笠翁對韻譯註 · 十四　寒

【題解】 「寒」是「平水韻」中上平聲的第十四韻部。 「寒」在《廣韻》中作「胡安切」，平聲，寒韻。 《笠翁對韻》中所用到的韻腳字有安、官、盤、寒、彈、單、珊、杆（干）、寬、鸞、竿、冠、欄、丹、看、灘、蟠、漫、酸、端、斕等21個，《聲律啟蒙》所用的有難、蟠、鸞、漙、鞍、灘、彈、端、干（乾）、桓、餐、冠、鄲、寒、壇、盤、寬、丸、欄、闌、官、般、肝、安等24個。其中兩書都用到的韻腳字有安、官、盤、寒、彈、寬、鸞、冠、欄、灘、蟠、端等12個。《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒用的是單、珊、杆（干）、竿、丹、看、漫、酸、斕等9個，後者用到而前者沒用的是難、漙、鞍、干（乾）、桓、餐、鄲、壇、丸、闌、般、肝等12個。《笠翁對韻》中所用的「斕」實際屬於「十五刪」。 其一 家對國，治對安①。 地主對天官②。 坎男對離女，周誥對殷盤③。 三三暖，九九寒④。 杜撰對包彈⑤。 古壁蛩聲匝，閒亭鶴影單⑥。 燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊⑦。 池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闥；砌花雨過，月明人倚玉欄杆⑧。 【注釋】 ①家對國，治對安：「家」「國」在上古是一組相對的概念。治，太平，古代把太平盛世叫「治世」。安，安定。平仄上，「家」「安」是平聲，「國」「治」是仄聲。國，《廣韻》「古或切」，入聲。語法上，「家」「國」都是名詞，「治」「安」是同義形容詞。 ②地主對天官：地主，神名。《國語•越語下》「皇天后土，四鄉地主正之」，韋昭注「鄉，方也。天神地祇，四方神主，當征討之」。天官，天上仙、神居官者。二者是相對的概念。平仄上，「地主」是仄仄，「天官」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ③坎男對離女，周誥對殷盤：坎，《周易》卦名，八卦之一，也是八卦組合之後的六十四卦之一；坎象徵險難，代表水，為北方之卦。離，也是八卦之一，又為六十四卦之一，《周易•說》「離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁」。八卦在家庭觀念上也各有對應，依次是：乾對應父，坤對應母，震對應長男，巽對應長女，坎對應中男，離對應中女，艮對應少男，兌對應少女。故曰「坎男」「離女」。周誥，指《尚書•周書》中的《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇。殷盤，指《尚書》中的《盤庚》篇，唐韓愈《進學解》「周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙」。平仄上，「坎男」是仄平，「離女」是平仄；「周誥」是平仄，「殷盤」是平平。語法上，「坎男」「離女」相對，二者都是並列結構；「周誥」「殷盤」都是定中結構。 ④三三暖，九九寒：三三，指夏曆的三月初三，是上巳節，正是暮春時候，天氣回暖，古代有許多慶祝活動。《夢粱錄》卷二：「三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。右軍王羲之《蘭亭序》云：『暮春之初，修禊事。』杜甫《麗人行》云：『三月三日天氣新，長安水邊多麗人。』形容此景，至今令人愛慕。兼之此日正遇北極佑聖真君聖誕之日，佑聖觀侍奉香火，其觀系屬御前去處，內侍提舉觀中事務，當日降賜御香，修崇醮錄，午時朝賀，排列威儀，奏天樂於墀下，羽流整肅，謹朝謁於陛前，吟詠洞章陳禮。士庶燒香，紛集殿庭。諸宮道宇，俱設醮事，上祈國泰，下保民安。諸軍寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社會，結縛台閣，迎列於道，觀睹者紛紛。貴家士庶，亦設醮祈恩。貧者酌水獻花。杭城事聖之虔，他郡所無也。」