笠翁對韻譯註 · 十四　鹽

【題解】 「鹽」是「平水韻」中下平聲的第十四韻部。 「鹽」在《廣韻》中作「余廉切」，平聲，鹽韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有炎、嚴、髯、廉、謙、潛、簾、拈、添、恬、尖、纖、占、鹽、淹、嫌、瞻、檐、簽、奩等20個；《聲律啟蒙》中所用到的有20個韻腳字，包括嫌、蟾、尖、纖、甜、簾、潛、炎、添、鹽、鐮、檐、恬、瞻、閻、髯、淹、厭、謙、占等。其中兩書共用的有炎、髯、謙、潛、簾、添、恬、尖、纖、占、鹽、淹、嫌、瞻、檐等15個；僅《笠翁對韻》用到的有5個，包括嚴、廉、拈、簽、奩；僅《聲律啟蒙》用到的有5個，包括蟾、甜、鐮、閻、厭。 其一 寬對猛，冷對炎①。 清直對尊嚴②。 雲頭對雨腳，鶴髮對龍髯③。 風台諫，肅堂廉④。 保泰對鳴謙⑤。 五湖歸范蠡，三徑隱陶潛⑥。 一劍成功堪佩印，百錢滿掛便垂簾⑦。 濁酒停杯，容我半酣愁際飲；好花傍座，看他微笑悟時拈⑧。 【注釋】 ①寬對猛，冷對炎：寬，寬厚、寬緩、寬鬆。猛，嚴厲的意思。「寬」「猛」語義相反，《左傳•昭公二十年》「寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和」。炎，是熱的意思。「冷」「炎」也是反義詞。第一組往往用來形容態度，後一組多用來形容溫度。平仄上，「寬」「炎」是平聲，「猛」「冷」是仄聲。語法上，四個詞語都是形容詞。 ②清直對尊嚴：清直，清廉正直，《舊唐書•職官志》「其吏在官公廉正己，清直守節者，必謹而察之」。尊嚴，莊重肅穆、尊貴威嚴，《荀子•致士》「尊嚴而憚，可以為師」。平仄上，「清直」是平仄，「尊嚴」是平平。直，《廣韻》「除力切」，入聲。語法上，兩個詞語都是形容詞，且都是並列結構。 ③雲頭對雨腳，鶴髮對龍髯：雲頭，雲端，宋蘇舜欽《中秋松江新橋對月和柳令之作》「雲頭艷艷開金餅，水面沉沉臥彩虹」。雨腳，雨點，唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》「床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕」。鶴髮，白髮，南朝梁庾肩吾《八關齋夜賦四城門•第三賦南城門老》「鶴髮辭軒冕，鮐背烹葵菽」。龍髯，《史記》的《孝武本紀》和《封禪書》都有關於黃帝和龍髯的典故，「黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號」。據說黃帝在首山采銅，在荊山鑄鼎。鼎完成之後，有龍垂下鬍鬚來迎接黃帝。黃帝就騎上了龍背，群臣後宮也隨之上去。其他小臣就都抓著龍的鬍鬚上天。「龍髯」後來就引申指帝王之須。平仄上，「雲頭」是平平，「雨腳」是仄仄；「鶴髮」是仄仄，「龍髯」是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④風台諫，肅堂廉：風台諫，《清實錄•乾隆朝實錄》卷之一百三十九「……仲永檀身為言官，能發奸摘伏，直陳無隱，甚屬可嘉，應加超擢，以風台諫」；風，此處是「使……奮起」的意思；台諫，台官和諫官的合稱，唐宋時以專司糾彈的御史為台官，以職掌建言的給事中、諫議大夫等為諫官，兩者雖各有所司，而職責往往相混，故多以「台諫」泛稱，宋李綱《上淵聖皇帝實言封事》「立乎殿陛之間與天子爭是非者，台諫也」。肅，整肅，使……肅，用法與「風」相類；堂廉，本指殿堂的側邊，後來借指朝廷，《明史•劉宗周傳》「廠衛司譏察，而告訐之風熾；詔獄及士紳，而堂廉之等夷」；廉，是側邊的意思。平仄上，「風台諫」是平平仄，「肅堂廉」是仄平平。上下聯第二字平仄相同，失對。語法上，兩個詞語都是動賓結構：「風」「肅」皆活用為使動用法；賓語「台諫」「堂廉」的內部結構不甚對仗，前者是並列結構，後者是定中結構。 ⑤保泰對鳴謙：保泰，保持安定、通暢的政治局面，今有「國泰民安」的成語；泰，通暢而太平，《周易》六十四卦之一，《周易•泰》「泰：小往大來，吉，亨」，卦辭曰「《彖》曰：『泰，小往大來，吉，亨。』則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人：君子道長，小人道消也」。鳴謙，謂謙德表之於外，《周易•謙》「鳴謙，貞吉」，王弼注「鳴者，聲名聞之謂也。得位居中，謙而正焉」，孔穎達疏「鳴謙者，謂聲名也，處正得中，行謙廣遠，故曰鳴謙」。謙，也是《周易》六十四卦之一，《周易•謙》「謙：亨，君子有終」。平仄上，「保泰」是仄仄，「鳴謙」是平平。語法上，兩個詞語都是動賓結構，「鳴」這裡用於使動，故而與「保」一樣可以帶賓語。 ⑥五湖歸范蠡，三徑隱陶潛：上聯說的是春秋末期越國大夫范蠡的故事，他曾輔佐越王勾踐打敗了吳王夫差。根據《史記•越王勾踐世家》記載，滅吳之後，范蠡「乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反」，「范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬」。《吳越春秋•勾踐伐吳外傳》則進一步記載：「（范蠡）乃乘扁舟，出三江，入五湖，莫知其所適。」故上聯說「五湖歸范蠡」。下聯說的是晉陶淵明的典故，他的《歸去來兮辭》有「三徑就荒，松菊猶存」的句子。此聯與上平「六魚」的「三徑風光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁」一聯用的是相同的典故。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。其語序都比較特別，若改為普通的表達則為：范蠡歸五湖，陶潛隱三徑。但這樣顯得句式呆板，且不合格律。 ⑦一劍成功堪佩印，百錢滿掛便垂簾：上聯指的是戰國時期著名縱橫家蘇秦的典故。《史記•蘇秦列傳》載：「蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生」，「出遊數歲，大困而歸」，「求說周顯王」，遊說秦國，皆不得用；後游趙、游燕，說韓王、魏王、楚王、齊王，「六國從合而併力焉。蘇秦為從約長，並相六國」。《東周列國志》第九十回有更詳細的描寫，「於是六王合封蘇秦為縱約長，兼佩六國相印，金牌寶劍，總轄六國臣民，又各賜黃金百鎰，良馬十乘」，故上聯說「一劍成功堪佩印」。下聯說的是漢代嚴君平的典故，據《漢書•王貢兩龔鮑傳》載：「其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮於成都市，以為：『卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。』裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。」嚴君平在成都以卜筮為生，每天得百錢之後，足以滿足一天的用度，就垂下帘子教授《老子》，故下聯曰「百錢滿掛便垂簾」。掛，今本多作「卦」。古人常以杖頭掛百錢喻清高自適，如宋蘇軾《贈王子直秀才》有「萬里雲山一破裘，杖端閒掛百錢游」。從上文「百錢」來看，取「掛」為宜。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是仄平仄仄仄平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲。語法上，「一劍成功」對「百錢滿掛」，都是主謂結構；「堪佩印」「便垂簾」相對，都是狀中結構。 ⑧濁酒停杯，容我半酣愁際飲；好花傍座，看他微笑悟時拈：上聯化用唐杜甫《登高》中的「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯」。