笠翁對韻譯註 · 十一　尤

【題解】 「尤」是「平水韻」中下平聲的第十一韻部。 「尤」在《廣韻》中作「羽求切」，平聲，尤韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有憂、繆、鷗、愁、頭、秋、鉤、疇、裘、幽、籌、流、丘、謳、悠、鳩、樓、牛、侯、游、洲、舟等22個，《聲律啟蒙》所用到的有憂、游、牛、愁、頭、秋、樓、洲（州）、鳩、舟、鉤、裘、流、幽、疇等15個字。其中《聲律啟蒙》所用到的韻腳字，《笠翁對韻》都用到了，而繆、鷗、籌、丘、謳、悠、侯等7個字是《聲律啟蒙》沒有用到的。 其一 榮對辱，喜對憂①。 繾綣對綢繆②。 吳娃對越女，野馬對沙鷗③。 茶解渴，酒消愁④。 白眼對蒼頭⑤。 馬遷修史記，孔子作春秋⑥。 莘野耕夫閒舉耜，磻溪漁父晚垂鉤⑦。 龍馬遊河，羲聖因圖而畫卦；神龜出洛，禹王取法以明疇⑧。 【注釋】 ①榮對辱，喜對憂：「榮」「辱」這對概念是指地位的高低、名譽的好壞；「喜」「憂」這對概念說的是情緒上的相對。兩對都是反義詞。平仄上，「榮」「憂」是平聲，「辱」「喜」是仄聲。語法上，「榮」「辱」是形容詞，「喜」「憂」是表心理活動的動詞。 ②繾綣（qiǎn quǎn）對綢繆（móu）：繾綣，糾纏縈繞、固結不解，《詩經•大雅•民勞》「無縱詭隨，以謹繾綣」；引申為纏綿，形容感情深厚，宋王安石《解使事泊棠陰時三弟皆在京師》「久留非吾意，欲去猶繾綣」。綢繆，緊密纏綿貌，《詩經•唐風•綢繆》「綢繆束薪，三星在天」，毛亨傳「綢繆，猶纏綿也」；引申為情意殷切，漢李陵《與蘇武詩》之二「獨有盈觴酒，與子結綢繆」。二者屬於同義詞。平仄上，「繾綣」是仄仄，「綢繆」是平平。語法上，二者都是聯綿詞。 ③吳娃對越女，野馬對沙鷗：吳娃，《資治通鑑•周赧王二十年》載「主父初以長子章為太子，後得吳娃，愛之」，胡三省注「吳娃……吳、楚之間謂美女曰娃」。越女，越國的美女，如西施，漢枚乘《七發》「越女侍前，齊姬奉後」。沙鷗，棲息於沙洲上的鷗鳥，唐杜甫《旅夜書懷》「飄飄何所似，天地一沙鷗」。平仄上，「吳娃」是平平，「越女」是仄仄；「野馬」是仄仄，「沙鷗」是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④茶解渴，酒消愁：消愁，消除憂愁，唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」。平仄上，「茶解渴」是平仄仄，「酒消愁」是仄平平。語法上，二者都是主謂結構。 ⑤白眼對蒼頭：白眼，眼白比較多的眼睛，此處說的是唐代將領張公素的典故，《新唐書•張公素傳》：「詔公素為節度使，進同中書門下平章事。性暴厲，眸子多白，燕人號『白眼相公』。」史書上說張公素這人性格比較暴躁，眼白多，人稱「白眼相公」。蒼頭，指以青巾裹頭的軍隊，出自《史記•項羽本紀》「少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起」，裴駰《集解》引應劭曰「蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皂巾，若赤眉、青領，以相別也」。平仄上，「白眼」是仄仄，「蒼頭」是平平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，二者都是名詞，且都為定中結構。 ⑥馬遷修史記，孔子作春秋：馬遷，指西漢著名史學家司馬遷，著有《史記》一書。孔子，春秋末期儒家學派的代表人物，相傳他編定了魯國的史書《春秋》。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，二者都是主謂結構。 ⑦莘（shēn）野耕夫閒舉耜（sì），磻（pán）溪漁父（fǔ）晚垂鉤：莘野，這個典故和伊尹有關，伊尹是商湯時的大臣，相傳生於伊水，故名伊尹。本是湯妻陪嫁的奴隸，後助湯伐夏桀。