笠翁對韻譯註 · 十二　侵

【題解】 「侵」是「平水韻」中下平聲的第十二韻部。 「侵」在《廣韻》中作「七林切」，平聲，侵韻。 《笠翁對韻》所用到的韻腳字有吟、今、岑、林、金、砧、針、臨、霖、深、擒、音、駸、心、陰等15個，《聲律啟蒙》所用到的韻腳字有心、琴、砧、森、參、金、陰、今、禽、深、襟、吟、霖、針等14個。其中屬於兩書共用的有9個字：吟、今、砧、針、霖、深、心、陰、金。其中僅《笠翁對韻》用到的有岑、林、臨、擒、音、駸6個字，僅《聲律啟蒙》用到的有琴、森、參、禽、襟等5個字。 其一 歌對曲，嘯對吟①。 往古對來今②。 山頭對水面，遠浦對遙岑③。 勤三上，惜寸陰④。 茂樹對平林⑤。 卞和三獻玉，楊震四知金⑥。 青皇風暖催芳草，白帝城高急暮砧⑦。 繡虎雕龍，才子窗前揮彩筆；描鸞刺鳳，佳人簾下度金針⑧。 【注釋】 ①歌對曲，嘯對吟：嘯，撮口吹出聲音，《詩經•召南•江有汜》「不我過，其嘯也歌」，鄭玄箋「嘯，蹙口而出聲」。吟，吟詠，誦讀。「歌」「曲」是同義詞；「嘯」「吟」皆指從嘴裡發出聲音，語義也相類，只是方式有所不同。平仄上，「歌」「吟」是平聲，「曲」「嘯」是仄聲。語法上，第一組是名詞，第二組是動詞。 ②往古對來今：往古，從前、過去。來今，今天、當下。《鶡冠子•世兵》：「往古來今，事孰無郵。」這兩個詞語可以理解為已經過去的從前、正在走來的現在，這是古人對時間變化的一種理解，時間好像流水，如孔子所謂「逝者如斯夫」。平仄上，「往古」是仄仄，「來今」是平平。語法上，二者都是定中結構，由動詞「往」「來」修飾時間名詞「古」「今」。 ③山頭對水面，遠浦對遙岑（cén）：遠浦，遠處的港灣，《夜航船•地理部》記載了「瀟湘八景」，「遠浦歸帆」即是其中一景；浦，河岸，可以泊船的水灣。遙岑，指遠處的小山，宋辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》「楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻」；岑，《爾雅•釋山》「山小而高曰岑」。平仄上，「山頭」是平平，「水面」是仄仄；「遠浦」是仄仄，「遙岑」是平平。語法上，都是定中結構。 ④勤三上，惜寸陰：三上，宋歐陽修《歸田錄》曰：「錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：『平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。』謝希深亦言：『宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲琅然聞於遠近，其篤學如此。』余因謂希深曰：『余平生所作文章，多在三上：乃馬上、枕上、廁上也。』蓋惟此尤可以屬思爾。」歐陽修說他所作的文章多，即馬上、枕上、廁上完成，非常勤奮。惜寸陰，珍惜時間的意思，出自《淮南子•原道訓》的「聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也」，後人常用此語，如《晉書•陶侃傳》中「（陶侃）常語人曰：『大禹聖人，乃惜寸陰；至眾人，當惜分陰』」；寸陰，古人常曰「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，古人用寸金和寸陰來比擬，說明光陰的短暫和寶貴。平仄上，「勤三上」是平平仄，「惜寸陰」是仄仄平。惜，《廣韻》「思積切」，入聲。語法上，上下聯不甚對仗。「勤三上」是勤於三上的意思，故而是述補結構；「惜寸陰」是動賓結構。 ⑤茂樹對平林：茂樹，繁盛茂密的樹。平林，平原上的林木；《詩經•小雅•車舝》「依彼平林，有集維 」，毛亨傳「平林，林木之在平地者也」；唐李白《菩薩蠻》有「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧」。平仄上，「茂樹」是仄仄，「平林」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑥卞和三獻玉，楊震四知金：上聯的典故出自《韓非子•和氏》：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?』和曰：『吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：『和氏之璧。』」楚國人和氏得到一塊玉璞，先後獻給厲王、武王，玉匠都不識貨，和氏被視為騙子，被兩位楚王先後砍掉了左腳和右腳。文王即位的時候，和氏抱著這塊玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼睛都哭出血來了。文王找人剖開這塊玉璞，果然得到了價值連城的寶玉，製作成了一塊璧，謂之「和氏璧」。