中轉引抄錄而來，但文字與書名的漏洞都很多，古今學者基本認為，這些筆記的所謂出處均為《雲仙雜記》作者所偽托，其內容也未必可信。但是，《雲仙雜記》中的很多內容，已經成了古人常用的典故，所以也不可一味輕視它。 ③康侯訓侄：康侯，即胡安國（1074—1138），北宋、南宋之交的學者、官員。據《宋史·胡寅傳》，胡安國收養侄兒胡寅為子，但胡寅小時候既聰明又淘氣，很難管教。胡安國把胡寅關在閣樓上，閣樓上有一些木塊，胡寅閒不住，就把木塊都刻成了人偶。胡安國知道後，說：「應該放些東西讓他改變心思。」於是在樓上放了幾千卷書。過了一年多，胡寅就把這些書都讀熟了，甚至能背誦下來。後來，胡寅不僅中了進士，還成了南宋著名的學者。 ④良弼課兒：良弼，即余良弼，南宋初期官員。課，課讀，教人讀書。據《萬姓統譜》，余良弼有《教子詩》，寫道：「白髮無憑吾老矣，青春不再汝知乎？年將弱冠非童子，學不成名豈丈夫。幸有明窗並淨幾，何勞鑿壁與編蒲。功成欲自殊頭角，記取韓公訓阿符。」按，鑿壁，指西漢匡衡鑿壁偷光讀書；編蒲，指西漢路溫舒編蒲為牒練習書法。兩者都是勤學的典故。阿符，即韓愈之子韓昶，韓愈曾作《符讀書城南》詩，督促他勤學，詩中「飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍」一句，是成語「飛黃騰達」的出典。 【譯文】 韓琦欲將疏草焚毀，又恐無以表彰仁宗納諫的氣度，遂將疏稿編為《諫垣存稿》；賈島每年除夕以酒肉祭祀當年所作之詩，以慰自己的苦心。胡安國將養子胡寅關在閣樓上，並置書數千卷，任其閱讀，以促其改變性情；余良弼作《教子詩》，督促兒子勤學苦讀。 顏狂莫及①，山器難知②。懶殘煨芋③，李泌燒梨④。 【注釋】 ①顏狂莫及：顏，即顏延之（384—456），南朝劉宋文學家。莫及，沒有人能比得上。據《宋書·顏延之傳》，顏延之好酒疏誕，又自負文采，性情狂傲，得罪了很多權貴，史書謂之「性既褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無遏隱」，所以始終沒能位居要職。但他是劉宋前中期最著名的文學家之一，與陳郡（今河南周口一帶）謝靈運以文采並稱「顏謝」。時人以為自西晉潘岳、陸機之後，文士沒有比得上這二人的。 ②山器難知：山，即山濤（205—283），西晉大臣。器，器量。難知，沒有人能了解。據《世說新語·賞譽》，王戎評價山濤說：「這個人就像『璞玉渾金』，誰都知道是寶貝，但沒有人能說清他究竟有何等的器量。」劉孝標註引顧愷之《畫贊》，謂山濤器量弘遠，「人莫見其際，而其器亦入道。故見者莫能稱謂，而服其偉量」。 ③懶殘煨（wēi）芋：懶殘，即明瓚，唐朝僧人。煨，埋在帶火的灰里燒熟。據《鄴侯外傳》，李泌隱居衡山時，懶殘和尚也住在山上。懶殘半夜念經，聲音響徹山林，李泌能從聲音中分辨感情，說：「聽他念經的聲音，『先悽惋而後喜悅』，一定是天上被貶下凡的人，現在快要回去了。」李泌後來去拜訪懶殘，態度十分恭敬。懶殘讓他坐下，從火中撥出煨好的芋頭給李泌吃，說：「慎勿多言，領取十年宰相。」後來李泌果然做了十年宰相。 ④李泌燒梨：據《鄴侯外傳》，安史之亂時，唐肅宗在靈武，李泌以賓客身份參與機要。一天晚上，肅宗召三個弟弟及李泌圍爐閒談，肅宗親自為李泌烤了兩隻梨。肅宗的弟弟潁王也想要一隻，肅宗說：「你可以吃肉，先生是不吃肉的，所以為他烤梨吃。你怎麼還要和先生爭呢？」潁王說：「臣不過是試試皇上的心意罷了，怎麼這樣偏向先生呢？我們三個弟弟合起來要一隻梨可以嗎？」肅宗還是不同意。李泌當時受肅宗的寵信，達到了這樣的程度。 【譯文】 顏延之性情狂傲，卻是劉宋時期很有影響力的文學家，時人以為「文士莫及」；山濤為人深沉淵默，器量宏大，王戎謂之「璞玉渾金」，認為人莫能探其底蘊。懶殘和尚煨芋頭送給李泌，告訴他「領取十年宰相」；李泌在唐肅宗時參與機要大事，極受信任，唐肅宗親自烤梨給他吃。 干椹楊沛①，焦飯陳遺②。文舒戒子③，安石求師④。 【注釋】 ①干椹（shèn）楊沛：干椹，曬乾的桑葚。椹，桑樹的果實。楊沛，三國時魏國官員。據《三國志·魏書·賈逵傳》裴注引《魏略·楊沛傳》，楊沛做新鄭縣長時，督促百姓收集桑葚和豆子曬乾作為食物，幾年下來積累了一千多斛，儲存在單獨的小倉庫裡面。曹操率兵迎接漢獻帝時，缺乏糧食，楊沛就把這些曬乾的桑葚提供給曹操作為軍糧。 ②焦飯陳遺：焦飯，煮飯時因受熱粘在鍋底變硬的飯，俗稱「鍋巴」。陳遺，東晉人。據《世說新語·德行》，吳郡（今江蘇蘇州及周邊地區）主簿陳遺以至孝聞名，他的母親喜歡吃焦飯，陳遺就縫了一個布袋，每次煮飯，都把鍋底的焦飯裝在袋子裡，帶回家給母親吃。孫恩起義時，吳郡太守袁山松得知消息，即刻出兵鎮壓。陳遺當時已經收集了幾斗焦飯，來不及送回家，就帶著焦飯出征了。不料郡兵打了敗仗，大家潰散逃命，很多人餓死在深山大澤里，陳遺卻靠著焦飯活了下來。當時的人都認為這是上天對他孝心的回報。 ③文舒戒子：文舒，即王昶（？—259），三國時曹魏大臣，官至司空。據《三國志·魏書·王昶傳》，王昶為子侄起名，都取有謙退含義的字，以表示謙虛謹慎的態度。他給哥哥的兩個兒子分別起名為王默、王沈（「沈」通「沉」），分別取字「處靜」「處道」；他自己的兒子王渾字玄沖，王深字道沖。做兗州刺史時，王昶曾寫信給子侄，教育他們要重視德行，遠離浮華，不要自以為是、爭強好勝。 ④安石求師：安石，即王安石（1021—1086），北宋大臣、文學家，官至宰相。據《晁氏客語》，王安石教育兒子王雱（pāng），給子孫選擇老師，一定要挑選博學而道德高尚的人。有人說，教幼童的啟蒙老師，不用這麼精心尋找，王安石反對，說：「先入者為之主。」意為啟蒙老師對學生的影響尤其強烈，不可不謹慎。 【譯文】 楊沛要求百姓收集桑葚和豆子，曬乾入倉，後來送給曹操作為軍糧；陳遺為母親收集鍋底的焦飯，不想卻成了自己救急的口糧，時人以為至孝之報。王昶寫信告誡子侄，要保持謙虛尚德的作風；王安石重視為子弟擇師，強調「先入為主」。 防年末減①，嚴武稱奇②。鄧雲艾艾③，周曰期期④。 【注釋】 ①防年末減：防年，漢朝人。末減，從輕減刑。據《漢武故事》，漢景帝時，廷尉上報一件案子：有一名叫防年的人，他的父親被後妻殺死，防年為父報仇，殺了他的繼母。按照漢朝的法律，殺死父母是大逆罪，但景帝又覺得這樣判似乎不合適，就問時為太子的漢武帝怎麼看。太子回答說：「繼母殺死父親在先，當她殺人之時，已經算不得防年的母親了，所以防年殺繼母該按一般殺人處理。」景帝認為他說得有道理，就按他的意見去辦。 ②嚴武稱奇：嚴武（726—765），唐朝官員。據《新唐書·嚴武傳》，嚴武的父親嚴挺之是唐玄宗時的宰相，和嚴武生母裴氏感情不好，喜歡妾室玄英。嚴武八歲時，為母親殺死玄英出氣。嚴家的僕人向嚴挺之報告說：「公子失手把玄英殺了。」嚴武說：「哪有大臣厚待妾室而薄待正妻的？我是故意殺死她，不是失手。」嚴挺之沒有責怪嚴武，反而稱奇道：「真是我嚴挺之的兒子。」 ③鄧雲艾艾：鄧，即鄧艾（？—264），三國時曹魏將領。據《世說新語·言語》，鄧艾口吃，自稱「艾」時經常連續說出幾個「艾」字。權臣司馬昭和他開玩笑：「你總是說『艾艾』，到底是幾個『艾』？」鄧艾回答：「『鳳兮鳳兮』，也只是一隻鳳凰嘛。」按，據《論語·微子》，孔子遊歷到楚國時，隱士接輿在他的車前唱道：「鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」接輿大概以鳳凰比孔子，勸孔子不要再花心血遊說當時的統治者，鄧艾蓋用此歌首句為自己解嘲。 ④周曰期期：周，即周昌（？—前192），西漢開國功臣。據《史記·張丞相列傳》，周昌口吃，但非常剛直，敢違逆劉邦的意思。漢高祖劉邦晚年想要廢掉呂后所生的太子劉盈，改立戚夫人所生的兒子劉如意，大臣紛紛廷爭，時任御史大夫的周昌尤其堅決地反對。高祖問周昌的意見，周昌對高祖說：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」在這句話中，「期」是「必然，一定」的意思，周昌的意思就是：「我說不出來，但我知道這樣必然不行。陛下想要廢太子，我一定不奉詔。」按，周昌表達自己的意見，其實只需說「期知其不可」「期不奉詔」，但他平時口吃，此時又非常生氣，就說成了「期期」。 【譯文】 防年為父報仇殺死繼母，漢武帝尚為太子，認為此案不屬於子女殺父母之大罪，該按一般殺人案從輕處理，景帝從之；嚴武為母親出氣，殺死父親的妾，父親嚴挺之反而因此覺得他不一般。鄧艾口吃，常自稱「艾艾」；周昌與漢高祖對答，而雲「期期」。 周師猿鵠①，梁相鵷鴟②。臨洮大漢③，瓊崖小兒④。 【注釋】 ①周師猿鵠（hú）：周師，周朝的軍隊。鵠，天鵝。據《藝文類聚》引《抱朴子》，西周時，周穆王南征，派出的整支軍隊久而不歸，都變成了非人的事物。軍中的貴族將領們變成猿猴和天鵝，一般的士卒就變成蟲子甚至沙礫。按，「猿鵠」，一作「猿鶴」，如李白《古風》詩：「君子變猿鶴，小人為沙蟲。」 ②梁相鵷（yuān）鴟（chī）：梁，戰國時國名。即魏國，以國都在大梁，故又稱為梁。鵷，即鵷雛，鳳凰一類的鳥。鴟，古書上指鷂鷹。據《莊子·秋水》，梁相惠子誤聽謠言，以為莊子要設法取代自己當相國，遂下令在國內搜捕莊子。後來莊子自己去見惠子，對他說：「南方有一種叫鵷雛的鳥，只停在梧桐樹上，只吃竹子的果實，只喝甜美的泉水。有隻鴟得到一隻腐爛的老鼠，看到鵷雛飛過，以為鵷雛要搶自己的老鼠，就仰起頭來對著鵷雛大叫。你現在也要為了自己的梁國而對我大叫嗎？」 ③臨洮大漢：臨洮，地名。今屬甘肅。據《漢書·五行志》，秦始皇二十六年（前221），在臨洮出現了巨人，高五丈（約合11.55米），一隻腳就長達六尺（約合1.39米），穿著夷狄（當時對少數民族的蔑稱）的服裝，共有十二人。這一年，秦始皇剛吞併六國，得知後非常高興，認為是天降祥瑞，於是下令熔化從各地收繳來的兵器，按照這些巨人的樣子，鑄成十二個銅人。古代稱銅為「金」，故謂之「十二金人」。 ④瓊崖小兒：瓊崖，即瓊州（今海南海口）。據《洞微志》，宋太宗時，官員李守忠奉命渡海到瓊州辦事，遇到一位八十一歲的老人叫楊遐舉。