湯去世後，輔佐卜丙、仲壬、太甲、沃丁。太甲荒淫，伊尹把他流放到桐宮，三年後看太甲改悔，就迎之復位。《孟子•萬章上》「伊尹耕於有莘之野」，趙岐注「有莘，國名。伊尹初隱之時，耕於有莘之國」，後來，「莘野」就用來指隱居之所。耜，耕田的用具耒的下端鏟土的部件，可拆卸置換。下聯說的是姜太公的故事。磻溪，水名，傳說為姜太公還沒遇到周文王時的垂釣之處，《韓詩外傳》卷八「太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪」。平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑧龍馬遊河，羲聖因圖而畫卦；神龜出洛，禹王取法以明疇：出自《漢書•五行志》：「劉歆以為，虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。」上聯是有關伏羲氏的典故，《周易•繫辭》曰「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之」。龍馬，傳說龍頭馬身的神獸，《尚書•顧命》「天球，河圖，在東序」，孔安國傳曰「伏犧王天下，龍馬出河。遂則其文，以畫八卦，謂之河圖」。河，在古代特指黃河。羲聖，即虙羲氏、伏犧，就是伏羲氏，又作宓羲、宓戲等，古代傳說中的三皇之一。下聯說的是大禹的典故，禹是古代部落聯盟的領袖，也是古代的聖王之一。曾奉命治水，後舜傳位於他，建立了夏代。《尚書•洪範》：「惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：『嗚呼!箕子，惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。』箕子乃言曰：『我聞在昔，鯀陻洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸 。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六極。』」孔安國傳曰：「天與禹，洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之，以成九類。」箕子所說就是「洪範九疇」的由來，是上天賜予大禹的所謂治國安民的法則；「初一曰……六極」就是「洪範九疇」的綱目，漢儒將之視為《洛書》的本文，據說是神龜從洛水中背負而出。洪範九疇，九類大法則；范，法則；疇，類。洛，洛水。平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，仄平仄仄仄平平。出，《廣韻》「赤律切」，入聲。語法上，「龍馬遊河」對「神龜出洛」，都是主謂結構；「羲聖因圖而畫卦」對「禹王取法以明疇」，也是主謂結構，其中「明」是形容詞用於使動，與「畫」相對。 【譯文】 榮和辱相對，喜和憂相對。 繾綣和綢繆相對。 吳國的美女和越國的佳人相對，野馬和沙鷗相對。 茶能解渴，酒可消愁。 眼白比較多的眼睛和用青巾裹頭的軍隊相對。 司馬遷撰寫《史記》，孔仲尼編定《春秋》。 商朝的伊尹曾經在莘野舉耜耕田，周朝的姜尚過去在磻溪垂鉤釣魚。 龍馬游於黃河，伏羲氏根據《河圖》畫出了八卦；神龜出於洛水，夏禹王根據《洛書》制定了法則。 其二 冠對履，舄對裘①。 院小對庭幽②。 面牆對膝地，錯智對良籌③。 孤嶂聳，大江流④。 方澤對圜丘⑤。 花潭來越唱，柳嶼起吳謳⑥。 鶯懶燕忙三月雨，蛩摧蟬報一天秋⑦。 鍾子聽琴，荒徑入林山寂寂；謫仙捉月，洪濤接岸水悠悠⑧。 【注釋】 ①冠對履，舄（xì）對裘：冠，古代貴族所戴的禮帽，後來泛指所有的帽子。履，鞋子。舄，古代一種以木為復底的鞋，也可泛指鞋子。裘，皮毛大衣，《詩經•豳風•七月》「一之日於貉，取彼狐貍，為公子裘」。平仄上，「冠」「裘」是平聲，「履」「舄」是仄聲。