《史記•魯仲連鄒陽列傳》謂「昔卞和獻寶，楚王刖之」，把和氏稱為「卞和」。下聯出自《後漢書•楊震傳》，「楊震字伯起，弘農華陰人也。……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守」，「當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也?』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何謂無知!』密愧而出」。楊震博覽群書，為官清廉。他之前所推薦的荊州茂才王密，大晚上懷揣十斤金來謁見楊震，楊震拒收。王密說：「晚上無人知道。」楊震說：「天知、神知、我知、你知，怎麼能說『無人知道』!」此「天知」「神知」「我知」「你知」即「四知」。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，上下聯不太對仗，「卞和」對「楊震」都是指人名詞；「三獻玉」對「四知金」，都是數詞和動賓結構組合。不過，上聯的「三」是指動作（獻玉）的次數，下聯的「四」是「知金」的主語；「知」不是楊震發出的動作，「獻」是卞和發出的。上聯是主謂結構，下聯不是；「三獻玉」是狀中結構，「四知金」則屬於主謂結構。可見此聯不對仗。 ⑦青皇風暖催芳草，白帝城高急暮砧（zhēn）：青皇，即青帝，是位於東方的司春之神，又稱蒼帝、木帝，唐黃巢《題菊花》「他年我若為青帝，報與桃花一處開」；古代神話的五大天帝，除了青帝還有位於西方的白帝、主宰南方的赤帝、主宰北方的黑帝、中央的黃帝。催芳草，是指春天的暖風颳來，萬物復甦，花草開始生長。宋張耒《偶成》「風送落花填小塹，雨催芳草上空牆」，這裡是寫雨的滋潤使得芳草長勢更加茂盛。下聯出自唐杜甫《秋興》詩之一「寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧」，描寫冬天臨近，人們在忙著趕製禦寒的冬衣，白帝城高，使得傍晚的搗衣聲聽起來更加急迫。此時杜甫正寓居四川，而曾經盛極一時的大唐正處於風雨飄搖之中，百姓流離失所，家園狼煙四起。「砧」和「搗衣」的描寫多與遠別家鄉的戰士有關，此詩一「催」一「急」相對，都是動詞用法，寫出了思婦們忙於給遠方戍邊打仗的丈夫製作寒衣的情景，也寫出了杜甫對前線戰況的擔憂。白帝城，在今四川奉節東白帝山，東漢初公孫述在此築城，自稱「白帝」，故名；唐李白有《早發白帝城》「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。砧，搗衣石；搗衣就是洗衣時用木杵在砧上捶擊布匹，是製作寒衣前的一道工序，常常在秋天的傍晚或入夜時候進行，如北周庾信《夜聽搗衣》「秋夜搗衣聲，飛度長門城」，唐李白《子夜吳歌•秋歌》「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡,總是玉關情」。此處說「暮砧」，指的就是傍晚之後的搗衣聲。平仄上，上聯是平平平仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲；急，《廣韻》「居立切」，入聲。語法上，上下聯都是主謂結構。主語「青皇風暖」「白帝城高」也是主謂結構，謂語「催芳草」「急暮砧」都是動賓結構。兩句的結構所表達出來的意義是：青皇風暖這種狀況催生了草木的芬芳茂盛，是白帝城的高聳帶來了暮砧急切的感覺。 ⑧繡虎雕龍，才子窗前揮彩筆；描鸞刺鳳，佳人簾下度金針：繡虎，根據《漢語大詞典》，《類說》卷四引《玉箱雜記》「曹植七步成章，號繡虎」，「繡」謂其詞華雋美，「虎」謂其才氣雄傑，後遂以「繡虎」稱擅長詩文、詞藻華麗者。雕龍，根據《漢語大詞典》，也是比喻善於修飾文辭，語出《史記•孟子荀卿列傳》：「騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：『談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。』」裴駰《史記集解》引劉向《別錄》：「騶奭修衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰『雕龍』。」彩筆，南朝梁鍾嶸《詩品》卷中載：「初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。』淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳『江淹才盡』。」據說江淹年少時，曾夢人授以五色筆，從此文思大進，後來再夢見一個自稱郭璞的人索還此筆，之後就江郎才盡了。描鸞刺鳳，形容女子刺繡功夫很高，亦稱「描龍刺鳳」「描龍繡鳳」，《清平山堂話本•風月瑞仙亭》「詩詞歌賦，琴棋書畫，描龍刺鳳，女工針指，飲饌酒漿，無所不通」。