楊遐舉邀李守忠到自己家中做客。在楊家，李守忠見到楊遐舉的父親楊叔連，年一百二十二歲，祖父楊宋卿，年一百九十五歲。正在交談時，從房樑上的雞窠裡面，又有一個小孩探頭往下看。楊遐舉的祖父說：「這是我的九世祖，平時不說話、不吃東西，也不知道他多大歲數了，每到初一、十五，子孫們都聚集起來，給他磕頭。」 【譯文】 周穆王南征，派出的軍隊久而不歸，軍中將領變成猿猴與天鵝，士兵變成蟲子和沙礫；梁相惠子怕莊子取代他，下令搜捕莊子，卻被莊子以鵷雛和鴟的比喻嘲笑。秦始皇時，在臨洮出現了十二個巨人，始皇遂仿照巨人形象鑄成金人；李守忠到瓊州，在楊遐舉家見到楊家先祖，形如小兒，不知其歲數。 東陽巧對①，汝錫奇詩②。啟期三樂③，藏用五知④。 【注釋】 ①東陽巧對：東陽，即李東陽（1447—1516），明代大臣，官至大學士。據《堯山堂外紀》，李東陽少年中進士，入翰林，與程敏政一起朝見皇帝。當時正好直隸進貢螃蟹，明英宗就以螃蟹為題出了一個上聯：「螃蟹渾身甲冑。」程敏政先對道：「鳳凰遍體文章。」英宗覺得不錯。李東陽對道：「蜘蛛滿腹經綸。」英宗驚道：「這孩子將來會做宰相吧？」遂分別賜給兩人金錢。後來李東陽做到大學士，應了「滿腹經綸」之兆；程敏政官至學士，與其所對「遍體文章」也恰相符合。 ②汝錫奇詩：汝錫，即陳汝錫（1073—1161），北宋、南宋間官員、詩人。據《萬姓統譜》，陳汝錫少年穎悟，數歲能作文。他曾有「閒愁莫浪遣，留為痛飲資」的句子，有人以其詩示黃庭堅，黃庭堅稱讚道：「這是我輩中人啊。」後陳汝錫登宋哲宗紹聖四年（1097）進士，官至浙東安撫使。 ③啟期三樂：啟期，即榮啟期，春秋時人。據《列子·天瑞》，孔子游泰山，在路上見到榮啟期穿著破衣服彈琴唱歌。孔子問他：「先生所以樂，何也？」榮啟期說：「吾樂甚多。天地萬物，唯人為貴，我生而為人，這是第一件快樂的事；男尊女卑，我是個男子，這是第二件快樂的事；有人生下來連日月都沒見過就死了，我活到現在已經九十歲了，這是第三件快樂的事。」孔子說：「太好了，這就是善於自我寬解的人啊。」 ④藏用五知：藏用，即李若拙（944—1001），北宋初期官員。李若拙曾作《五知先生傳》以自況，所謂「五知」，分別是知時、知難、知命、知退、知足。按，李若拙雖有才幹，但入仕以後長期停留在中層官員的位置上，曾遭牢獄之災，又屢被宰相排斥，故以「五知」自嘲。 【譯文】 李東陽少年時，在明英宗駕前以「蜘蛛滿腹經綸」為對，英宗知其志向高遠；陳汝錫少時作「閒愁莫浪遣，留為痛飲資」的詩句，被黃庭堅讚賞為「我輩人也」。榮啟期雖然貧困，但善於自我寬解，稱自己有「為人、為男子、長壽」三樂；李若拙作《五知先生傳》，以「知時、知難、知命、知退、知足」自解。 墮甑叔達①，發瓮鍾離②。一錢誅吏③，半臂憐姬④。 【注釋】 ①墮甑（zèng）叔達：墮甑，把甑掉在地上。甑，古時用於蒸飯的器具。叔達，即孟敏，東漢人。據《後漢書·郭太傳》，孟敏挑著甑走路，甑掉在地上，孟敏不回頭繼續往前走。郭太見狀，問他為何不回頭，孟敏說：「甑已經破了，回頭看又有什麼用？」郭太認為他不是一般人，就勸他遊學。十年之後，孟敏果然成為當世名士。按，郭太即郭泰，東漢晚期的名士領袖之一，以善於識人著稱。《後漢書》作者范曄之父名為范泰，故范曄為避父諱，改「郭泰」為「郭太」。 ②發瓮（wèng）鍾離：發瓮，打開瓮。鍾離，即鍾離意（？—74），東漢官員。據《搜神記》，鍾離意做魯相，以私錢整修孔子的車，又親自擦拭孔子的幾席劍履。當時有一個叫張伯的人在堂下除草，挖出七枚玉璧，他隱瞞了一枚，只將六枚交給鍾離意，鍾離意就將玉璧供奉在幾前。在孔子教授弟子的堂下床頭掛著一個瓮，鍾離意將瓮打開，在其中發現一卷帛書，寫著：「後世修吾書，董仲舒。護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。」鍾離意便召張伯來詢問：「玉璧有七枚，你為什麼藏下一枚？」張伯叩頭謝罪，交出了玉璧。 ③一錢誅吏：吏，原泛指古代的大小官員，漢代以後，逐漸成為基層小公務員的代稱，多無品級，與官員有身份上的區隔。據《鶴林玉露》，北宋名臣張乖崖即張詠（946—1015）知崇陽縣時，見本縣一個吏員從錢庫出來，把一枚錢夾在鬢邊巾下，經查驗是庫中的錢，張詠就命令屬下杖責此吏。不料，小吏面對責罰，反而勃然大怒道：「一枚錢算什麼？你能打我一頓，還能殺了我嗎？」張詠聞言，提筆判道：「一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。」寫完就把小吏殺了。 ④半臂憐姬：半臂，古代一種短袖上衣。據《東軒筆錄》，宋祁姬妾眾多，他出鎮成都時，曾在錦江設宴，微覺寒冷，派人回家取一件半臂，不料一眾姬妾得知後各送一件。宋祁面對十幾件半臂，穿哪件都怕其他姬妾認為自己有親疏厚薄之分，傷了感情，只好忍著冷直到回家。 【譯文】 孟敏擔著甑走路，甑落地摔碎了，他毫不回顧；鍾離意修整孔子遺物，手下人從地中挖出七枚玉璧，私藏其一，卻被鍾離意揭破。張詠發現小吏偷竊縣庫錢財，又不服責罰，遂以「一日一錢，千日千錢」的理由將其處死；宋祁在成都飲宴，姬妾紛紛送來半臂給他禦寒，他怕有厚此薄彼之嫌，最終忍著寒冷，都沒有穿。 王胡索食①，羅友乞祠②。召父杜母③，雍友楊師④。 【注釋】 ①王胡索食：王胡，即王胡之（？—348），東晉官員。據《世說新語·方正》，陶范（東晉名將、大臣陶侃之子）送給王胡之一船米，王胡之拒絕，說：「我如果沒飯吃了，自然會去找謝尚要飯吃，用不著你的米。」按，王胡之出身於當時的頂級士族琅邪王氏，謝尚則為另一高門士族陳郡謝氏的家族成員，且為當時名士。陶范雖亦為大臣之子，但其父陶侃出身寒門，以軍功起家，與高門士族氣類不同，故王胡之不願接受陶范的贈遺，時人視之為「方正」之舉。 ②羅友乞祠（cí）：羅友，東晉官員。乞祠，向人乞討祭祀剩餘的酒食。據《世說新語·任誕》，羅友知道有人家要祭神，就去討要吃的。他到得太早，正遇上那家的主人出門迎神。主人問他這個時候來做什麼，羅友說：「聽說你家祭神，想討一頓飯罷了。」於是就在門旁一直等到天亮，討到些吃的就走了，並不為此感到羞愧。按，羅友出身大族，本不至於向人乞食。他這樣做，蓋以表示自己的真率，不顧世俗眼光，故世人謂之「任誕」。 ③召父杜母：召父，即召信臣，西漢官員。杜母，即杜詩，東漢官員。據《漢書·循吏傳》，西漢召信臣任南陽太守，教化百姓，興修水利，郡中民眾都很尊敬他。又據《後漢書·杜詩傳》，東漢杜詩在南陽當太守時，「誅暴立威，造作水排，鑄為農器」，又「修治陂池，廣拓土田」，也深得民心，南陽百姓把杜詩與召信臣相提並論，說：「前有召父，後有杜母。」 ④雍友楊師：雍友，即雍退翁。楊師，即楊仲遠。兩人皆北宋晚期士人。據《方輿勝覽·利州東路·興元府·人物》，北宋末年，張浚中進士後，被選任為山南府（即興元府，今陝西漢中）士曹參軍。他臨去上任前，問同鄉的前輩士人楊用中：「您曾經往來於梁州（興元府在唐代的舊稱）、洋州（今陝西洋縣）之間，當地人士有與您交好的嗎？」楊回答說：「興元楊仲遠可以為師，洋州雍退翁可以為友。」 【譯文】 王胡之拒絕陶范送來的米，說自己即使斷糧，也會向謝尚索求；羅友不顧世俗眼光，向祭神的鄉鄰乞討祭物為食。召信臣、杜詩先後在南陽郡做太守，於百姓多有恩惠，時稱「前有召父，後有杜母」；張浚去興元府任職，臨行前向楊用中請教當地名人，楊用中讓他以楊仲遠為師，以雍退翁為友。 直言解發①，京兆畫眉②。美姬工笛③，老婢吹篪④。 【注釋】 ①直言解發：直言，即賈直言，唐代人。據《新唐書·列女傳》，賈直言被貶到南海，妻子董氏還年輕，遂對董氏說：「我這一去，是生是死很難講，你趕快嫁人吧。」妻子自己把頭髮用繩子紮起來，外面又纏上一層帛，讓賈直言在帛上畫了花押，說：「只有你才能解開。」二十年後，賈直言遇赦還鄉，看妻子頭上的帛，還是纏得好好的。等他解開封帛，妻子的頭髮都已經枯死，一洗頭就全部脫落了。 ②京兆畫眉：京兆，即西漢京兆尹張敞（？—前48）。京兆尹，西漢首都長安的行政長官。據《漢書·張敞傳》，張敞做京兆尹時替妻子畫眉，長安百姓傳言「張京兆眉嫵」，官員上奏漢宣帝，批評張敞無大臣威儀。漢宣帝召問張敞，張敞答道：「我聽說閨房中夫婦之間的事情，還有過於畫眉的呢。」皇帝愛他的才能，不責怪他，但張敞也因為「無威儀」的名聲，終究沒能做到公卿。 ③美姬工笛：美姬，美貌的姬妾，指西晉官員石崇之妾綠珠。工笛，善於吹笛。據《晉書·石崇傳》，石崇家有一妾名叫綠珠，美貌且善於吹笛，很受石崇寵愛。當時擅權的趙王司馬倫有一寵臣名叫孫秀，向石崇討要綠珠，石崇堅決不允，遂遭孫秀誣陷被殺。被捕時，石崇對綠珠說：「我因為你，落到家破人亡的地步。」綠珠聽了，遂從樓上跳下而死。 ④老婢吹篪（chí）：篪，古代一種用竹管制成的像笛子一樣的樂器。據《洛陽伽藍記》，北魏河間王元琛家中有一歌女叫朝雲，擅長吹篪。元琛出鎮秦州時，當地羌人叛亂，勢頭甚大，難以鎮壓，於是元琛讓朝雲扮成貧苦老婦，在陣前吹篪乞食。羌人聽到悲涼的篪聲，思念家鄉，就成群結隊地歸降了。 【譯文】 賈直言流放南海，讓妻子改嫁，妻子為表不嫁的決心，將頭髮用帛包裹，直到賈直言赦還之後才解開；張敞做京兆尹時為妻子畫眉，被朝臣彈劾，被皇帝責問，他以巧言解釋，得以免禍。石崇的姬妾綠珠擅長吹笛子，在石崇被捕後跳樓身亡；元琛家的歌妓朝雲善於吹篪，扮成老婦在陣前吹篪乞食，以擾亂敵方軍心。 五微 敬叔受餉①，吳祜遺衣②。淳于竊笑③，司馬微譏④。 【注釋】 ①敬叔受餉（xiǎng）：敬叔，即何敬叔，南齊官員。受餉，接受禮物。餉，贈予。據《南史·文學傳》，何敬叔在南齊時做長城縣令，為官清廉，從來不收禮物。一年端午將至，何敬叔忽然在門上掛出榜文，宣告接受禮物，幾天內就收到米兩千多斛，其他禮物與米的價值約略相當。但何敬叔並未把這些禮物留下，而是用於替貧民交租。 ②吳祜（hù）遺衣：吳祜，東漢官員，《後漢書》作「吳祐」。遺，贈送。據《後漢書·吳祐傳》，吳祐做膠東侯相的時候，嗇夫（管收稅和訴訟的基層官員）孫性私自從百姓手裡斂財，給父親買了一件衣服。