語法上，四個詞語都是名詞。 ②院小對庭幽：平仄上，「院小」是仄仄，「庭幽」是平平。語法上，二者都是主謂結構，都是形容詞充當謂語。 ③面牆對膝地，錯智對良籌：面牆，面孔對著牆壁，《尚書•周官》「不學牆面，蒞事惟煩」，孔安國傳「人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩」，孔穎達疏「人而不學，如面向牆無所睹見，以此臨事，則惟煩亂不能治理」。後來就用「面牆」比喻不學而識見淺薄，也指靜心修養。膝地，兩膝著地，唐黃滔《丈六金身碑》「檀信及門而膝地，童耋遍城而掌膠」。錯智，指晁錯的聰明，典出《史記•袁盎晁錯列傳》：「晁錯者，潁川人也。學申商刑名於軹張恢先所，與雒陽宋孟及劉禮同師。以文學為太常掌故。」漢孝文帝的時候，曾師從伏生學習《尚書》，回來後「因上便宜事，以《書》稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰『智囊』」。良籌，指張良的籌策，據《史記•留侯世家》載，張良曾經從黃石老人那裡得到太公兵法之書，後跟隨劉邦打天下，「漢六年正月，封功臣」，張良並沒有軍功，劉邦說：「運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。」子房，是張良的字。平仄上，「面牆」是仄平，「膝地」是仄仄；「錯智」是仄仄，「良籌」是平平。膝，《廣韻》「息七切」，入聲。語法上，「面牆」「膝地」兩個詞語都是動詞性結構；「面」「膝」都是名詞活用為動詞，「面」表示面孔朝向某個位置或方向，「膝」表示膝部靠近某個位置。「錯智」「良籌」都是定中結構。 ④孤嶂（zhàng）聳，大江流：此聯出自明唐文鳳《梧岡集》「池口鎮」其一：「城依孤嶂聳，水入大江流。」孤嶂，孤立的高山；嶂，聳立如屏障的山峰，宋范仲淹《漁家傲》「千嶂里，長煙落日孤城閉」。大江，即長江，宋蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」。平仄上，「孤嶂聳」是平仄仄，「大江流」是仄平平。結構上，二者都是主謂結構。 ⑤方澤對圜（yuán）丘：方澤，古代夏至祭地祇的方壇，設於澤中，故稱，出自《周禮•春官•大司樂》：「夏日至，於澤中之方丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。」圜丘，古代帝王冬至祭天的地方，後亦用以祭天地，出自《周禮•春官•大司樂》「冬日至，於地上之圜丘奏之」，賈公彥疏「案《爾雅》，土之高者曰丘。取自然之丘圜者，象天圜也」。圜丘，今本或作「園丘」，誤；或作「圓丘」，亦不確。因為「圜」既有天的意思，又有圓的意思；而「圜丘」就是祭天的地方，又因古人認為天圓地方，故而「圜丘」本就含有「圓丘」之義；而「圓丘」之「圓」僅有「圓」義，而無「天」義。故本書從琅環閣藏本作「圜丘」。古代「方澤」「圜丘」經常並提，如唐楊炯《少室山少姨廟碑銘》「圜丘方澤，所以享天神地祇」。平仄上，「方澤」是平仄，「圜丘」是平平。澤，《廣韻》「場伯切」，入聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑥花潭來越唱，柳嶼起吳謳：此聯化自唐王勃《相和歌辭•採蓮歸》：「採蓮歸，綠水芙蓉衣，秋風起浪鳧雁飛。桂棹蘭橈下長浦，羅裙玉腕搖輕櫓。葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。」花潭，旁邊種有許多花卉的池塘，唐儲光羲《同武平一員外游湖五首時武貶金壇令》「花潭竹嶼傍幽蹊，畫楫浮空入夜溪」。越唱，越地的歌曲；越，本是春秋時期的國名，後來指浙江或浙東地區。柳嶼，有許多垂柳的小島。吳謳，吳地的歌曲；吳，本是春秋時期的國名，後來泛指我國東南(江蘇南部和浙江北部)一帶。謳，歌唱、歌曲。越唱和吳謳，都是江南民歌。