九九，又稱「重九」，指夏曆的九月九日，這一天是重陽節，天氣逐漸寒冷，魏晉後，人們習慣在此日登高游宴，佩戴茱萸祛邪辟惡，《西京雜記》卷三「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽」，唐王維《九月九日憶山東兄弟》「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。《舊唐書•德宗本紀下》載：「九月丙午，詔：『比者卿士內外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務。今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂。』」可見「三三」「九九」是古代很重要的兩個節日，朝廷也都允許大家宴飲遊樂。平仄上，「三三暖」是平平仄，「九九寒」是仄仄平。語法上，兩個詞語都是主謂結構，「三三」「九九」都是主語，「暖」「寒」陳述其天氣狀況。 ⑤杜撰對包彈：杜撰，就是沒有根據地編造、虛構，語出宋王楙《野客叢書•杜撰》「杜默為詩，多不合律。故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳」。包彈，批評、指責，語出《南詞敘錄》「包拯為中丞，善彈劾，故世謂物有可議者曰『包彈』」。平仄上，「杜撰」是仄仄，「包彈」是平平。語法上，兩個詞語都是動詞，都是主謂結構。 ⑥古壁蛩（qiónɡ）聲匝（zā），閒亭鶴影單：上聯形容蟋蟀叫聲滿耳的情形，唐孟郊《西齋養病夜懷多感因呈上從叔子云》有「一床空月色,四壁秋蛩聲」，唐白居易《禁中聞蛩》「西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲」。蛩，蟋蟀。匝，環繞、遍及的意思，南朝梁沈約《三月三日率爾成篇》「花開已匝樹，流嚶復滿枝」。關於下聯，《杭州志》中有一副對聯：「泉冷古梅花可與盟心惟白水，亭空孤鶴影居然埋骨共青山。」其中「亭空孤鶴影」與此下聯意境類似。在文學作品裡，鶴影經常是很孤單的，如唐齊己《湖西逸人》「琴前孤鶴影，石上遠僧題」。平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。匝，《字彙》「作答切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構，定中結構「古壁蛩聲」「閒亭鶴影」充當主語，謂語由形容詞「匝」「單」充當。 ⑦燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊：上聯當化用唐魏承班《玉樓春》的「寂寂畫堂樑上燕，高卷翠簾橫數扇」。春寂寂，唐杜甫《涪城縣香積寺官閣》「小院迴廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠」。鶯，黃鶯，又叫黃鸝、倉庚等，常與「燕」並提，如唐白居易《錢塘湖春行》「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」等。古代詩人常描寫鶯兒在枕邊床前啼叫的情景，唐金昌緒《春怨》「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西」。漏，古代計時器，即漏壺。珊珊，本是玉佩聲，也可用來形容滴漏的聲音，唐莫宣卿《百官乘月早朝聽殘漏》「候曉車輿合，凌霜劍佩寒。星河猶皎皎，銀箭尚珊珊」。上下聯都在描寫一種寂靜的場景：上聯的春寂寂是燕兒從簾邊飛過所襯托出來的，因為假如人聲沸騰，熙熙攘攘，燕子不可能從人家的門帘飛過；下聯寫人一覺醒來，聽到門外黃鶯啼叫，屋內漏聲珊珊，也正是清晨寂靜的狀態。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。出，《廣韻》「赤律切」，入聲。語法上，上下聯都由兩個主謂結構組成。「燕出簾邊」「鶯聞枕上」相對，「春寂寂」「漏珊珊」相對，都是主謂結構。 ⑧池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闥（tà）；砌花雨過，月明人倚玉欄杆：日夕，傍晚，語出《詩經•王風•君子於役》「日之夕矣，羊牛下來」。