孫性的父親得知後，非常生氣，說：「你有這樣的上司，怎麼忍心欺瞞他？」就叫孫性帶著衣服去向吳祐自首。吳祐屏退左右，詢問孫性事情經過後，說：「你因父親的緣故犯罪，蒙受污穢之名，這就是所謂『觀過，斯知人矣』。」於是讓孫性回去向父親謝罪，又讓他把衣服帶回送給父親。 ③淳于竊笑：淳于，即淳于髡（kūn），戰國時齊國辯士，滑稽多智。竊笑，偷偷地笑。據《史記·滑稽列傳》，楚國攻打齊國，齊王讓淳于髡到趙國求援，給他「黃金百斤、車馬十駟」，作為給趙國的禮物。淳于髡大笑，齊王說：「先生覺得太少了嗎？」淳于髡說：「豈敢。我從東方來，看到一個農夫祭神，祭品只有一隻豬蹄、一杯酒，卻希望神保佑他家大豐收。」齊王於是給淳于髡「黃金千鎰、白璧十雙、車馬百駟」。淳于髡到趙國後，求得十萬精兵救齊，楚國因而退兵。 ④司馬微譏：司馬，即司馬承禎（639—735），唐代道士，長期隱居於天台山，號白雲先生。微譏，以微言（隱晦的話）譏刺。據《新唐書·盧藏用傳》，盧藏用中進士後，不得選官，就入山隱居，常往來於終南山（在長安附近）與少室山（在洛陽附近）之間，時人目為「隨駕隱士」，名聲漸高，遂獲授官職，累至通顯。後來司馬承禎被朝廷召至闕下，將要回山時，盧藏用指著終南山對司馬承禎說：「這山裡的風景大有可觀之處。」司馬承禎說：「依我看，這山不過是當官的捷徑罷了。」盧藏用知道司馬承禎是在譏刺他借隱求官，頗為慚愧。 【譯文】 何敬叔做長城令，在將要收租時公開收禮，收到的禮物都拿來替貧民充租；吳祐做膠東相，嗇夫孫性斂財給父親買衣服，又在父親督促下自首，吳祐原諒了他，並還其衣。齊王命淳于髡出使趙國求救，淳于髡覺得禮物儉嗇，就故意發笑以提醒齊王；盧藏用借隱居求名得官，司馬承禎得知後，便以微言譏刺他。 子房辟穀①，公信採薇②。卜商聞過③，伯玉知非④。 【注釋】 ①子房辟穀：子房，即張良（？—前186），西漢開國功臣。辟穀，道教的一種修煉法，習此法者據說可以不吃五穀。據《史記·留侯世家》，西漢建立後，張良被封為留侯，他說：「享受萬戶的封邑，位至列侯，這是一般人所能達到的極致，對我來說已經足夠了。我想拋棄人間的事務，從赤松子（古代傳說中的仙人）游。」於是學習辟穀、導引、輕身之類的道術。但據說漢高祖劉邦去世後，呂后感激張良的恩德，要求他繼續進食，呂后說：「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎？」張良不得已，就勉強聽從呂后，重新開始吃飯。 ②公信採薇：公信，即伯夷，商末周初的隱士。薇，一種野菜，又稱「巢菜」「野豌豆」。據《史記·伯夷列傳》，伯夷與弟弟叔齊互相推讓孤竹國君的位子，一起出奔在外。後來，兩人因反對周武王滅商，又一同隱居在首陽山中，不吃周人種的糧食，只靠在山中採薇菜維持生活。最終，兩人將要餓死時，作歌道：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」登上西山啊，采那裡的薇菜。以暴易暴啊，不知道自己的過錯。神農、虞、夏那樣敦行禪讓的君主沒了，我們能去哪兒呢？可嘆呀，這也是我們命運不濟。 ③卜商聞過：卜商，孔子晚年的學生，字子夏，春秋末、戰國初的儒家大學者。聞過，聽到自己的過錯。據《禮記·檀弓》，子夏晚年喪子，哭得眼睛都失明了。曾子去弔唁，子夏哭著說：「天啊，我沒有罪過啊！」曾子說：「你怎麼沒有罪過？你在西河養老，講學不稱道老師，讓西河的百姓以為你和老師同樣賢明，這是第一條罪過；處理父母喪事，沒有什麼可以讓人稱讚的，這是第二條罪過；死了兒子就哭瞎了眼睛，這是第三條罪過。還說你沒有罪過嗎？」子夏扔掉所拄的手杖下拜，說：「我錯了，我錯了。我離開朋友獨自居住太久了。」 ④伯玉知非：伯玉，即蘧（qú）瑗，字伯玉，春秋時衛國大夫。知非，知道自己做錯的地方。據《淮南子·原道訓》，蘧伯玉不斷反省自己、糾正自己。五十歲時回顧自己前半生，能知道前四十九年犯的錯誤。又據《論語·憲問》，蘧伯玉曾派人去見孔子，孔子讓使者坐下，問：「蘧伯玉老先生最近在做什麼？」使者回答：「老先生希望能儘量少犯錯誤，但還沒能做到。」使者離開後，孔子讚嘆道：「真是好使者啊，真是好使者啊。」由此可見，蘧伯玉的自我反省，在當時是很有影響的。 【譯文】 張良晚年學習辟穀法，可以不吃五穀而維持生命；伯夷與弟弟叔齊隱居在首陽山，靠採薇菜過活，寧可餓死也不食周粟。卜商晚年喪子，自言無罪，曾子指出他的三條錯誤，卜商很恭敬地接受了；蘧伯玉不斷反省自己，到了五十歲時，回顧前塵，能夠發現前四十九年中犯了哪些錯誤。 佐治遠志①，伯約當歸②。商安鶉服③，章泣牛衣④。 【注釋】 ①佐治遠志：佐治，即郝隆，東晉官員。遠志，中藥名。據《世說新語·排調》，謝安本來一直過隱居生活，由於朝廷催迫，不得已出山做桓溫的司馬。當時有人送給桓溫一些草藥，其中有一味遠志。桓溫問謝安：「遠志為什麼又叫小草？」謝安還沒來得及回答，同在桓溫部下的郝隆應聲說：「隱居時叫遠志，出山就只能是小草。」謝安聞之羞愧。 ②伯約當歸：伯約，即姜維（202—264），三國時蜀漢將領。當歸，中藥名。據《三國志·蜀書·姜維傳》裴注引《雜記》，姜維歸降蜀漢後，母親仍在曹魏，母子分隔兩國。後來姜維收到母親的信，求取當歸，實際是示意他找機會回到魏國。姜維回信說：「良田百頃，不在一畝；但有遠志，不在當歸也。」表示自己有遠大的志向，不會因母親的招降而投魏。 ③商安鶉（chún）服：商，即卜商。安，安心於。鶉服，破舊的衣服。據《荀子·大略》，卜商家裡很窮，衣服上到處都是補丁，像是鵪鶉一樣。按，鵪鶉的尾巴短而禿，羽毛也又短又到處是斑點，穿上繩子掛起來，遠看就像衣服上的一串補丁。 ④章泣牛衣：章，即王章。牛衣，蓋在牛身上的粗布。據《漢書·王章傳》，王章未做官時，家裡非常窮，連一床被子都沒有，得了病只能用牛衣蓋在身上保暖。當時他非常灰心，哭著和妻子訣別，妻子斥責他說：「朝廷中的公卿，哪個學問能超過你？你不想著上進，哭哭啼啼有什麼用？」王章因而奮發，後來官至京兆尹。 【譯文】 謝安出山做官，郝隆譏諷他，說草藥長在地里時叫遠志，出了山只能叫小草；姜維歸降蜀漢後，母親仍在魏國，寫信求取當歸，暗示他應該回歸魏國，姜維回信拒絕。卜商家貧，平時穿著破衣服，滿身都是像鵪鶉一樣的補丁；王章未做官時，生病時只能用牛衣蓋在身上保暖，灰心喪氣下，哭著要與妻子訣別。 蔡陳善謔①，王葛交譏②。陶公運甓③，孟母斷機④。 【注釋】 ①蔡陳善謔（xuè）：蔡，即蔡襄（1012—1067），字君謨，北宋官員，書法家。陳，即陳亞，北宋官員。謔，開玩笑。據《詩話總龜·詼諧門》，陳亞善作詩而性情詼諧，與蔡襄在金山寺聚會。酒興正濃時，蔡襄在屏風上寫了一句：「陳亞有心終是惡。」是借陳亞的名字開玩笑。陳亞聞言，便回敬道：「蔡襄無口便成衰。」以彼之矛，攻彼之盾。 ②王葛交譏：王，即王導（276—339），東晉大臣。葛，即諸葛恢（284—345），東晉官員。交譏，互相譏諷。據《世說新語·排調》，王導和諸葛恢爭論兩姓聲望高低。王導說：「你說諸葛氏地位高，怎麼通常都說『王、葛』，不說『葛、王』呢？顯然王氏還是要排在諸葛氏前面。」諸葛恢說：「就像大家都說『驢馬』，沒有人說『馬驢』，難道驢就比馬個頭更大了？」按，王導出身琅邪王氏，諸葛恢出身琅邪諸葛氏，二人同鄉，所爭雖有開玩笑的成分，但也反映了王、葛兩家在爭奪本郡望族地位上的矛盾。 ③陶公運甓（pì）：陶公，即陶侃（259—334），東晉大臣。甓，磚。據《晉書·陶侃傳》，陶侃任廣州刺史時，轄區內很平靜，於是他每天早上搬一百塊磚到書房外，晚上又把這一百塊磚搬到書房內。有人問他為何這樣做，陶侃回答：「我正致力於收復中原，如果日子過得太悠閒，恐怕將來沒法再做事，所以要找些事來磨練自己。」後來王敦之亂平息後，陶侃出鎮荊州，先是穩定荊州這一重鎮的局面，又在平定蘇峻之亂中立下大功，對於東晉政權的穩定貢獻極大。 ④孟母斷機：孟母，孟子的母親。機，織機。據《列女傳·母儀傳》，孟子小時候上學回來，母親問他：「學到什麼地步了？」孟子應付說：「也就是那個樣子吧。」孟母於是斬斷正在織的布，說：「你不認真學習，就像我斬斷布一樣。你認真學習有了學問，才能保證未來生活的安寧，如果停止學習，將來怎麼免除禍患呢？我靠織布維持生活，中途停下來不織了，拿什麼給你做衣服，又怎麼換取糧食呢？」孟子聽後很受啟發，於是認真學習，最終成為戰國時期的著名學者。 【譯文】 蔡襄和陳亞開玩笑，互以對方的名字作雅謔；王導和諸葛恢爭論王、葛兩族在本郡地位高低，互相譏刺。陶侃不讓自己怠惰，每天早晚在書房內外運磚以鍛煉體力；孟子小時候學習不認真，母親就斬斷正在織的布，以此告訴他半途而廢是錯誤的。 六魚 少帝坐膝①，太子牽裾②。衛懿好鶴③，魯隱觀魚④。 【注釋】 ①少帝坐膝：少帝，指晉明帝司馬紹（299—325），晉元帝之子。坐膝，坐在膝蓋上。據《世說新語·夙惠》，明帝小時候坐在父親元帝膝上，元帝問他：「太陽和長安哪個更遠啊？」明帝說：「太陽遠，從來沒聽說有人從太陽那裡來，由此可知。」元帝覺得兒子很聰明，第二天特意當著朝臣的面，又問明帝同樣的問題，不料明帝說：「長安遠。」元帝大吃一驚，問：「你的答案怎麼和昨天不一樣了呢？」明帝答道：「抬起頭來就能看見太陽，可是看不見長安。」按，長安本是晉朝故土，因國力衰弱，不得已東渡洛陽。這句話暗含了故土之思和「國家勢弱，朝廷無為」的哀嘆。 ②太子牽裾（jū）：太子，皇帝的繼承人。這裡指愍（mǐn）懷太子司馬遹（yù，278—300），晉武帝之孫，晉惠帝之子。牽裾，牽著衣襟。據《晉書·愍懷太子傳》，愍懷太子小時候非常聰明。五歲時，宮裡失火，武帝登上高樓，想看看火有多大，太子牽著武帝的衣服，讓祖父躲到暗影裡面。武帝問他為什麼，太子說：「現在是晚上了，突然發生火災，要當心有人作亂。火光明亮，把您所在的地方照得清清楚楚，這樣很危險。」武帝因此覺得這個孩子不一般。 ③衛懿（yì）好鶴：衛懿，即衛懿公（？—前660），春秋時衛國國君。好鶴，喜好養鶴。據《左傳·閔公二年》，衛懿公喜歡養鶴，平時讓鶴享受大夫的待遇。