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構，主語是處所名詞，其句意實際是越唱來自花潭、吳謳起於柳嶼。 ⑦鶯懶燕忙三月雨，蛩（qióng）摧蟬報一天秋：上聯化用了宋陸游《幽居》「花過鶯初懶,泥新燕正忙」。鶯、燕在古詩中常常並提，如唐白居易《錢塘湖春行》「幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥」，也是描寫春天黃鶯與燕子忙碌的狀態。下聯也是出自陸游的詩句，陸游《聞蛩》有「蟬聲未斷已蛩鳴，徂歲崢嶸得我驚」，《秋思》又有「過雁未驚殘月曉，片雲先借一天秋」。蛩，蟋蟀。一般來說，蟋蟀會隨著氣候逐漸變冷，而離人的居所越來越近，《詩經•豳風•七月》曰「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」。如此步步漸近，仿佛在提醒人們，秋天近了，如鼓聲一般有催促之感。摧，催、催促，如唐鄭愔《秋閨》「音書秋雁斷，機杼夜蛩催」。「報」，今本或作「退」，表義不明。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。一，《廣韻》「於悉切」，入聲。語法上，「鶯懶燕忙」與「蛩摧蟬報」相對，都是並列結構；「三月雨」與「一天秋」相對，都是定中結構。 ⑧鍾子聽琴，荒徑入林山寂寂；謫仙捉月，洪濤接岸水悠悠：上聯說的是春秋時楚人鍾子期的故事。《列子•湯問》曰：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水，鍾子期曰：『善哉!洋洋兮若江河!』伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：『善哉善哉!子之聽夫，志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉?』」伯牙善於彈琴，而鍾子期每每能聽懂他琴聲中的志趣。下聯說的是唐代詩人李白的故事。據《唐才子傳》記載，「白字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之」，「天寶初，自蜀至長安」，賀知章將他推薦給玄宗。後來因為得罪楊貴妃、高力士等人，故「懇求還山，賜黃金，詔放歸」。安祿山叛亂時，李白跟隨永王李璘。璘又起兵造反，李白被流放夜郎。「白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中」。李白為捉月而死，其真實性頗受人懷疑，但亦不失為一個美麗的傳說。平仄上，上聯是平仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。謫，《廣韻》「陟革切」，入聲；捉，《廣韻》「側角切」，入聲；接，《廣韻》「即葉切」，入聲。語法上，「鍾子聽琴」對「謫仙捉月」，都是主謂結構；「荒徑入林」對「洪濤接岸」，也是主謂結構；「山寂寂」對「水悠悠」，也都是主謂結構。 【譯文】 帽子和鞋子相對，鞋子和大衣相對。 院落小巧和庭院幽深相對。 面對牆壁和膝蓋著地相對，晁錯的智慧和張良的謀劃相對。 高山聳立，大江奔流。 方形的地壇和圓形的天壇相對。 花潭中有人歌越人曲，柳嶼上有人唱吳地歌。 三月的雨天中，黃鶯悠閒，燕子繁忙；秋日的天氣里，蟋蟀鳴叫，知了噤聲。 鍾子期聽伯牙的琴聲，仿佛荒涼的小徑延伸到寂靜山林；李太白醉酒捕捉月亮，此時悠悠江水中巨浪拍打著岸邊。 其三 魚對鳥，鴿對鳩①。 翠館對紅樓②。 七賢對三友，愛日對悲秋③。 虎類狗，蟻如牛④。 列辟對諸侯⑤。 陳唱臨春樂，隋歌清夜遊⑥。 空中事業麒麟閣，地下文章鸚鵡洲⑦。 曠野平原，獵士馬蹄輕似箭；斜風細雨，牧童牛背穩如舟⑧。 【注釋】 ①魚對鳥，鴿對鳩：平仄上，「魚」「鳩」是平聲，「鳥」「鴿」是仄聲。鴿，《廣韻》「古沓切」，入聲。