青瑣闥，宮門，借指皇宮、朝廷，南朝梁范雲《古意贈王中書》「攝官青瑣闥，遙望鳳凰池」；青瑣，本指裝飾皇宮門窗的青色連環花紋，後借指宮廷；闥，門。砌，台階。月明人倚玉欄杆，典出唐崔櫓《華清宮三首》之「明月自來還自去，更無人倚玉欄干」。「杆」或作「干」，皆可。平仄上，上聯是平仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是仄平仄仄，仄平平仄仄平平。夕，《廣韻》「祥易切」，入聲。語法上，「池柳煙飄」與「砌花雨過」都是主謂結構，為後面兩句提供環境描寫。「日夕郎歸青瑣闥」「月明人倚玉欄杆」都是狀中結構，「日夕」「月明」充當時間狀語，中心語「郎歸青瑣闥」「人倚玉欄杆」為主謂結構。「青瑣闥」「玉欄杆」是「歸」「倚」的處所賓語，皆為定中結構；這兩個詞語嚴格來說不太對仗，其節奏前者是「青瑣/闥」，後者是「玉/欄杆」，前者的定語是「青瑣」，後者的定語是「玉」。 【譯文】 家和國相對，治和安相對。 地祇和天神相對。 坎男和離女相對，周《誥》和殷《盤》相對。 三月初三大地回暖，九月初九天氣降溫。 憑空瞎編和正言批評相對。 古老的牆壁下蟋蟀的叫聲四處皆是，寂靜的水亭邊仙鶴的影子孤孤單單。 春日寂寂，燕子從屋下門帘悄然掠過；滴漏珊珊，人在枕上聽到黃鶯的啼鳴。 池塘邊的楊柳煙霧繚繞，黃昏時官員從雕有青色花紋的宮門內歸家；台階上的花瓣滴著雨珠，明月下女子倚在玉石砌的欄杆上思念遠人。 其二 肥對瘦，窄對寬①。 黃犬對青鸞②。 指環對腰帶，洗缽對投竿③。 誅佞劍，進賢冠④。 畫棟對雕欄⑤。 雙垂白玉箸，九轉紫金丹⑥。 陝右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安⑦。 陌上芳春，弱柳當風披彩線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤⑧。 【注釋】 ①肥對瘦，窄對寬：平仄上，「肥」「寬」是平聲，「瘦」「窄」是仄聲。語法上，「肥」「瘦」和「寬」「窄」是兩組反義形容語。 ②黃犬對青鸞：黃犬，《晉書•陸機傳》載：「初，機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：『我家絕無書信，汝能齎書取消息不?』犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。」陸機家裡有一隻狗，名叫黃耳。陸機在洛陽做官，很久沒有家裡的消息，就把書信放在竹筒里系在黃耳的脖子上，讓它把書信帶回南方，又回到洛陽。青鸞，古代傳說中鳳凰一類的神鳥，赤色多者為鳳，青色多者為鸞，也指傳遞信息的青鳥，宋趙令畤《蝶戀花》「廢寢忘餐思想遍。賴有青鸞，不必憑魚雁」。平仄上，「黃犬」是平仄，「青鸞」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ③指環對腰帶，洗缽對投竿：指環，以金屬或寶石製成的小環，作為飾物或信物，今稱戒指，《晉書•四夷傳•大宛國》：「其俗娶婦，先以金同心指鐶（環）為娉。」腰帶，用來束腰的帶子，也是古人服裝中必不可少的飾物。缽，梵語缽多羅的省稱，僧人餐具。投竿，投釣竿於水，謂垂釣，《莊子•外物》「任公子……投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚」。古人以洗缽、垂釣表達一種隱逸超脫的情懷，如唐鄭谷《水（西蜀淨眾寺五題）》「洗缽老僧臨岸久，釣魚閒客卷綸遲」。平仄上，「指環」是仄平，「腰帶」是平仄；「洗缽」是仄仄，「投竿」是平平。缽，《廣韻》「北末切」，入聲。結構上，「指環」「腰帶」是定中結構，「洗缽」「投竿」都是動賓結構。 ④誅佞劍，進賢冠：誅佞劍，典出《漢書•朱雲傳》：「朱雲字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。好倜儻大節，當世以是高之。……至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。雲上書求見，公卿在前。