濁酒，用糯米、黃米等釀製的酒，較混濁。停杯，停止飲酒，三國魏曹丕《秋胡行》之二「朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯」。半酣，半醉，酒興正濃，唐劉禹錫《酬樂天齋滿日裴令公置宴席上戲贈》「酒力半酣愁已散，文鋒未鈍老猶爭」；酣，喝酒盡興為酣。下聯是有關釋迦牟尼的典故，《五燈會元•七佛•釋迦牟尼佛》云：「世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」後來人們以「拈花一笑」比喻心心相印，心有靈犀。平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，仄平平仄仄平平。濁，《廣韻》「直角切」，入聲。語法上，「濁酒停杯」對「好花傍座」，都是主謂結構。「容我半酣愁際飲」對「看他微笑悟時拈」，皆為動賓結構；其賓語「我半酣愁際飲」「他微笑悟時拈」也都是主謂結構，「半酣」對「微笑」、「愁際」對「悟時」，皆為狀語。此聯結構複雜，對仗仍十分工整。 【譯文】 寬和嚴相對，冷和熱相對。 清廉正直和尊貴威嚴相對。 雲端和雨腳相對，白髮和龍鬚相對。 勉勵台諫，整肅朝堂。 保持安定和彰顯謙德相對。 范蠡歸隱五湖，陶潛隱居三徑。 蘇秦遊說六國合縱成功之後佩帶寶劍和相印衣錦還鄉，嚴君平隱居成都每天卜筮滿百錢之後就垂簾教授弟子。 杜甫愁緒滿懷酒興正濃的時候，品飲濁酒直至停杯；釋迦牟尼拈花傳授佛法的時候，迦葉微笑表示領悟。 其二 連對斷，減對添①。 淡泊對安恬②。 回頭對極目，水底對山尖③。 腰裊裊，手纖纖④。 鳳卜對鸞占⑤。 開田多種粟，煮海盡成鹽⑥。 居同九世張公藝，恩給千人范仲淹⑦。 簫弄鳳來，秦女有緣能跨羽；鼎成龍去，軒臣無計得攀髯⑧。 【注釋】 ①連對斷，減對添：「連」「斷」和「減」「添」是兩組反義詞。平仄上，「連」「添」是平聲，「斷」「減」是仄聲。語法上，「連」「斷」都是狀態動詞，「減」「添」都是行為動詞。 ②淡泊對安恬：淡泊，恬淡、不追求名利。安恬，安然恬靜。二者語義相近。平仄上，「淡泊」是仄仄，「安恬」是平平。泊，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，兩個都是形容詞。 ③回頭對極目，水底對山尖：極目，用盡目力遠望，今常言「極目四望」。平仄上，「回頭」是平平，「極目」是仄仄；「水底」是仄仄，「山尖」是平平。極，《廣韻》「渠力切」，入聲。語法上，「回頭」「極目」都是動賓結構；「極」在這裡是使動用法。「水底」「山尖」都是方位短語。 ④腰裊裊，手纖纖：腰裊裊，形容腰肢柔軟纖細，宋黃庭堅《木蘭花令》「楊柳舞風腰裊裊」。手纖纖，形容手纖細修長，唐黃滔《捲簾》「綠鬟侍女手纖纖,新捧嫦娥出素蟾」。裊、纖，皆形容柔弱細長的樣子。平仄上，上聯是平仄仄，下聯是仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑤鳳卜對鸞占（zhān）：二者皆是占卜佳偶的意思，引申為覓得佳偶相配。鳳卜，出自《左傳•莊公二十二年》：「初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：『吉。是謂「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘」。』」懿氏為嫁女兒占卜，卜到陳國的敬仲一族將要在齊國昌盛，非常吉利。後來敬仲的後代果然取代姜姓成為齊國的執政者。元高明《琵琶記•伯喈牛宅結親》有「謾說道姻緣，果諧鳳卜」。鸞占，意思和「鳳卜」一樣，《楹聯叢話全編•楹聯續話•輓詞》「里黨中有林姓婦，素通文理，中年遽卒。相傳其自挽一聯，出語告夫，對語教子，悱惻動人，亦可傳也。