語法上，四者都是動物名詞。 ②翠館對紅樓：翠館，就是青樓妓院，元張憲《席上得搖字》「翠館行廚雪乍消，牆頭新柳又垂條」。紅樓，指華美的樓房，也常用來指青樓妓院。平仄上，「翠館」是仄仄，「紅樓」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ③七賢對三友，愛日對悲秋：七賢，即「竹林七賢」，指魏晉時七個名士，《晉書•嵇康傳》「（嵇康）所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤；豫其流者，河內向秀，沛國劉伶，籍兄子咸，琅玡王戎。遂為竹林之遊，世所謂『竹林七賢』也」。三友，指松、竹、梅，俗稱「歲寒三友」，清朱耷《題三友圖》詩序「三友，歲寒梅、竹、松也」。愛日，愛惜時光，《呂氏春秋•上農》「敬時愛日，至老不休」。悲秋，為萬物凋零的秋景而傷感，古代文人常常傷春悲秋，引發時日無多的悲傷情感，唐杜甫《登高》「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」。平仄上，「七賢」是仄平，「三友」是平仄；「愛日」是仄仄，「悲秋」是平平。七，《廣韻》「親吉切」，入聲。語法上，「七賢」「三友」都是定中結構，「愛日」「悲秋」都是動賓結構。 ④虎類狗，蟻如牛：虎類狗，出自《後漢書•馬援傳》的記載，「馬援字文淵，扶風茂陵人也。其先趙奢為趙將，號曰馬服君，子孫因為氏」。「初，兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：『吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。』」馬援聽說自己的侄兒喜歡議論他人，就寫信跟他們說：龍伯高敦厚謹慎，謙遜內斂，廉潔節約；而杜季良豪俠仗義，朋友遍天下。但馬援願意自己的侄兒學習龍伯高，不願意他們學習杜季良。因為學習龍伯高不成功，還可以成為一個謹慎之人，「所謂刻鵠不成尚類鶩者」；要是學習杜季良失敗，那就會成為一個輕薄之人，「畫虎不成反類狗者」。蟻如牛，出自《世說新語•紕漏》：「殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛斗。孝武不知是殷公，問仲堪：『有一殷病如此不?』仲堪流涕而起曰：『臣進退維谷。』」殷仲堪的父親殷師得了心悸病，聽到床下螞蟻的動靜，以為是牛在斗。孝武帝不知道情況，問起這件事，殷仲堪流淚起身回答說：臣進退兩難，不知如何作答。平仄上，「虎類狗」是仄仄仄，「蟻如牛」是仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑤列辟對諸侯：列辟，指諸侯或歷代君主，漢司馬相如《封禪文》「歷選列辟，以迄於秦」。「列辟」與「諸侯」是同義詞。平仄上，「列辟」是仄仄，「諸侯」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑥陳唱臨春樂，隋歌清夜遊：上聯說的是陳後主的典故。陳，指南朝陳國，其亡國之君是陳叔寶，一般稱他為「陳後主」。據《南史•后妃下》：「後主每引賓客，對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答。采其尤艷麗者，以為曲調，被以新聲。選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹後庭花》《臨春樂》等。」陳後主和他的妃嬪、狎客們作了許多濃詞艷曲，讓宮女們唱來聽，其中有一首取名「臨春樂」，故上聯曰「陳唱臨春樂」。下聯說的是隋煬帝的典故，據《資治通鑑•隋紀四》曰：「五月，筑西苑，周二百里；其內為海，周十餘里；為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高出水百餘尺，台觀殿閣，羅絡山上，向背如神」，「上好以月夜從宮女數千騎游西苑，作《清夜遊曲》，於馬上奏之」。