度金針，傳授刺繡的秘法、訣竅，比喻把秘法傳給別人，金元好問《論詩》詩之三「鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人」。金針，針的美稱，典出唐馮翊子《桂苑叢談•史遺》「（采娘）七夕夜陳香筵祈於織女。是夕夢雲輿雨蓋，蔽空駐車，命采娘曰：『吾織女，祈何福?』曰：『願丐巧耳。』乃遺一金針，長寸余，綴於紙上，置裙帶中，令三日勿語，汝當奇巧」，七月七日的晚上，采娘向天上的織女禱告希望得到智巧，於是織女就送給她一根金針。平仄上，上聯是仄仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構：「繡虎雕龍」「描鸞刺鳳」為並列結構，作主語；謂語部分「才子窗前揮彩筆」「佳人簾下度金針」也是主謂結構，對主語進行具體解說。 【譯文】 歌和曲相對，嘯和吟相對。 過去和如今相對。 山頭和水面相對，遠水和遙山相對。 歐陽修在馬上枕上廁上勤奮寫作，人們必須珍惜每一寸寶貴的光陰。 茂盛的樹木和平原的叢林相對。 卞和先後三次奉獻璞玉給楚王，楊震說有四者知道送金的事情。 司春之神青帝用溫暖的春風催發了草木的芬芳，位於四川的白帝城傍晚傳來聲聲急促的搗衣聲。 繡虎雕龍，比喻才子們在窗前揮毫潑墨；描鸞刺鳳，正是佳人們在簾下走線飛針。 其二 登對眺，涉對臨①。 瑞雪對甘霖②。 主歡對民樂，交淺對言深③。 恥三戰，樂七擒④。 顧曲對知音⑤。 大車行檻檻，駟馬驟駸駸⑥。 紫電青虹騰劍氣，高山流水識琴心⑦。 屈子懷君，極浦吟風悲澤畔；王郎憶友，扁舟臥雪訪山陰⑧。 【注釋】 ①登對眺，涉對臨：登，往高處爬；眺，往遠處看。涉，徒步過河；臨，從上面往下看。語義上，「登」「涉」皆是人的位移動作，前者一般指登山，後者一般指渡水；「眺」「臨」都是人視覺上的動作，前者的對象是遠處，後者的對象是低處。這兩組詞語對仗不甚工整，若改為「登」與「涉」相對、「眺」與「臨」對仗，似乎更好。平仄上，「登」「臨」是平聲，「眺」「涉」是仄聲。語法上，四個詞語都是行為動詞。 ②瑞雪對甘霖：瑞雪，應時好雪，以能殺蟲保溫，多視為豐年的預兆，故稱，過去常說「瑞雪兆豐年」。甘霖，對農作物有好處的降水，過去亦有「久旱逢甘霖」的俗語。平仄上，「瑞雪」是仄仄，「甘霖」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ③主歡對民樂，交淺對言深：主歡，在上位者高興，唐戴叔倫《春日早朝應制》「仙仗肅朝官，承平聖主歡」，唐李白《送竇司馬貶宜春》「天馬白銀鞍，親承明主歡」。民樂，百姓歡樂，唐齊己《寄當陽張明府》「吏愁清白甚，民樂賦輸忘」。交淺，交情不深；言深，談話深入。出自《戰國策•趙策四》：「客有見人於服子者，已而請其罪。服子曰：『公之客獨有三罪：望我而笑，是狎也；談語而不稱師，是倍也；交淺而言深，是亂也。』客曰：『不然。夫望人而笑，是和也；言而不稱師，是庸說也；交淺而言深，是忠也。』」平仄上，「主歡」是仄平，「民樂」是平仄；「交淺」是平仄，「言深」是平平。語法上，四個詞語都是主謂結構。 ④恥三戰，樂七擒：恥三戰，《史記•魯仲連鄒陽列傳》載，魯仲連遺燕將書，其中有言曰：「且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。……曹子為魯將，三戰三北，而亡地五百里。鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡，一朝而復之。天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。」曹子，指的是春秋時期的曹沫，根據《史記•刺客列傳》記載：「曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復以為將。」魯國和齊國交戰，三戰三敗，魯莊公只好獻地求和。齊魯在柯地會盟的時候，曹沫用匕首劫持齊桓公，令齊答應盡數歸還魯國的土地。故而魯仲連稱讚他「棄三北之恥」，不惡小恥，最終能做到「三戰之所亡，一朝而復之」。樂七擒，說的是三國時期諸葛亮七擒孟獲的典故。據東晉習鑿齒《漢晉春秋•後主》載：「建興三年，亮在南中，所在戰捷。聞孟獲者，為夷、漢並所服，募生致之。既得，使觀於營陣之間，問曰：『此軍何如?』獲對曰：『向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陣，若只如此，即定易勝耳。』亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：『公，天威也，南人不復反矣。』遂至滇池。」