等到狄人侵略衛國，要打仗的時候，國人（指居住在城邑及附近的人，在春秋時期，是承擔兵役義務的主力）都說：「讓鶴去打仗吧，鶴享受著您的俸祿，我們哪會打仗呢？」衛懿公在喪失民心的情況下與狄人交戰，果然大敗，衛懿公戰死，衛國險些滅亡。 ④魯隱觀魚：魯隱，即魯隱公（？—前712），春秋時魯國國君。據《左傳·隱公五年》，魯隱公要到棠邑（今山東魚台東）觀看捕魚，大夫臧僖伯勸諫他，說：「凡是事物不足以講習大事（指祭祀和軍事）、材料不足以製作器具的，都不值得君主注意。獵獸捕魚是皂隸的事情，有具體的官員主管，跟您沒有關係。」魯隱公不聽，說：「我將要經略邊境。」於是前往棠地，陳魚以觀，臧僖伯藉口生病，沒有隨行。當年冬天，臧僖伯去世，魯隱公說：「叔父有憾於我。」下令將臧僖伯的喪禮提升一個等級，以示哀悼。按，臧僖伯是魯孝公之子、魯惠公的兄弟，魯隱公則是惠公之子，故稱臧僖伯為叔父。 【譯文】 晉明帝兒時坐在父親晉元帝膝上，回答太陽遠還是長安遠的問題，表現出的聰慧為元帝所驚詫；愍懷太子五歲時勸祖父晉武帝避開火光，以防止有人作亂，武帝因而器重這個孫兒。衛懿公喜好養鶴，喪失了民心，在狄人入侵時身亡於戰場；魯隱公不聽臧僖伯勸諫，執意到棠邑觀魚，直到臧僖伯去世後才心生悔意。 蔡倫造紙①，劉向校書②。朱雲折檻③，禽息擊車④。 【注釋】 ①蔡倫造紙：蔡倫（？—121），東漢宦官。據《後漢書·宦者列傳》，古時用來書寫文字的材料只有竹簡和縑帛，竹簡太沉，縑帛又太貴，蔡倫創造出用樹皮、麻頭、破布、漁網造紙的方法獻給皇帝，天下稱為「蔡侯紙」。之所以名為「蔡侯」，是因為蔡倫晚年被封為「龍亭侯」的緣故。按，1986年，在甘肅天水的放馬灘西漢古墓中，出土了一份紙質地圖，證明蔡倫並非造紙術的發明者，但他可能是相關工藝的重要改進者。 ②劉向校書：劉向（前77—前6），西漢後期學者。校書，校勘書籍。據《漢書·劉向傳》，建始元年（前32），漢成帝命劉向主持校書工作。劉向受命後，把宮內藏書與各種版本對照校勘，找出各本之間的差異，最終寫成定本。在校勘過程中，劉向為每部書都寫了提要，分門別類編訂成書，這就是我國最早的目錄學著作《別錄》。 ③朱雲折檻（jiàn）：朱雲，西漢官員。折檻，折斷欄杆。據《漢書·朱雲傳》，朱雲上書求見，當著朝廷大臣的面，向漢成帝請求斬殺丞相張禹，以警示公卿。成帝大怒，下令御史把朱雲拉下去問罪，朱雲攀住殿門的欄杆大喊：「臣死後能和龍逄、比干（兩人都是傳說中古代的忠臣）交往於地下，也算值得了！只是不知國家會變成什麼樣子？」由於用力太大，欄杆都被拉斷了。左將軍辛慶忌為朱雲求情，叩頭流血，成帝怒氣漸消，朱雲因而得以倖免。等到要整修殿門的欄杆時，成帝說：「不要換了，修補一下就可以，以此來彰顯敢說話的官員。」 ④禽息擊車：禽息，春秋時秦國大夫。據《韓詩外傳》，禽息向秦穆公（也作「秦繆公」）推薦百里奚，穆公不肯任用，禽息趁穆公出行的時候攔下車，一頭撞向木樁，頭破血流，並說：「我活著不能對國家有價值，不如死了吧。」穆公因而感悟，於是就任用了百里奚。 【譯文】 蔡倫發明了用樹皮、破布造紙的方法，使紙逐漸普及；劉向受皇帝之命負責校勘皇家藏書。朱雲直言進諫，漢成帝下令御史把他拉出去問罪，他攀住殿門上的欄杆不鬆手，連欄杆都拉斷了；禽息向秦穆公推薦百里奚，不被接納，就以頭撞車死諫。 耿恭拜井①，鄭國穿渠②。國華取印③，添丁抹書④。 【注釋】 ①耿恭拜井：耿恭，東漢初期將領。拜井，在井前祭拜。據《後漢書·耿恭傳》，耿恭在漢明帝時為戊己校尉，守疏勒城，被匈奴圍攻。城中沒有水源，想打井，挖地十五丈也打不出水來，將士面臨渴死的危險。耿恭整理衣冠，在井前拜祭，為將士祈禱，不久泉水奔涌。耿恭命將士把水潑到城外給匈奴人看，匈奴人大驚，以為有神幫助漢軍，於是從疏勒撤兵。 ②鄭國穿渠：鄭國，戰國時水工。穿渠，挖掘溝渠。據《史記·河渠書》，戰國時，韓國想讓秦國無力東侵，於是派水工鄭國到秦國，勸秦國修一條三百多里長的水渠來灌溉農田，以消耗其國力。工程修到一半，韓國的密謀被發覺，秦王要殺鄭國，鄭國說：「我確實是為了做間諜來的，但是水渠修成了，對秦國也很有好處。」秦王認為他說得對，就讓他繼續修渠。修成後，關中農田得到及時灌溉，秦國因而更加富強，這條水渠就被命名為「鄭國渠」。 ③國華取印：國華，即曹彬（931—999），北宋名將。據《宋史·曹彬傳》，曹彬周歲時，父母把各種玩具放在蓆子上，看他拿什麼，以預卜孩子的前程。曹彬左手拿兵器，右手拿禮器，過一會兒又拿起一枚印章，其他的就都不看了，眾人都覺得這孩子很特別。後來曹彬先後做過節度使、樞密使、中書令，應驗了周歲時的預卜。 ④添丁抹書：添丁，盧仝（tóng）兒子的小名。盧仝（約795—835），唐代詩人。抹書，在書上塗抹。盧仝曾寫過一首名為《示添丁》的詩，詩中形容兒子頑皮，說：「忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。」 【譯文】 耿恭在疏勒城被匈奴圍攻，城中無水，耿恭在井前拜祭，井遂出水；鄭國為韓國做間諜，勸秦王修渠，反助秦國富強。曹彬抓周時，先後拿起兵器、禮器和印章，後來出將入相；盧仝的兒子名叫添丁，幼年頑劣，在盧仝的書上胡亂塗抹。 細侯竹馬①，宗孟銀魚②。管寧割席③，和嶠專車④。 【注釋】 ①細侯竹馬：細侯，即郭伋（jí，前39—47），漢代官員。竹馬，兒童遊戲時當馬騎的竹竿。據《後漢書·郭伋傳》，郭伋在王莽時曾任并州牧，有恩於百姓。東漢光武帝時，他再次出任并州牧，巡察到西河郡美稷（jì）縣（今內蒙古准格爾旗西北），有兒童數百人騎著竹馬在道邊跪拜迎接。郭伋問他們：「你們來這裡幹什麼？」兒童們都說：「聽說您要來了，非常高興，所以來歡迎您。」等巡察本地完畢，將去別處的時候，兒童們又送郭伋出城，問他何時回來，郭伋讓屬吏計算時日，將日期告訴兒童們。巡察完其他郡縣，將要回到美稷時，比預料的日期早了一天，郭伋就在郊外的館舍住了一夜，次日入縣，以免對兒童失信。 ②宗孟銀魚：宗孟，即蒲宗孟（1022—1088），北宋官員。銀魚，指銀魚袋。唐代賜五品以上的官魚袋，內裝金銀製成的魚符，五品以上賜銀魚，三品以上賜金魚。宋代不賜魚符，僅在魚袋上用金銀製成魚形裝飾，賜予朝官，服紫者（三品以上官）賜金魚袋，服緋者（五品以上官）賜銀魚袋，賜紫章服者則佩金塗銀魚袋，根據魚飾材質不同，簡稱仍是「金魚」「銀魚」。據《東都事略·蒲宗孟傳》，蒲宗孟升任翰林學士，入朝謝恩時，宋神宗說：「翰林學士是清要的近侍官，對他們的寵禮還有不足之處，從今以後，允許學士佩魚。」從蒲宗孟以後，翰林學士都加佩魚袋。按，據宋代制度，蒲宗孟以右正言（從七品）為翰林學士，本不應佩魚，神宗允許翰林學士佩魚以示優禮，則必同時賜蒲宗孟以魚袋。依宋制，賜給蒲宗孟的魚袋當為銀魚，但史書闕載爾。 ③管寧割席：管寧（158—241），東漢末名士。據《世說新語·德行》，管寧與華歆一同鋤草，挖到一塊金子，管寧就像挖到土塊一樣毫不在意，華歆則拿在手裡看了一番才扔掉。兩人又一同讀書，有高官的儀仗路過門口，管寧依然專心讀書，華歆則放下書出門去看。經過這些事後，管寧覺得兩人志向不同，就把坐席割開，對華歆說：「你不是我的朋友。」按，據《三國志·魏書·華歆傳》，後來華歆在曹魏政權官至司徒，魏文帝「詔公卿舉獨行君子」，華歆遂舉管寧以應選；後魏明帝即位，轉華歆為太尉，華歆稱病乞退，請讓位於管寧，則兩人之間似無斷交之事。 ④和嶠專車：和嶠（？—292），西晉官員。專，獨占。據《晉書·和嶠傳》，西晉初年，和嶠做中書令，荀勖做中書監。按照舊制度，中書監和中書令應該同坐一輛車入朝，但是和嶠看不起荀勖，認為荀勖是佞臣，故每當兩人同車入朝時，總是自己獨占整輛車，不給荀勖留坐的空間。由於和嶠的這種態度，後來就改成中書監和中書令各坐一輛車了。 【譯文】 郭伋做并州牧，巡察到美稷縣，當地兒童騎竹馬來迎候；蒲宗孟升任翰林學士，宋神宗特加優待，允許翰林學士佩戴魚袋。管寧與華歆同學，見華歆志在名利，遂割席斷交；和嶠做中書令，鄙視中書監荀勖諂佞，獨占一車，不肯與他一起入朝。 永和擁卷①，次道藏書②。渭陽袁湛③，宅相魏舒④。 【注釋】 ①永和擁卷：永和，即李謐（484—515），北魏隱士。擁卷，擁有書籍。據《魏書·逸士傳》，李謐是北魏名臣李安世之子，十三歲即通曉《孝經》《論語》《毛詩》《尚書》，尤精歷數。他專心讀書，累辭徵辟，不肯做官，專心收集當時流傳的經籍文獻，加以校讎，其中不相重複的圖書達四千卷之多。李謐曾說：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」意即男子漢家裡有圖書萬卷，哪有工夫去做天子和高官？表達了不求榮利、專心學術的志向。 ②次道藏書：次道，即宋敏求（1019—1079），北宋官員、學者、藏書家。據《宋史·宋敏求傳》，宋敏求家藏書有三萬卷之多，他大都誦習過，故精通朝廷典故，士大夫每有疑義，常來向他請教。又據《曲洧舊聞》，宋敏求家中藏書豐富，而且每一本書都校勘三五遍，世間藏書的人都把宋家的書看作善本。宋仁宗時，喜歡讀書的士大夫爭著在宋敏求家附近租房，為的是借書方便，以至於宋家附近的房租都比別處高出一倍。 ③渭陽袁湛（zhàn）：渭陽，春秋時秦太子送舅舅晉文公回國，到渭水北岸告別，作了一首名叫《渭陽》的詩，以表示不忍與舅父分離，後世於是把「渭陽」作為舅父的別稱。袁湛（379—418），東晉、劉宋大臣。據《南史·袁湛傳》，袁湛的外甥謝絢曾在公事場合（朝廷、官府）對袁湛無禮，袁湛說：「你家就是兩代無渭陽情（不講舅甥情誼）。」謝絢的父親謝重對舅父也不夠尊重，所以袁湛這麼說。謝絢聽了非常羞愧。 ④宅相魏舒：宅相，住宅的格局。古人認為從住宅的格局能夠看出住戶的興衰，因而有相宅的職業。魏舒（209—290），西晉大臣。據《晉書·魏舒傳》，魏舒小時候在外家（母親的娘家）長大，外家蓋了新宅子，讓相宅的人來看，相宅人說：「一定能出一個顯貴的外甥。」外祖母認為魏舒從小就聰明，所謂「貴甥」大概就是指他。魏舒也說：「要為外家實現這種宅相。」但魏舒成年後一度被認為遲鈍，直到四十多歲時，才被舉為孝廉，自縣令歷官至司徒，為西晉名臣。 