其詞云：『我別君去，君何患無妻，倘異時再葉鸞占，莫謂生妻不如死婦；兒隨父悲，兒終當有母，願他日得酬烏哺，須知養母即是親娘。』」鸞，傳說中和鳳類似的鳥。平仄上，「鳳卜」是仄仄，「鸞占」是平平。語法上，兩個詞語都是狀中結構，「鳳」「鸞」兩個名詞表示「卜」「占」的性質比較吉利、吉祥。 ⑥開田多種粟，煮海盡成鹽：開田，墾荒為田。粟，穀物名，北方通稱穀子，唐李紳《古風二首》有「春種一粒粟，秋收萬顆子」。煮海，煮海水為鹽，《漢書•荊燕吳傳》中即有相關記載：「會孝惠、高后時天下初定，郡國諸侯各務自拊循其民。吳有豫章郡銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢，東煮海水為鹽，以故無賦，國用饒足」，「不改過自新，乃益驕恣，公即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下亡人謀作亂逆」。古人引海水直接到鹽田，利用太陽或者其他方法讓海水蒸發之後再提煉得鹽。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，上下聯都是連謂結構，由有時間先後的兩個動詞性結構組成：「開田」與「多種粟」，「煮海」與「盡成鹽」。 ⑦居同九世張公藝，恩給千人范仲淹：上聯說的是唐張公藝的典故。《舊唐書•張公藝傳》載：「鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘『忍』字。高宗為之流涕，賜以縑帛。」張公藝治家有方，家族九代人同居一堂，共有九百人，關係和睦，「父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順」。下聯說的是北宋政治家、文學家范仲淹的典故。《宋史•范仲淹傳》載，「范仲淹，字希文，唐宰相履冰之後。其先，邠州人也，後徙家江南，遂為蘇州吳縣人」，史書評價他說：「仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其後雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊裡中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數百人，哭之如父，齋三日而去。」范仲淹為人至孝，廉潔方正，他在里中建義莊，贍養宗族，善待士人，深得百姓的愛戴。恩給，琅環閣藏本作「族贍」，今本多作「恩給」。從語義上看，「恩給」更通。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是平仄平平仄仄平。語法上，「居同九世」對「恩給千人」，皆為主謂結構，陳述「張公藝」「范仲淹」的事跡。 ⑧簫弄鳳來，秦女有緣能跨羽；鼎成龍去，軒臣無計得攀髯：上聯說的是蕭史和弄玉的故事，見下卷「二簫」其三注⑥。下聯說的是黃帝的典故。《史記•封禪書》載：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」史書記載黃帝曾經采銅鑄鼎。鼎成之後，有龍垂下鬍鬚，迎接黃帝。黃帝騎上龍背，群臣後宮之人跟著爬上去了七十多人。龍飛上天后，其餘小臣都抓著龍的鬍鬚，鬍鬚斷了，黃帝的弓也跟著掉下來。軒臣，指黃帝的那些臣子。此「軒」指軒轅，是黃帝的名字，據《史記•五帝本紀》「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅」。因其居於軒轅之丘，故名曰軒轅。平仄上，上聯是平仄仄平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。得，《廣韻》「多則切」，入聲。語法上，「簫弄鳳來」對「鼎成龍去」，皆為並列結構；「秦女有緣能跨羽」對「軒臣無計得攀髯」，都是主謂結構，謂語是「有緣能跨羽」「無計得攀髯」，是連動結構。