諸葛亮七次生擒南中的部落首領孟獲，又七次釋放了他，最後孟獲心悅誠服，跟隨諸葛亮去成都為官，蜀漢順利收服了南方各族的民心。樂，琅環閣藏本作「示」，今本則多作「樂」。然「示」與「恥」不相對。故本書從今本作「樂」。平仄上，「恥三戰」是仄平仄，「樂七擒」是仄仄平。七，《廣韻》「親吉切」，入聲。語法上，上下聯都是動賓結構。「恥」「樂」在這裡都是意動用法。賓語「三戰」「七擒」都是狀中結構，指三戰之事、七擒之事。 ⑤顧曲對知音：顧曲，典出《三國志•吳書•周瑜傳》：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」周瑜年少時精通音樂，每每在宴會上聽出樂聲中的闕誤，就會回頭看看。所以當時人編了歌謠說「曲有誤，周郎顧」。後來引申為欣賞樂曲的意思，清孔尚任《桃花扇•偵戲》「一片紅毺鋪地，此乃顧曲之所」。顧，本是回首的意思，引申為看。知音，懂得音律，《禮記•樂記》「是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣」；引申為知己的意思，典出《列子•湯問》「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水，鍾子期曰：『善哉!洋洋兮若江河!』伯牙所念，鍾子期必得之」。兩個詞語皆與音樂有關。平仄上，「顧曲」是仄仄，「知音」是平平。語法上，兩個詞語都是動賓結構。 ⑥大車行檻檻（jiàn），駟馬驟駸駸（qīn）：上聯出自《詩經•王風•大車》「大車檻檻，毳衣如菼」，鄭玄箋「檻檻，車行聲也」。大車，牛拉的載重的車。下聯出自《詩經•豳風•鹿鳴之什》「駕彼四駱，載驟駸駸」。駟，古人稱駕一車之四馬或四馬所駕之車為駟；驟，馬疾走；駸駸，馬快速奔跑的樣子。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑦紫電青虹騰劍氣，高山流水識琴心：紫電，古寶劍名，晉崔豹《古今注•輿服》中提到「吳大皇帝有寶刀三，寶劍六」，其中有一劍名「紫電」。青虹，本是彩虹的意思，後來亦作寶劍之名。下聯用的是伯牙和鍾子期的典故，典出《列子•湯問》，見注釋⑤。鍾子期懂得伯牙的琴聲中所包含的志趣，伯牙志在高山或流水，他都能辨識出來。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。識，《廣韻》「賞職切」，入聲。語法上，「紫電青虹」對「高山流水」，為並列結構；「騰劍氣」對「識琴心」，都是動賓結構。不過，上下聯的整體結構關係不同：「紫電青虹」是句子的主語，上聯是主謂結構；「高山流水」是狀語，鍾子期通過高山流水之音懂得伯牙之心，下聯是狀中結構。 ⑧屈子懷君，極浦吟風悲澤畔；王郎憶友，扁（piān）舟臥雪訪山陰：上聯出自《楚辭•漁父》「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」和《楚辭•九嘆》的「吟澤畔之江濱」。屈子，指戰國末期楚國著名的愛國詩人屈原，「子」是先秦對男子的美稱。極浦，遙遠的水濱，《楚辭•九歌•湘君》「望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈」，王逸注「極，遠也；浦，水涯也」。澤畔，湖邊、江邊；澤，水積聚的地方。下聯出自《世說新語•任誕》：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?』」王郎，指書法家王羲之的兒子王徽之，字子猷，東晉名士。戴逵，字安道，東晉畫家。王徽之住在山陰時，有天晚上下了大雪，他醒來飲酒吟詩，忽然想起好友戴逵來，於是乘小船去剡地看望他。一夜方至，到的時候興致已盡，竟不去造訪就直接回家去了。扁舟，小船。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。屈，《廣韻》「區勿切」，入聲；極，《廣韻》「渠力切」，入聲；澤，《廣韻》「場伯切」，入聲。語法上，「屈子懷君」對「王郎憶友」，是主謂結構；「極浦吟風悲澤畔」對「扁舟臥雪訪山陰」，皆為狀中結構。為了化用典故和構成對仗，作者將「山陰」「雪」等用入對聯，其實存在很多問題：首先，屈原是在澤畔行吟，「澤畔」是動作發生的處所，而「山陰」並不是王徽之造訪的地方，是王徽之當時所居之處；其次，「臥雪訪山陰」亦不合邏輯，因為「臥雪」是靜態的，「訪山陰」是位移的動作。 【譯文】 登山和望遠相對，涉江和臨淵相對。 瑞雪和甘霖相對。 君主高興與百姓和樂相對，交情一般和言談深入相對。 魯國三戰三敗之後終於洗去恥辱，孟獲七擒七釋之後樂于歸附蜀漢。 周公瑾精通音樂，鍾子期知曉琴音。 牛車行駛聲音檻檻，馬車奔跑速度如飛。 紫電青虹這些寶劍的劍氣飛騰，鍾子期懂得琴聲中的高山流水。 屈原懷念楚懷王，在江邊臨風悲吟；王徽之想念戴逵，乘小舟雪夜訪友。