【譯文】 李謐專心讀書，辭絕徵辟，有「丈夫擁書萬卷，何假南面百城」之語；宋敏求家藏書三萬卷，士大夫常來向他請教，又爭著在他家附近租房，以圖借書方便。袁湛見外甥謝絢對自己無禮，便指責他「無渭陽情」；魏舒少年時居住在外家，外家請人來相看宅院，相宅人說當出貴甥，後來魏舒果然顯達。 鎮周贈帛①，宓子驅車②。廷尉羅雀③，學士焚魚④。 【注釋】 ①鎮周贈帛：鎮周，即張鎮周，隋末唐初官員。據《資治通鑑·唐紀》，唐高祖時，張鎮周被委派到故鄉舒州（今安徽安慶）做都督後，回到自家的老宅，召集親友飲宴作樂十天，又把金帛送給他們，然後流著淚說：「今天張鎮周還能和老朋友們作樂，明天之後，就是舒州都督治理百姓，和各位有官民身份的差異，不能再來往了。」此後雖遇親朋故舊犯法，一概秉公處理，毫不寬縱，境內肅然。 ②宓（fú）子驅車：宓子，即宓子賤，名不齊，春秋時人，孔子的弟子。據《說苑·政理》，宓子賤做單父（今山東單縣）的邑宰，臨行前去請教陽晝，陽晝說：「我有兩條釣魚心得，當作送行的禮物吧。你投下釣餌就咬鉤的魚，叫陽橋，肉少而且不好吃；似乎要咬餌又似乎不咬的，叫魴魚，肉厚而且好吃。」宓子賤還沒有到單父，已經有很多貴人前來迎接，宓子賤吩咐車夫：「趕快往前走，這是陽晝所說的陽橋來了。」 ③廷尉羅雀：廷尉，漢代官名。國家的最高法官。羅雀，用羅網捕捉鳥雀。據《史記·汲鄭列傳》，翟公任廷尉時，賓客滿堂；等到被免職，門前人少到可以設網捕鳥的地步。後來翟公重新被朝廷起用，又有賓客想去拜訪他，翟公在門上寫道：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」 ④學士焚魚：學士，官名。焚魚，燒毀所佩的魚符。據《古今事文類聚·退隱部·閒退·詩話》，南朝梁人張褒任學士時，被御史彈劾瀆職，張褒說：「青山不會對不起我。」就燒掉佩帶的官印離職了，後來杜甫在《題柏學士茅屋》詩里寫道：「碧山學士焚銀魚。」用的就是這個典故。按，梁無魚符之制，張褒焚章而去職，不當謂之焚魚。又據錢謙益在《牧齋初學集·注杜詩略例》中的說法，「碧山學士之為張褒」，系宋人鄭昂所偽造的典故。 【譯文】 張鎮周出鎮故鄉舒州，先與親友歡飲，贈予金帛，而後正式上任，秉公執法，舒州為之肅然；宓子賤到單父做邑宰，本地貴人到境外來迎接，宓子賤都不予理睬。翟公被罷免廷尉之職，賓客紛紛離去，門可羅雀；張褒任學士時遭彈劾，遂將印章燒掉，自行離職。 冥鑒季達①，預識盧儲②。宋均渡虎③，李白乘驢④。 【注釋】 ①冥鑒季達：冥鑒，暗中鑑別。季達，即楊希仲，南宋人。據《夷堅志》，楊希仲沒有中進士時，在成都某人家做家庭教師，主人的小妾偷偷來和他調情，楊希仲正色拒絕。當晚，楊希仲在故鄉的妻子夢見有人對她說：「你的丈夫獨處異鄉，能夠自我約束，不背人做虧心事，神明已經知道，將讓他中第一名作為報答。」第二年，楊希仲果然在考試中得了第一名。 ②預識盧儲：預識，預先賞識。盧儲，唐代進士。據《太平廣記·貢舉四》引《抒情詩》，李翱在江淮地區做郡守，有進士盧儲投卷。李翱的女兒才十五歲，看到盧儲投來的文卷，說：「此人必為狀頭（這個人一定能中狀元）。」李翱聽到女兒的話，深感奇異，就讓幕僚向盧儲傳達結親的意思。第二年，盧儲中了狀元，隨即與李翱的女兒結婚。舉行婚禮前，盧儲作《催妝詩》，詩中有「昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭」的句子，指的就是妻子預先說他要中狀元。 ③宋均渡虎：宋均（？—76），東漢官員。據《後漢書·宋均傳》，九江郡有很多老虎，設置陷阱也不能防止它們傷害百姓。宋均出任九江太守，給各縣下通知說：「老虎傷人，是因為官吏殘暴，上天有所感應的緣故，總是忙著捕捉老虎，不是善待百姓的辦法。應該除去那些貪婪奸惡的官吏，多選拔忠誠善良的人任職。各縣把陷阱都撤掉吧。」後來，據說老虎真的離開九江，一起游到長江東岸去了。 ④李白乘驢：李白（701—762），唐代詩人。唐玄宗時曾供奉翰林，後賜金放還（賞賜金錢讓他回原籍）。據《類說》引《摭遺》，李白游華山，喝醉了酒，騎著驢從華陰縣衙門前經過。縣令正開著門審案，看到李白過縣衙門口不下驢，就把他抓了起來，問他：「你是什麼人，竟敢如此無禮？」李白請求自作供狀，提筆寫道：「曾用龍巾拭吐，御手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容吾走馬，華陰縣裡不得我騎驢？」縣令嚇得站起來作揖道：「不知翰林到了這裡。」李白跨上驢子，揚長而去。 【譯文】 楊希仲不肯與主人家的小妾偷情，被神明讚許，科場得意；盧儲向李翱投卷，為其女賞識，認為能中狀元，後果然以第一及第。宋均出任九江太守，修明政治，據說在當地為害的老虎都離開了；李白醉酒騎驢過華陰縣衙，被縣令責以無禮，遂以供狀自辯，反而嚇退了縣令。 倉頡造字①，虞卿著書②。班姬辭輦③，馮誕同輿④。 【注釋】 ①倉頡造字：倉頡，傳說中的人物，據說是我國文字的發明者，有人說他是黃帝的史官。據《說文解字》序，神農氏用結繩來記事，隨著人類認識的事物越來越豐富，結繩逐漸不能滿足需要，產生了很多欺詐行為。黃帝的史官倉頡觀察鳥獸的足跡，認識到可以通過類似的符號來記錄事物，於是創製了文字。按，文字是一個複雜而豐富的系統，自然不會是以一人之力，獨立創造出來的。目前，我國考古工作者已經在多處新石器時代晚期的遺址中發現了不少刻畫在陶器等載體上的符號，這些刻符（或稱「陶文」）可能是我國上古時期不同地區各自的文字起源。 ②虞卿著書：虞卿，戰國時的遊說之士，曾做趙國的上卿。據《史記·平原君虞卿列傳》，虞卿因為保護魏齊之故，拋棄了趙國的相位，困居在魏國，很不得意，於是著書八篇，稱為《虞氏春秋》。按，據《史記·范雎蔡澤列傳》的說法，魏齊，做魏國的相國時，曾疑范雎私下向齊國通報魏國的秘密，幾乎將范雎打死。范雎逃生後，改名張祿，入秦為相，向魏國索取魏齊的人頭。魏齊先逃到趙國，向平原君求救，後平原君被秦國騙去扣押，魏齊又向虞卿求救。虞卿知道事不可為，遂解相印，與魏齊間行入魏，欲因信陵君以入楚，事不成，魏齊乃自殺。虞卿蓋因魏齊自殺，入楚不成，又不能歸趙，所以才流落在魏國。 ③班姬（jī）辭輦（niǎn）：班姬，即班婕妤（前48—2），西漢人，漢成帝的妃子，古代著名的才女。據《漢書·外戚傳》，班婕妤一度非常受漢成帝寵愛。成帝在後宮遊玩，讓班婕妤上自己的車，班婕妤說：「我看過古代的圖畫，聖賢君主身邊都是名臣，只有亡國之君身邊畫的才是嬪妃。我和您如果同輦，是不是和後一種情況有些像呢？」成帝認為她說得好，就打消了念頭。後來趙皇后姐妹得寵，排斥班婕妤，班婕妤自請供養太后於長信宮，得以免禍。 ④馮誕同輿（yú）：馮誕（467—495），北魏大臣。據《魏書·外戚傳》，馮誕十幾歲時進宮和魏孝文帝做伴讀書，後來又娶了孝文帝的妹妹樂安公主，歷任高官。他雖然沒有學問，但性情敦厚恭敬，與同年出生的孝文帝情誼深厚，連孝文帝的弟弟彭城王元勰、北海王元詳，也不如他和孝文帝親近。孝文帝甚至和他同車出行、同桌吃飯、同席坐臥，恩寵達到極點。 【譯文】 傳說倉頡審視鳥獸蹄跡，受其啟發，發明了文字；虞卿為救魏齊，輕棄相位，後來生活困窘，遂著《虞氏春秋》。班婕妤雖受漢成帝寵愛，依然謹慎退避，不敢與成帝同乘一輦；馮誕與魏孝文帝關係親近，兩人同輿而載，同案而食，同席坐臥。 七虞 西山精衛①，東海麻姑②。楚英信佛③，秦政坑儒④。 【注釋】 ①西山精衛：精衛，傳說中的一種鳥。據《山海經·北山經》，發鳩之山有一種鳥叫精衛，和烏鴉的樣子差不多，頭上有花紋，白嘴紅腳，叫聲就是「精衛」。精衛是炎帝的小女兒女娃在東海遊玩時溺死後變成的鳥，經常銜著西山的樹枝和石塊去填東海。 ②東海麻姑：麻姑，傳說中的女仙。據《神仙傳·王方平》，王方平到吳人蔡經家，派人請來麻姑。麻姑的長相如同十八九歲的美女，手上的指甲像鳥爪一樣，容貌美麗，不可形容，她自己說：「自認識王方平以來，曾經三度看見東海變成桑田，前不久到蓬萊，看到海水又比過去淺了差不多一半，是不是又要化為陸地了？」古時多以麻姑比喻高壽。 ③楚英信佛：楚英，即漢光武帝的兒子劉英（？—71），被封為楚王。據《後漢書·光武十王列傳》，劉英喜好黃老之學，按照佛家的要求吃齋祭祀。永平八年（65），漢明帝要求天下有死罪的人交納縑帛贖罪，劉英交納縑帛三十匹，贖免自己就封以來的罪孽。漢明帝下詔說：「楚王讀黃老的精微之言，崇尚佛家的慈悲思想，吃齋三個月，在神前發誓，能有什麼不法的行為呢？把楚王所交的縑帛歸還回去，用這筆錢幫助他給佛教信徒準備飯食。」按，當時佛教剛傳入我國不久，傳教者以佛教思想比附原已傳播甚廣的黃老之學，以求傳教便利。在一般信徒和局外人看來，佛教與黃老似乎是一回事，故劉英因喜黃老之學而信佛，漢明帝在詔書中也將黃老與佛教相提並論。 ④秦政坑儒：秦政，即秦始皇（前259—前210），嬴姓，名政。坑，埋。據《史記·秦始皇本紀》，秦始皇命方士為他求仙人、仙藥，方士侯生、盧生等久而無功，害怕被秦始皇追究責任，於是私下商量：「始皇天性剛戾自用，樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。貪於權勢如此，不可為他求仙藥。」下定決心後，兩人就趕緊逃亡了。始皇聞知大怒，以方士徒勞無功，且出言誹謗，派遣官吏審問在咸陽的文學方術之士，看看究竟哪些人有妖言惑眾或誹謗的行為。受審的儒生互相告發，牽連了四百六十多人。最終，犯禁者都被下令坑殺。 【譯文】 傳說精衛鳥是炎帝的女兒溺水身亡後變成的，故會銜西山的樹枝石塊去填東海；麻姑據說是一位女仙，曾三度看見東海變成桑田。楚王劉英喜好黃老之學，由此信奉佛教；秦始皇讓方士為他求仙，方士逃亡，始皇大怒，遂坑殺在咸陽的文學方術之士，其中很多人是儒生。 曹公多智①，顏子非愚②。伍員覆楚③，勾踐滅吳④。 【注釋】 ①曹公多智：曹公，即曹操（155—220），東漢末的軍閥，也是古代著名軍事家、政治家、文學家。他迎漢獻帝於許，挾天子以令諸侯，逐漸消滅了北方的各大割據勢力，實現了局部地區的統一。死後，其子曹丕篡奪漢朝，建立曹魏王朝，追尊曹操為魏武帝。