隋煬帝喜歡在月夜帶著幾千宮女騎馬遊玩於西苑，還作了《清夜遊曲》，在馬上彈奏表演，故下聯曰「隋歌清夜遊」。平仄上，上聯是平仄平平仄，下聯是平平平仄平。語法上，上下聯都是主謂結構。 ⑦空中事業麒麟閣，地下文章鸚鵡洲：麒麟閣，漢代的閣名，在未央宮中。漢宣帝曾令人畫了霍光等十一位功臣的畫像，掛在麒麟閣，以表彰他們的功績。《漢書•李廣蘇建傳》：「甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。唯霍光不名，曰大司馬大將軍博陸侯姓霍氏，次曰衛將軍富平侯張安世，次曰車騎將軍龍額侯韓增，次曰後將軍營平侯趙充國，次曰丞相高平侯魏相，次曰丞相博陽侯丙吉，次曰御史大夫建平侯杜延年，次曰宗正陽城侯劉德，次曰少府梁丘賀，次曰太子太傅蕭望之，次曰典屬國蘇武。皆有功德，知名當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列於方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人，皆有傳。」顏師古注引張晏曰：「武帝獲麒麟時作此閣，圖畫其像於閣，遂以為名。」封建時代多以畫像於麒麟閣表示卓越功勳和最高榮譽。空中事業，即霍光等人的事業不過是空中樓閣，過眼雲煙。下聯出自《後漢書•禰衡傳》：「祖長子射為章陵太守，尤善於衡。……射時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮于衡曰：『願先生賦之，以娛嘉賓。』衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。」東漢黃祖的長子黃射和禰衡關係很好。當時黃射大宴賓客，有人獻了一隻鸚鵡。黃射請禰衡作賦，禰衡一揮而就，寫成了《鸚鵡賦》。因為此賦非常有名，後來人們就把宴會之地叫作「鸚鵡洲」。禰衡後來遭黃祖殺害。「地下文章」是指其人雖死而文仍著，其文章之名永遠留在了「鸚鵡洲」這一名稱上。元錢惟善《江月松風集•挽翟公》有「地下文章仍著作，天涯魂魄定歸來」。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平平仄平。閣，《廣韻》「古落切」，入聲。語法上，上下聯皆為判斷句，「空中事業」與「麒麟閣」，「地下文章」和「鸚鵡洲」構成被判斷和判斷的關係。主語是「空中事業」「地下文章」，「麒麟閣」「鸚鵡洲」兩個表處所的名詞充當謂語，對主語進行說明。 ⑧曠野平原，獵士馬蹄輕似箭；斜風細雨，牧童牛背穩如舟：上聯當化用唐王維《觀獵》中的詩句「風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」。下聯當化用唐張志和《漁歌子》「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」和宋陸游《牧牛兒》「溪深不須憂，吳牛自能浮。童兒踏牛背，安穩如乘舟」。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，仄平平仄仄平平。語法上，上下聯都是狀中結構：「曠野平原」「斜風細雨」皆是表環境的狀語，都是並列結構；中心語部分「獵士馬蹄輕似箭」「牧童牛背穩如舟」是主謂結構，其謂語「輕似箭」「穩如舟」也是主謂結構。 【譯文】 魚和鳥相對，鴿和鳩相對。 翠館和紅樓相對。 竹林七賢和歲寒三友相對，愛惜時光和為秋悲傷相對。 畫虎不成反像狗，床下蟻聲像牛斗。 君主和諸侯相對。 陳後主命人唱《臨春樂》，隋煬帝讓人奏《清夜遊》。 麒麟閣上畫的功臣所建的不過是空中事業，鸚鵡洲上禰衡作的辭賦死後還是千古文章。 空曠的平原上，獵士的馬蹄輕快得好像離弦之箭；斜風細雨之中，牧童騎在馬背上平穩得就像小船。