此聯對仗十分工整。 【譯文】 連和斷相對，減和添相對。 淡泊和安恬相對。 回頭和極目相對，水底和山頂相對。 腰肢柔軟，手指纖細。 卜得佳婿和占得賢妻相對。 開墾荒地多種粟，曬乾海水提取鹽。 九代人居住在一家，是張公藝的事跡；恩惠澤被千人之多，是范仲淹的功勞。 簫聲引得鳳凰飛來，秦女弄玉有緣能和蕭史一起騎著鳳凰飛升而去；大鼎鑄造成功以後，軒轅帝的臣子沒有辦法攀附龍的鬍鬚得道飛升。 其三 人對己，愛對嫌①。 舉止對觀瞻②。 四知對三語，義正對辭嚴③。 勤雪案，課風檐④。 漏箭對書籤⑤。 文繁歸獺祭，體艷別香奩⑥。 昨夜題梅更一字，早春來燕卷重簾⑦。 詩以史名，愁里悲歌懷杜甫；筆經人索，夢中顯晦老江淹⑧。 【注釋】 ①人對己，愛對嫌：嫌，是厭惡、嫌棄，與「愛」相對。平仄上，「人」「嫌」是平聲，「己」「愛」是仄聲。語法上，「人」「己」都可以表稱謂、代稱，「愛」「嫌」都是表心理活動的動詞。 ②舉止對觀瞻：舉止，行動、舉動，晉陶淵明《閒情賦》「神儀嫵媚，舉止詳妍」。觀瞻，外觀、體統，常言所謂「有礙觀瞻」；觀、瞻，皆為「看」義。平仄上，「舉止」是仄仄，「觀瞻」是平平。語法上，兩個詞語既可以充當動詞，也可以充當名詞，都是並列結構。 ③四知對三語，義正對辭嚴：四知，說的是東漢楊震的典故，出自《後漢書•楊震傳》。楊震為人清廉，他所舉薦的荊州秀才王密做了昌邑令，懷藏十斤金子要送給他。楊震不收，王密說晚上無人知曉，楊震回答說：「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒人知道?」此即「四知」由來。三語，說的是阮修的典故，出自《世說新語•文學》：「阮宣子有令聞。太尉王夷甫見而問曰：『老莊與聖教同異?』對曰：『將無同?』太尉善其言，辟之為掾。世謂『三語掾』。衛玠嘲之曰：『一言可辟，何假於三!』宣子曰：『苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假於一!』遂相與為友。」阮修名聲很高，他喜歡《老子》《周易》。王衍問他，「老莊和儒家學說是相同還是不同?」阮修回說「將無同」，意思是大概相同吧。王衍很欣賞他，就任用他做了僚屬，人稱「三語掾」。三語，就是三個字的話。義正，道義正大；辭嚴，用詞嚴厲。二者經常並提，今有成語「義正辭嚴」。平仄上，「四知」是仄平，「三語」是平仄；「義正」是仄仄，「辭嚴」是平平。語法上，「四知」「三語」看起來形式相同。但從典故上說，「四知」是主謂結構，四者知道（送金之事）；「三語」是定中結構。「義正」「辭嚴」都是主謂結構。 ④勤雪案，課風檐：上聯說的是晉孫康的典故。根據《漢語大詞典》，《文選•任昉》「乃集螢映雪」，李善注引《孫氏世錄》「孫康家貧，常映雪讀書」。雪案，本指映雪讀書時的几案，後泛指書桌，宋劉克莊《贈陳起》「雨檐兀坐忘春去，雪案清談至夜分」。課，考察、考核。風檐，本指風中的屋檐，後指科舉時代的考試場所，清顧炎武《日知錄•擬題》「即以所記之文，抄謄上卷，較之風檐結構難易迥殊」。平仄上，「勤雪案」是平仄仄，「課風檐」是仄平平。語法上，兩個詞語都是述補結構，勤學於雪案前，考核於風檐下。對仗工整。 ⑤漏箭對書籤：漏箭，漏壺的部件，上面刻有時辰度數，隨水浮沉以計時，宋陸游《晨起》「夜潤熏籠暖，燈殘漏箭長」。書籤，懸於捲軸一端或貼於封面的署有書名的竹、牙片、紙或絹條，唐杜甫《題柏大兄弟山居屋壁二首》「筆架沾窗雨，書籤映隙曛」。今本「簽」多作「箋」，誤。「箋」屬下平「一先」韻。故本書從琅環閣藏本作「簽」。平仄上，「漏箭」是仄仄，「書籤」是平平。語法上，兩個詞語都是名詞，定中結構。 ⑥文繁歸獺（tǎ）祭，體艷別香奩（lián）：獺祭，即獺祭魚，獺捕魚後常陳列水邊，如同陳列供品祭祀，出自《禮記•月令》「（孟春之月）東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來」；後來用於比喻羅列故實，堆砌成文，宋吳炯《五總志》曰「唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆集左右，時謂為獺祭魚」。體，體裁、風格。別，另、特別，此處表「別是一類」之義。香奩，雜置香料的匣子，引申指婦女妝具，盛放香粉、鏡子等梳妝用品的器具。明胡應麟《詩藪•近體中》「至吳融、韓渥（偓）香奩脂粉，杜荀鶴、李山甫委巷叢談，否道斯極，唐亦以亡矣」，宋嚴羽《滄浪詩話•詩體》提到詩體有所謂「香奩體」，指韓偓之詩，其詩皆裾裙脂粉之語，有《香奩集》。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。別，《廣韻》「彼列切」，入聲。語法上，「文繁」對「體艷」，都是主謂結構；「歸獺祭」對「別香奩」，皆為動賓結構。 ⑦昨夜題梅更一字，早春來燕卷重簾：上聯是晚唐五代著名詩人鄭谷和詩僧齊己的典故，宋陶岳《五代史補•僧齊己》載：「時鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉，有《早梅》詩曰：『前村深雪裡，昨夜數枝開。』谷笑謂曰：『數枝非早，不若一枝則佳。』齊己矍然，不覺兼三衣叩地膜拜，自是士林以谷為齊己『一字之師』。」齊己寫了《早梅》詩，中有「前村深雪裡，昨夜數枝開」的句子。鄭谷認為「數枝」還不算早，不如「一枝」更好。於是人們皆稱鄭谷是齊己的「一字之師」。下聯表示冬寒已經過去，天氣已經回暖，不需要再掛重重簾幕擋風寒，這正是燕子飛回尋舊巢的時候，詩詞中常有類似的描寫，宋史達祖《梅溪詞•東風第一枝（詠春雪）》「料故園，不捲重簾，誤了乍來雙燕」。重簾，多重簾幕。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。昨，《廣韻》「在各切」，入聲；一，《廣韻》「於悉切」，入聲。語法上，「昨夜題梅」「早春來燕」相對，皆為狀中結構；「更一字」「卷重簾」相對，二者都是動賓結構。 ⑧詩以史名，愁里悲歌懷杜甫；筆經人索，夢中顯晦老江淹：上聯說的是唐代詩人杜甫的典故，他的詩歌沉鬱頓挫，憂國憂民，真實反映了安史之亂前後唐代的歷史，其詩作被稱為「詩史」。《文獻通考•經籍考》曰：「甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號『詩史』。昌黎韓愈於文章少許可，至歌詩，獨推曰：『李、杜文章在，光焰萬丈長。』誠可信雲。」下聯說的是南朝梁江淹的典故。江淹少有文名，世稱江郎。晚年詩文無佳句，時人謂之才盡。之所以如此，據說是因為原本的生花妙筆被人索去，故而寫不出好文章了。顯晦，明與暗，也用來比喻仕宦與隱逸，《晉書•隱逸傳》「君子之行殊塗，顯晦之謂也」；此指江淹文才的好與壞皆和夢中的彩筆有關。平仄上，上聯是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，仄平仄仄仄平平。語法上，「詩以史名」「筆經人索」皆為主謂結構；「愁里悲歌懷杜甫」「夢中顯晦老江淹」也都是主謂結構。不過，「悲歌」是定中結構，「顯晦」是並列結構，略有不對仗之處。「老」本是形容詞，此處是使動用法，意謂夢裡索筆之事使得江淹才華消失殆盡。 【譯文】 人和己相對，愛和嫌相對。 行為和外表相對。 四者知道和三字評語相對，道義正大和用詞嚴厲相對。 士子們在書桌前勤奮讀書，考官們在科場裡考核學生。 漏壺和書籤相對。 文辭堆砌好比獺祭魚，詩風香艷當屬香奩體。 齊己昨晚題的早梅詩，由鄭谷修改了一個字而更顯貼切；早春的燕子飛來以後，人們就要把重重簾幕捲起收好了。 杜甫的詩以詩史著稱，因為他的詩作里充滿憂國憂民悲時傷世的情懷；江淹的彩筆被人索回，從此以後他的文章就顯得文思枯竭平淡無奇了。