據《三國志·魏書·武帝紀》裴注引王沈《魏書》，曹操征討馬超時，和敵將韓遂等人在陣前談話，馬超軍中的關中人及少數民族成員都來圍觀，擠在一起，前後重疊。曹操見狀，笑著對他們說：「你們想看曹公長什麼樣嗎？我也跟常人長得一樣，沒有長四隻眼睛兩張嘴，不過就是比一般人更聰明罷了。」 ②顏子非愚：顏子（前521—前481），即孔子的弟子顏回，字子淵，又稱顏淵，是孔門「四科（德行、言語、政事、文學）十哲」之一。據《論語·為政》，孔子說：「我和顏回說話，說一整天他也不會提出不同的意見，看起來似乎是很愚笨的人。然而考察他私下的言論，足以對我的思想進行發揮，顏回並不愚笨啊。」按，顏回在孔門弟子中以德行著稱，但據《論語·公冶長》，孔子曾與另一弟子子貢談論顏回，子貢認為顏回能聞一知十，自己只能聞一知二，遠遠不及，孔子也贊同他，並認為在這一方面，自己也不如顏回。據此，則顏回在學問方面也當有獨到之處。 ③伍員覆楚：伍員（前559—前484），字子胥，春秋時楚國人，後投奔吳國。覆，傾覆，滅亡。據《史記·伍子胥列傳》，伍員的全家被楚平王殺害，於是他逃到吳國，被任用為吳國的重臣。後來吳國伐楚，攻進楚國的國都，當時楚平王已經去世，伍員挖開他的墳墓，鞭打他的屍體三百下，報了滅門之仇。伍員與申包胥是好友，當初出奔時，對申包胥說：「我必覆楚。」後來果踐其言。 ④勾踐滅吳：勾踐（約前520—前464），春秋末期越國的王。據《史記·越王勾踐世家》，勾踐被吳國打敗，被迫到吳國做吳王的僕人，由於侍奉吳王非常用心，得以回國。歸國後，勾踐睡在柴草上，每天舔嘗苦膽，以示不忘在吳國的困苦，同時任用賢臣，發展國力，終於滅掉吳國。 【譯文】 曹操面對敵軍圍觀，自稱和常人並無二致，只是多智罷了；顏回聽孔子講課，一整天也不會提出不同意見，但他其實能夠闡發老師的思想，因此孔子說他並不愚笨。伍員為被楚平王殺害的家人報仇，立下「必覆楚」的誓言，投奔吳國，後來攻克楚國都城，掘楚王墓，鞭屍泄憤；勾踐被吳國打敗，臥薪嘗膽，勵精圖治，最終滅掉吳國，繼而稱霸。 君謨龍片①，王肅酪奴②。蔡衡辨鳳③，義府題烏④。 【注釋】 ①君謨（mó）龍片：君謨，即蔡襄（1012—1067）。龍片，即龍團，宋代所制的一種茶餅。據《歸田錄》，福建產的茶中，龍鳳團茶最為上品，八枚茶餅共重一斤。宋仁宗慶曆年間，蔡襄出任福建轉運使，製造小片龍茶進奉，二十枚茶餅一斤，謂之小龍團，其價值金二兩，然而金可有而茶不可得。唯南郊齋戒時，中書門下及樞密院往往各獲賜一餅，則宰執共分之。宮人剪金箔為花，貼於小龍團之上，以示其物之貴重。 ②王肅酪奴：王肅（464—501），原為南齊官員。後因父親被殺，投奔北魏，為魏孝文帝改革制度的重要參謀。酪，即酪漿，用牛羊奶製作的一種飲品。據《洛陽伽藍記》，王肅剛到北魏時，不吃羊肉、酪漿等北方常見的食物，喜歡吃鯽魚羹，渴了就喝茶，北人對此都感覺奇怪。過了幾年，王肅習慣北方食物了，在宮廷宴會上評論南北飲食說：「羊肉是大國風味，魚是小邦菜餚；至於茶，還不夠給酪漿做奴僕。」於是魏孝文帝的弟弟元勰與王肅開玩笑說：「明天你來我家，我請你吃小邦的菜，也有酪奴。」從此「酪奴」就成了茶的代稱。 ③蔡衡辨鳳：蔡衡，東漢官員。辨鳳，分辨是否為鳳鳥。據《太平御覽·羽族部三·鸞》引《決錄注（按，指〈三輔決錄〉摯虞注）》，東漢初，華陰縣（今陝西華陰）出現了一種鳥，高五尺，頭像雞，下頜像燕子，脖子像蛇，尾巴像魚，身上披著五色的羽毛，青色羽毛最多，停留在儒者辛繕家中的槐樹上，旬日不去。地方官把這件事報告給朝廷，光武帝問群臣這是什麼鳥，都說是鳳，只有太史令蔡衡說：「與鳳類似的鳥有五種，紅羽毛多的是鳳，黃羽毛多的是鵷雛，青羽毛多的是鸞，紫羽毛多的是，白羽毛多的是鴻鵠。此鳥以青羽毛為最多，應該是鸞，不是鳳。」 ④義府題烏：義府，即李義府（614—666），唐代大臣。題烏，以烏鴉為題作詩。據《大唐新語》，李義府獲得李大亮、劉洎等朝臣推薦，朝見唐太宗，太宗讓他作一首以烏鴉為題的詩。李義府寫道：「日裡颺朝彩，琴中伴夜啼。上林許多樹，不借一枝棲。」太宗非常賞識他的才華，說：「我把整棵樹都借給你，何止一枝？」於是將李義府自門下典儀（掌殿上贊唱的小官）越級提拔為監察御史。 【譯文】 蔡襄在福建任職時，創製小片龍茶，進貢給皇帝，為當時所重；王肅自南齊投奔北魏，習慣北方飲食後，說茶不足為酪漿做奴。蔡衡為太史令，華陰出現奇鳥，朝臣皆謂之鳳，蔡衡辨以為鸞；李義府受薦舉，試以烏鴉為題作詩，獲得唐太宗的越級提拔。 蘇秦刺股①，李焚須②。介誠狂直③，端不糊塗④。 【注釋】 ①蘇秦刺股：蘇秦，戰國時辯士。曾遊說六國聯合抗秦。據《戰國策》，蘇秦出去遊說各國，幾年都沒有成效，很狼狽地回到家中，親人都看不起他。蘇秦不肯放棄，認真閱讀《太公陰符》，讀書讀到要睡著的時候，就用鐵錐扎自己的大腿，血從大腿一直流到腳上。就這樣讀了一年書，又去遊說趙王，趙王被蘇秦的言論打動，封他為武安君，賞賜了很多財物。蘇秦又去遊說其他各國共同抗秦，於是得以佩六國相印，掌握大權。 ②李（jì）焚須：李（594—669），唐代大臣、名將。據《隋唐嘉話》，李即使做了宰相，當姐姐生病時，還是親自下廚為姐姐煮粥，經常燒到鬍鬚。他的姐姐說：「家裡的僕人多得是，你何必這麼辛苦自己呢？」李說：「我下廚難道是因為家裡沒人幹活嗎？姐姐年老，我也年老，即使再想多給姐姐煮幾次粥，還能煮多久呢？」 ③介誠狂直：介，即唐介（1010—1069），北宋官員。狂直，狂放而直率。據《東軒筆錄》，唐介做諫官時，勸諫宋仁宗不要破格任用外戚張堯佐（張貴妃伯父），宋仁宗推諉系宰相擬用，於是唐介又彈劾宰相文彥博，言辭激烈，無所迴避，宋仁宗被唐介的話所激怒，朝臣都為唐介擔憂。蔡襄向宋仁宗求情，說道：「唐介確實狂放直率，但納諫是君王的美德，希望您能夠饒恕他。」宋仁宗接受了蔡襄的意見，將唐介貶為春州（今廣東陽春）別駕，次日又改為英州（今廣東英德）別駕。 ④端不糊塗：端，即呂端（935—1000），北宋大臣。據《宋名臣言行錄》，宋太宗想要任用呂端做宰相，有人說：「呂端糊塗。」太宗說：「呂端小事糊塗，大事不糊塗。」最終還是任命呂端為相。按，後來太宗去世，宦官王繼恩欲黜太子趙恆，扶立太宗長子趙元佐，呂端堅決不同意，將王繼恩鎖在閣內，並向太宗之妻李皇后據理力爭，太子始得繼位，是為宋真宗，則呂端確有「不糊塗」的一面。 【譯文】 蘇秦落魄時，勤奮讀書，以錐子刺大腿提神；李雖年老，仍為姐姐下廚煮粥，雖燒了鬍鬚也不停止。唐介勸諫宋仁宗，彈劾文彥博，言辭激烈，時稱狂直；宋太宗要用呂端為宰相，有人說呂端糊塗不足為相，太宗卻說呂端「大事不糊塗」。 關西孔子①，江左夷吾②。趙抃攜鶴③，張翰思鱸④。 【注釋】 ①關西孔子：關西，陝西函谷關或潼關以西的地區。據《後漢書·楊震傳》，東漢大臣楊震（？—124）自幼好學，除了向桓郁學習《歐陽尚書》之外，還廣讀其他書籍，幾乎沒有他不通曉的知識，時人為之語曰「關西孔子楊伯起」。按，伯起是楊震的字。楊震是華陰人，地屬關西，且五十歲前一直不接受州郡的徵聘，客居湖城（今河南靈寶），聚徒講學，其學其行有類孔子，故時人以此表示對他的讚美。 ②江左夷吾：江左，即江東，因該地區在長江左岸而得名。夷吾，即管仲（約前723—前645），春秋時期齊國的執政重臣，輔佐齊桓公稱霸。據《世說新語·言語》，東晉大臣溫嶠剛到江東時，對時局充滿憂慮。等到與重臣王導見面以後，他對王導的才能和行事作風有所了解了，就很高興地說：「江左自有管仲一類的人物，我還有什麼可擔憂的？」按，王導在西晉之末，力贊時為琅邪王的晉元帝過江，元帝出鎮揚州後，王導又為他收攬人才，使江東的各派勢力都為元帝所用，故溫嶠比之為「九合諸侯，一匡天下」的管仲。 ③趙抃（biàn）攜鶴：趙抃（1008—1084），北宋大臣。據《名臣碑傳琬琰集·趙清獻公抃愛直之碑》，趙抃以龍圖閣直學士知成都府，以寬治蜀，蜀人安之。當時有妖祀聚眾為不法的案件，趙抃明察案情，僅處罰首犯，對其餘捲入案件的人均予釋放，當地百姓更加敬愛他。宋神宗即位後，召趙抃回京知諫院任諫官，對他說：「聽說你到成都赴任時匹馬入蜀，只帶一琴一鶴，政策寬鬆平和，也能任諫官嗎？」 ④張翰思鱸（lú）：張翰，西晉文人、官員。據《世說新語·識鑒》，張翰做齊王司馬冏的東曹掾，在洛陽任職，到秋天時，忽然想念家鄉吳郡（今江蘇蘇州）的鱸魚膾和蓴菜羹，說：「人生也不過尋求自在而已，何必到幾千里外做官呢？」於是就直接駕車回家了。不久，齊王在政治鬥爭中失敗，當時人都稱讚張翰有先見之明。按，當時西晉正處於所謂「八王之亂」時期，諸侯王互相攻擊，政局黑暗混亂，故張翰以思鄉為藉口，去官還鄉。 【譯文】 楊震博學多識，常年授徒講學，被譽為「關西孔子」；王導為晉元帝在江東奠定政治基礎，溫嶠贊以「江左自有管夷吾」。趙抃奉命知成都府，不僅入蜀時只以一琴一鶴自隨，而且治民也崇尚簡易；張翰在洛陽為官，目擊當時政壇亂象，便託言思念家鄉的蓴菜羮與鱸魚膾，脫身而去。 李佳國士①，聶憫田夫②。善謳王豹③，直筆董狐④。 【注釋】 ①李佳國士：李，即李膺（110—169），東漢官員、名士。國士，一國中的傑出人才。據《太平廣記·名賢》引殷芸《小說》，李膺同縣人聶季寶家世貧寒，不敢尋求李膺為自己作評價，但杜周甫（按，即杜密，東漢官員、名士，與李膺齊名）知道聶季寶不是旁人所能評定的，就告訴李膺，叫聶季寶來見面。因身份卑賤，聶季寶只能坐在牆根下的牛衣上，但一與李膺交談，李膺就說：「這個人將來一定能成為國士。」後來果如所言。 ②聶憫（mín）田夫：聶，即聶夷中（837—約884），唐代詩人。田夫，農夫。聶夷中有一首《傷田家》詩：「二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，遍照逃亡屋。」表達了他對當時遭受殘酷剝削的農民階級的同情，以及盼望統治者減輕剝削的心愿。 ③善謳王豹：善謳，善於歌唱。王豹，春秋時期的歌唱家。據《孟子·告子下》，孟子與淳于髡辯論，淳于髡說：「以前王豹住在淇水岸邊，河西一帶都受他感染而善於唱歌。有才能的人，一定能表現出來。做了事情卻沒有表現的，我還未曾見過。如果沒有表現，那就是沒有賢者。有的話，我一定會知道。」孟子回答道：「孔子做魯國的大司寇，魯君不任用他，後來參與祭祀，魯君不送祭祀用過的肉給他，孔子還穿著禮服就出奔了。不了解他的人以為是為了祭肉，了解他的人才知道是因為君主無禮。聖人做事，不是一般人所能理解的。」 ④直筆董狐：直筆，形容記事不加隱諱。董狐，春秋時晉國史官。據《左傳·宣公二年》，晉靈公想要殺正卿趙盾，趙盾被迫出奔，但他的侄子趙穿刺殺了靈公，又迎趙盾回國執政。董狐身為太史，在史冊上書寫：「趙盾弒其君。」並宣示於朝堂。趙盾說：「不是我做的。」董狐說：「你身為正卿，出奔不越過國境，回來不討伐叛賊，弒君的不是你又是誰呢？」孔子稱讚道：「董狐是古代的良史，堅持原則記載史事，而不為趙盾隱諱。」 【譯文】 杜密向李膺推薦聶季寶，李膺與他交談後，認為他一定能成為國士；聶夷中憐憫農夫，寫下《傷田家》的詩。孟子與淳于髡辯論，淳于髡以王豹善於歌唱，河西的人民都被他帶動為例，認為賢者必然會有所表現；晉靈公要殺趙盾，反而被趙盾侄子趙穿所殺，太史董狐記載趙盾弒君，孔子讚賞他能夠秉筆直書。 趙鼎倔強①，朱穆專愚②。張侯化石③，孟守還珠④。 【注釋】 ①趙鼎倔強：趙鼎（1085—1147），南宋大臣。倔強，剛強不屈。據《宋史·趙鼎傳》，趙鼎為秦檜所排擠，被迫辭去宰相之位，先後出知紹興府、泉州，累貶漳州、潮州安置。在潮州困居五年，又被移送吉陽軍（今海南三亞）居住。到吉陽後，趙鼎向朝廷奏上謝恩的表章，其中有「白首何歸，悵餘生之無幾；丹心未泯，誓九死以不移」的句子。謝表送到朝廷，秦檜看了說：「這老先生還像以前一樣倔強。」後來秦檜進一步迫害趙鼎，讓吉陽軍的地方官每月申奏趙鼎存亡狀況，趙鼎知道秦檜一定要害他，就絕食自盡了。 ②朱穆專愚：朱穆（100—163），東漢官員。專愚，用心專一而不懂人情世故。據《後漢書·朱穆傳》，朱穆讀書時，心思都在學業上，有時想到一個問題，連自己的帽子掉了都不知道，還曾經走路掉進坑裡。他的父親覺得這個孩子「專愚」，可能連馬有幾條腿都數不清，但朱穆在學業方面更加專心，後來被評價為「兼資文武，海內奇士」，累官冀州刺史、尚書。 ③張侯化石：張侯，即張顥，東漢大臣。據《博物志》，太尉張顥做梁相（梁國的國相，梁，漢代諸侯王封國，在今河南商丘）時，一天雨後，有一隻像山鵲的鳥在空中越飛越低，逐漸接近地面。百姓把它打下來後，鳥就變成一塊圓石頭。張顥把石頭破開，裡面有一顆金印，上面寫著「忠孝侯印」。張顥把這件事報告上去，印也收藏在國庫里。議郎樊行夷在東觀（東漢的國家藏書之處）校書，上表說，堯舜時曾經有「忠孝侯」這個官職，既然現在得到此印，可以復置其官。按，「侯」之成為一種爵位（或雲「尊稱」），大概要在商周時期，「忠孝侯」云云，堯舜時必無此官，應屬附會。 ④孟守還珠：孟守，即孟嘗，東漢官員。據《後漢書·循吏列傳》，孟嘗任合浦（今廣西合浦）太守，當地海里產珍珠，但由於前任的太守以及所屬各縣的縣令都很貪婪，不停地派人到海里採珠，產珠的蚌類因而都移到了交趾郡（今越南北部）界內。孟嘗到任後，停止了過去的錯誤做法，為百姓除弊興利，過了不到一年，據說蚌類又都回來了。按，古人認為珠蚌因前太守的貪婪而遷徙，因孟嘗的德政而回歸，是受天人感應的思想影響，其實珠蚌是因前任太守、縣令們過度驅使百姓捕撈而造成種群數量下降，但還沒有滅絕，孟嘗到任後，降低了捕撈頻率，蚌類種群就慢慢恢復了。 【譯文】 趙鼎被貶到吉陽，上表自稱「丹心未泯，誓九死以不移」，秦檜說他「倔強猶昔」；朱穆專心學業，走路都曾經掉進坑裡，父親認為他是書呆子，但終以勤學成名。張顥做梁相時，市人捕得一鳥，化成圓石，石頭破開后里面有一顆「忠孝侯」金印，遂收藏在國庫里；孟嘗做合浦太守，禁止濫捕蚌類採珠，勤修德政，海中蚌類大增，古人認為是之前逃到其他地方的珠蚌又回來了。 毛遂脫穎①，終軍棄②。佐卿化鶴③，次仲為烏④。 【注釋】 ①毛遂脫穎：毛遂，戰國時趙國人，平原君的門客。脫，露出。穎，錐子末端的環。據《史記·平原君虞卿列傳》，平原君去楚國求援，要從門客中選拔二十個文武雙全的人做隨從，毛遂主動要求同行。平原君說：「我聽說有能力的人在世上生活，就像把錐子放在袋子裡一樣，很快就能露出錐尖。你在我這裡三年，看不出什麼長處，還是算了吧。」毛遂說：「我今天才請求您把我放在袋子裡，如果早跟您要求的話，連錐子末端的環都能露出來，何況是錐尖呢？」後來毛遂隨平原君到楚國，在向楚王求援的過程中發揮了重要的作用。 ②終軍棄（xū）：終軍（？—前112），西漢官員。，本指細密的彩色織品，這裡指帛制的關卡出入憑證。據《漢書·終軍傳》，終軍被選拔為博士弟子（按，漢代選拔通經的年輕人，隨博士學習，學成可以任官。博士，漢代官學的教師），步行入關，把守函谷關的官吏給他一張。終軍問這是什麼，關吏說：「這是你回來時乘坐官府馬車的憑證。」終軍說：「大丈夫西行，絕不能再乘官府馬車回來（意為要在長安做上官，有自己的車子）。」就把扔掉了。終軍在長安得到漢武帝賞識，被任命為謁者，巡視關東各郡，從函谷關經過，關吏還記得他，說：「這就是當年扔掉的那位儒生啊。」 ③佐卿化鶴：佐卿，即徐佐卿，唐代道士。據《太平廣記·神仙三十六》引《廣德神異錄》，唐玄宗在沙苑打獵，射中一隻鶴，鶴向西南飛走了。當時青城山有個道士叫徐佐卿，對弟子說：「我在山中行走，偶然中箭。這箭不是人間所有，我把它掛在牆上，你們等到箭主到這裡，就把箭還給他。」兩年後，唐玄宗因安史之亂逃到蜀中，發現這支箭就是自己在沙苑射鶴所用，於是把箭收回珍藏，至於徐佐卿的蹤跡，就再也沒有人知道了。 ④次仲為烏：次仲，即王次仲，秦代人。據《太平廣記·神仙五》引《仙傳拾遺》，王次仲隱居在山中，以篆書為基礎創造出隸書。秦始皇統一天下後，認為王次仲創造新字體有功，就派出使者召他入朝，王次仲拒絕了，秦始皇又派出一個使者，對使者說：「王次仲如果不來，就斬了他的頭帶回來。」使者到了山中宣讀詔令，王次仲變成一隻大烏鴉，振翅飛了起來，使者大驚，跪拜說：「我沒法復命，回去難逃一死，希望您憐憫我。」王次仲於是脫落下三根羽毛，交給使者復命。 【譯文】 毛遂自請隨平原君出使，以「錐處囊中」為喻，說自己若早得任用，必能「脫穎而出」；終軍被選拔到長安學習，立志要擔任官職後再出函谷關，就將關吏給他的關卡出入證拋棄了。徐佐卿化身為鶴，被唐玄宗射中；王次仲被秦始皇徵召，不肯前往，化成烏鴉飛走了。 韋述杞梓①，盧植楷模②。士衡黃耳③，子壽飛奴④。 【注釋】 ①韋述杞梓（qǐ zǐ）：韋述（？—757），唐代大臣、史學家。杞梓，杞樹和梓樹，皆為良木，比喻有用的人材，這裡指兄弟。據《白孔六帖》，韋述精於禮學（研究《儀禮》《禮記》《周禮》的學問），他的兩個弟弟韋逌、韋迪學問也很好，兄弟三人同居禮官（掌管禮制的官員）之任，當時士大夫都認為這是很光榮的事。同時代人趙冬曦兄弟也都有名望，宰相張說評價道：「韋趙兄弟，人之杞梓。」 ②盧植楷模：盧植（？—192），東漢名臣。楷模，值得學習的人或事物。據《後漢書·盧植傳》，曹操北征柳城，路過盧植故鄉涿郡（今河北涿州），下令說：「已去世的北中郎將盧植，名聲顯揚于海內，學問堪稱儒家宗師，是士大夫的楷模、國家的棟樑。以前周武王滅殷，封商容之閭；鄭國死了子產這樣的賢臣，孔子為之哭泣。我到此地，讚賞盧植的遺風。《春秋》之義，賢者之後，宜有殊禮。趕緊派遣丞掾修整其墳墓，存問其子孫，並以薄酒致祭其墓，以表彰他的德行。」 ③士衡黃耳：士衡，即陸機（261—303），西晉文學家。黃耳，狗名。據《述異記》，陸機在故鄉吳郡時，有人送給他一條叫黃耳的狗。到洛陽做官後，陸機對黃耳說：「我和家裡很久不通信了，你能回去給我送信嗎？」狗搖著尾巴叫了幾聲，表示同意，陸機就把寫好的信放在竹筒里，捆在黃耳脖子上。黃耳自己找路往南走，果然把信送到吳郡的陸家，又帶了回信回到洛陽。 ④子壽飛奴：子壽，即張九齡（673或678—740），唐代開元名相、文學家。飛奴，此處指信鴿。據《開元天寶遺事》，張九齡少年時，家裡養了一群鴿子。張九齡每當需要給親友送信時，就把信系在鴿子腿上，鴿子自然會把信送到相應的人家。因為鴿子很聽話，張九齡就將它們稱之為「飛奴」。當時的人聽說此事，又喜愛這些鴿子，又都覺得驚訝。 【譯文】 韋述兄弟同為禮官，與趙冬曦兄弟齊名，被張說評為「人之杞梓」；盧植為東漢名臣，曹操稱之為「士之楷模」。陸機在洛陽做官時，讓自己養的狗「黃耳」給家裡送信，黃耳把信送回吳郡，又帶信回到洛陽；張九齡年少時養鴿子給親友送信，鴿子按所要求的地址一一送到，號稱「飛奴」。 直筆吳兢①，公議袁樞②。陳勝輟鍤③，介子棄觚④。 【注釋】 ①直筆吳兢（jīng）：吳兢（670—749），唐代官員，曾任史官。據《新唐書·吳兢傳》，吳兢與劉知幾撰寫記載武則天執政時期史事的《實錄》，其中有武后寵臣張昌宗威脅利誘張說為他作偽證、誣陷宰相魏元忠一事，稱：「張說最初已經答應，後來幸賴宋璟等人苦勸，故轉禍為忠。」後來張說任宰相，看到《實錄》，頗覺不滿，但又不好直斥吳兢，遂對吳兢說：「劉知幾記載魏元忠之事，一點兒也不客氣，怎麼辦呢？」吳兢明白張說的意思，遂回答道：「劉知幾已經去世，不可受誣於地下。這一段是我寫的，如今草稿還在。」聽到的人都感嘆吳兢的正直。後來張說屢次要以情打動吳兢修改《實錄》，吳兢說：「如果看在您的情面上改寫了，還叫什麼『實錄』？」時人都稱吳兢為當代的董狐。 ②公議袁樞（shū）：公議，大眾就某人某事形成的共同觀點。袁樞（1131—1205），南宋官員、史學家。據《宋史·袁樞傳》，袁樞在宋孝宗時任國史院編修官，負責撰修國史的列傳部分。北宋大臣章惇的後人仗著與袁樞有同鄉關係，希望袁樞在傳記里替章惇說些好話。袁樞說：「章惇做宰相，對不起國家，又欺瞞君王。我做史官，有什麼就寫什麼，寧可對不起同鄉，不能對不起公議。」時任宰相的趙雄監修國史，知道這件事後，不禁感嘆道：「袁樞無愧於古代的良史。」按，袁樞是建州建安（今福建建甌）人，章惇是建州浦城（今福建浦城）人，故云章、袁兩家是同鄉。 ③陳勝輟鍤（chā）：陳勝（？—前208），秦代人，反秦義軍領袖。字涉，故又稱陳涉。輟，停止。鍤，即鐵鍬，挖土的工具。據《史記·陳涉世家》，陳勝年輕時，以替人耕田為生。他曾停下耕種，走到田壟上，惆悵了很久，感嘆道：「苟富貴，毋相忘。」同伴笑著說：「你不過是個佃農，哪有富貴可言呢？」陳勝嘆息道：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」後來陳勝在大澤鄉首先反秦稱王，國號張楚，天下群起響應，點燃了秦末大起義的烈火，秦朝由此而覆滅。 ④介子棄觚（gū）：介子，即傅介子（？—前65），漢代官員，曾多次出使西域。觚，古代寫字用的木簡。據《西京雜記》，傅介子十四歲學書時，曾經把寫字的木簡扔到一旁，說：「大丈夫當立功絕域，何能坐事散儒（大丈夫應該到異國的土地上建功立業，怎麼能做一個普通的儒生呢）？」後來他殺了匈奴使者，被拜為中郎，又刺殺樓蘭王，得以被封為義陽侯。又據《漢書·傅介子傳》，漢昭帝時，樓蘭、龜茲兩國的國王常為匈奴截殺漢使，傅介子奉命巡行西域，責問樓蘭、龜茲兩國，斬殺匈奴使者，回長安後上言，認為兩國反覆無常，不可不加懲罰，並自請前往刺殺龜茲王。大將軍霍光以樓蘭近而龜茲遠，命傅介子試之於樓蘭。傅介子奉命出使，以金帛為餌誘引樓蘭王見面，將其刺殺，從容返回漢朝。 【譯文】 吳兢做史官，公正記載張說在魏元忠案中的表現，張說雖以情相求，吳兢卻毫不動搖，被譽為「當今董狐」；袁樞編修國史，主撰列傳，章惇後人請求袁樞看在同鄉份上，在傳中為章惇遮掩，為袁樞所拒絕。陳勝年輕時以受僱耕田為生，曾停下耕作，對同伴感嘆道：「苟富貴，毋相忘。」傅介子十四歲時，曾把練習寫字的木觚扔掉，嘆道：「大丈夫當立功絕域，何能坐事散儒。」 謝名蝴蝶①，鄭號鷓鴣②。戴和書簡③，鄭俠呈圖④。 【注釋】 ①謝名蝴蝶：謝，即謝逸（1068—1113），北宋詩人。據《詩話總龜》引《古今詩話》，謝逸曾作「蝴蝶詩」三百首，人們因此呼之為「謝蝴蝶」。所作詩中頗有佳句，如：「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋？」又曰：「江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋。」《古今詩話》的作者李頎認為，古詩中雖有「陌上斜飛去，花間倒翅回」「身似何郎貪傅粉，心如韓壽愛偷香」的句子，但終究不如謝逸的詩句意境深遠。 ②鄭號鷓鴣：鄭，即鄭谷，唐代詩人。據《詩話總龜》引《古今詩話》，鄭谷任都官郎中，曾作《鷓鴣詩》云：「暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裡啼。遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相呼相喚湘江曲，苦竹叢深春日西。」以此得享盛名，當時人稱鄭谷為「鄭鷓鴣」。 ③戴和書簡：戴和，漢代人。據《雲仙雜記》，戴和每結交到一個親密的朋友，就把這個人的名字寫在簡冊上，在先祖的靈位前焚香稟告。寫有名字的簡冊被稱為「金蘭簿」，取「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭」的意思。後世稱結拜兄弟為「金蘭之好」，即出此典。 ④鄭俠呈圖：鄭俠（1041—1119），宋代官員。據《宋史·鄭俠傳》，宋神宗熙寧六年（1073）七月至七年三月，河北路、京東路發生大規模饑荒，百姓流離失所。鄭俠時為安上門（開封城門之一）的監門官，請畫師把流民的苦楚之狀畫成《流民圖》，與奏疏一起遞交銀台司，指責王安石力主推行的新法搜刮百姓，是天下流離的主要原因。宋神宗見到奏疏和圖畫，為之不寐，幾罷新法。王安石上疏請求去職，出知江寧府，承擔了饑荒的主要責任，呂惠卿、鄧綰等又紛紛勸諫神宗，才維持了變法繼續推行的局面。 【譯文】 謝逸作「蝴蝶詩」三百首，時人呼為「謝蝴蝶」；鄭谷作《鷓鴣詩》，得到「鄭鷓鴣」的雅號。戴和結交到可以交心的朋友，就以簡冊書其名，在祖先靈位前稟告；鄭俠目睹流民困苦，繪製《流民圖》獻給神宗，以此抨擊王安石主導的熙寧變法。 瑕丘賣藥①，鄴令投巫②。冰山右相③，銅臭司徒④。 【注釋】 ①瑕丘賣藥：瑕丘，即瑕丘仲，古代仙人。據《列仙傳》，瑕丘仲在寧地賣藥百年，大家都以為他是個長壽老人。後來發生地震，瑕丘仲和鄰居的房屋紛紛倒塌，他本人也被壓死。有人貪圖利益，就把瑕丘仲的屍體扔到河裡，取了他的藥自己賣。不久，瑕丘仲披著皮衣來找棄屍人索還藥物，棄屍人嚇得叩頭哀求，瑕丘仲說：「可恨你讓人知道我不是一般人，我走了。」後來瑕丘仲做了夫余（我國漢晉時期少數民族政權，在今吉林一帶）國王的驛使，又來到寧地。當時北方人都說瑕丘仲大概是天上貶謫下來的仙人。 ②鄴令投巫：鄴令，即西門豹，戰國時魏國官員。據《史記·滑稽列傳》，西門豹做鄴縣（今河北臨漳）的地方長官時，得知當地豪強和巫婆勾結起來，以替河伯娶妻為由，每年要把一個女子扔到漳水中，還從民間搜刮大量的錢財。西門豹為制止這種行為，藉口新娘長得丑，把巫婆與豪強投進漳水，從此鄴地沒有人再敢提為河伯娶妻的事情。 ③冰山右相：冰山，大塊的冰。右相，指楊國忠（？—756），唐代大臣。據《開元天寶遺事》，楊國忠做右相的時候，天下的士人都爭著去拜見他，想要得到他的提拔與庇護。陝州進士張彖以學識淵博聞名遠近，不肯依附楊國忠。有人勸張彖去見楊國忠，說一旦得到楊國忠的賞識，就有富貴的希望。張彖說：「你們都倚靠楊國忠，把他當成泰山，我看他不過是冰山，一旦烈日當空，這座山要牽連你們的。」後來，張彖離開京城前往嵩山隱居。「冰山難靠」的典故就流傳下來了。 ④銅臭司徒：銅臭，銅的氣味。司徒，指崔烈（？—192），東漢大臣。據《後漢書·崔烈傳》，漢靈帝在位時，朝政腐敗，官員升遷前必須向皇帝交納巨額錢財，才能得到職位。崔烈本來名望很高，但以五百萬錢通過漢靈帝的乳母買得三公之司徒職位，名譽因此而衰減。崔烈也頗不自安，問兒子崔鈞：「我做三公，外界有什麼議論？」崔鈞說：「您年輕時就有很高的名望，又做過太守、九卿，沒人說您不應該做三公，不過您升任司徒之後，倒是天下都覺得失望。」崔烈問何故如此，崔鈞答道：「議論的人都嫌您沾染了銅臭氣。」 【譯文】 瑕丘仲在寧地賣藥百年，因地震而死，有人將他的屍體投入水中，竊取其藥，不料瑕丘仲不久又重新復活；西門豹出任鄴令，察知當地巫婆與豪強勾結牟利，遂投巫於河以警示。張彖不願依附楊國忠，稱之為「冰山」，認為他會失勢；崔烈以重金買得司徒職位，名譽頓減，被嫌棄有「銅臭」。 武陵漁父①，閩越樵夫②。漁人鷸蚌③，田父盧④。 【注釋】 ①武陵漁父：武陵，古代郡名。在今湖南常德一帶。漁父，以打漁為生的人，漁夫。據《陶淵明集·桃花源記》，武陵郡的漁人捕魚時沿著溪水中的桃花一路探尋源頭，發現了一個山中的小村莊。村民過著自給自足的生活，不受外界戰亂及政治變遷困擾。後來漁人從村莊中離開，臨別時村中人囑咐他不要對外人說村中的情況，但漁人在歸途上卻一路留下記號，作為再來的依據。回到郡中後，漁人向太守稟報了自己的發現。太守派人跟著漁人去尋找這個村莊，卻再也找不到了，因有此典故。後世遂以「桃花源」或「桃源」代稱與現實社會隔絕的秘境。 ②閩越樵夫：閩越，西漢時期古國名。在今福建與浙江南部一帶，此處主要指福建。據南宋地方志《淳熙三山志》，唐代宗時，閩縣（今福州閩侯）樵夫藍超追一頭白鹿，渡水進入石門，開始路很窄，後來突然寬闊，出現一個村莊。村中人對藍超說：「我們是秦朝時避難來到這裡的，你能不能留下呢？」藍超說：「我想和親友告別以後再來這裡。」於是村民送給他一枝石榴花，讓他離去。藍超感覺像是做了個夢一樣，再憑著記憶去尋找，已經找不到了。按，這個故事情節與《桃花源記》頗為相似，可能是桃源故事的一個變種。 ③漁人鷸蚌（yù bàng）：鷸，一種水鳥。據《戰國策·燕策》，趙國將伐燕，蘇代替燕王去勸說趙王，他說：「我路過易水時，看到蚌打開殼曬太陽，鷸來啄蚌的肉，蚌合上殼，把鷸的嘴夾住。鷸和蚌互相鉗制，誰也不肯放開誰，漁人一下子就把它們都捉住了。現在趙伐燕，兩國長期相持，我怕秦國要做這個漁人啊。」 ④田父（jùn）盧：田父，農夫。，即東郭，兔子的名字。盧，即韓子盧，狗的名字。據《戰國策·齊策》，齊國要攻打魏國，淳于髡對齊王說：「韓子盧是跑得最快的狗，東郭是最狡猾的兔子。韓子盧追趕東郭，繞山跑了三圈，從山上到山下又跑了五次，兩者都累死了，農夫就輕易撿到了它們。齊魏相爭，兩國因而疲憊，我擔心秦國和楚國會變成故事裡的農夫啊。」 【譯文】 武陵郡的漁人沿著溪水中的桃花一路往源頭走，在山中發現了一個過著平安幸福生活的小村莊，離開後再去就找不到了；閩縣的樵夫追趕白鹿，闖入石門之中，偶遇村莊，後來也無緣再往。鷸和蚌相爭鬥，被漁人雙雙抓住，蘇代以此勸說趙王罷伐燕之師；東郭被韓子盧追趕，兩者一起累死，被農夫撿了便宜，淳于髡以此勸說齊國不要攻打魏國。 鄭家詩婢①，郗氏文奴②。 【注釋】 ①鄭家詩婢：鄭，指鄭玄（127—200），東漢學者。詩婢，懂得《詩經》的婢女。據《世說新語·文學》，鄭玄家中的奴婢都讀書，鄭玄的一個婢女做事沒有做好，要責打她，婢女不服，替自己辯解。鄭玄更加憤怒，讓人把婢女拽到泥地里跪著。另一個婢女經過，問跪著的婢女：「胡為乎泥中？」跪著的人回答：「薄言往愬，逢彼之怒。」按，問答的兩句話都出自《詩經》，「胡為乎泥中」見《邶風·式微》，「薄言往愬，逢彼之怒」見《邶風·柏舟》。鄭玄家的婢女能熟練引用《詩經》中的句子表達自己的意思，無疑是對《詩經》非常熟悉的。 ②郗（chī）氏文奴：郗，指郗愔（313—384），東晉大臣。文奴，會寫文章的奴僕。據《世說新語·品藻》，郗愔家有一個奴僕，懂得文章，而且在各方面都很有想法。王羲之向劉惔稱讚這個人，劉惔問：「比起郗愔來怎麼樣？」王羲之說：「不過是奴僕中比較有想法的一個人而已，怎麼能跟郗愔相比。」劉惔說：「如果比不上郗愔，那也就是一般的奴僕罷了。」按，王羲之之妻郗璿是郗愔的姐姐，王羲之與郗愔是郎舅之親，故對郗家情況很熟悉。 【譯文】 鄭玄家的婢女能引用《詩經》表達自己的意思，郗愔家的奴僕會寫文章。