雲曰：『今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂「鄙夫不可與事君」「苟患失之，亡所不至」者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。』上問：『誰也?』對曰：『安昌侯張禹。』上大怒，曰：『小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。』御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：『臣得下從龍逄、比干游於地下，足矣!未知聖朝何如耳?』御史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：『此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭。』慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：『勿易!因而輯之，以旌直臣。』」朱雲是一個豪俠耿直之士，成帝的時候，他上書求見，當著公卿的面要求皇帝賜予尚方斬馬劍，殺死佞臣安昌侯張禹。皇帝大怒，罵他「罪死不赦」，御史把他拉下去，他攀扯殿上的欄杆，把欄杆都拉斷了。後來成帝決定留下折斷的欄杆，作為對直臣的表彰和紀念。進賢冠，古時朝見皇帝的一種禮帽，原為儒者所戴，唐時百官皆戴用，《後漢書•輿服志下》：「進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，後高三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子，皆一梁。」《新唐書•車服志》：「進賢冠者，文官朝參、三老五更之服也。」平仄上，「誅佞劍」是平仄仄，「進賢冠」是仄平平。語法上，兩個詞語都是定中結構，其定語「誅佞」「進賢」皆為動賓結構。 ⑤畫棟對雕欄：畫棟，有彩繪裝飾的棟樑，唐王勃《滕王閣》「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨」。雕欄，雕花彩飾的欄杆，南唐李煜《虞美人》詞「雕闌（欄）玉砌應猶在，只是朱顏改」。平仄上，「畫棟」是仄仄，「雕欄」是平平。語法上，兩個詞語都是定中結構，且其定語「畫」「雕」都是跟藝術行為有關的動詞。 ⑥雙垂白玉箸，九轉紫金丹：玉箸，此指佛家坐化時垂下的鼻涕，明陶宗儀《輟耕錄•嗓》載：「王（王和卿）忽坐逝，而鼻垂雙涕尺余，人皆嘆駭。關（關漢卿）來弔唁，詢其由，或對云：『此釋家所謂坐化也。』復問鼻懸何物，又對云：『此玉箸也。』」九轉，指九次提煉，道教認為丹的煉製有一至九轉之別，而以九轉為貴，晉葛洪《抱朴子•金丹》「九轉之丹服之，三日得仙」。紫金丹，古代方士所謂服之可以長生的丹藥；紫金，一種珍貴礦物。平仄上，上聯是平平仄仄仄，下聯是仄仄仄平平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，「雙垂」對「九轉」，都是狀中結構；「白玉箸」對「紫金丹」，為定中結構。 ⑦陝右棠高懷召（shào）伯，河南花滿憶潘安：上聯典出《詩經•召南•甘棠》：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。」鄭玄箋云：「召伯聽男女之訟，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，思其人，敬其樹。」朱熹《詩集傳》云：「召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。」據說召伯曾在棠樹下聽訟決獄，國人受其恩澤，因為懷念召伯，就對那棵樹非常尊敬，作了《甘棠》這首詩來稱頌他。召伯，即召公，姬姓，名奭，周代燕國始祖，召（今陝西岐山西南）是其采邑。召公曾輔佐武王滅商，被封於燕。周成王時召公擔任太保，與周公旦分陝而治，陝以西由召公治理。古代以東為左，以西為右，則陝以西即陝右。下聯說的是潘安的典故。潘安，河南中牟人，西晉時文學家。本名潘岳，因字安仁，故稱潘安，此稱始於唐杜甫《花底》詩「恐是潘安縣，堪留衛玠車」。明代蔣一葵《堯山堂外紀》載「後為河陽令，植桃李滿城，人號『河陽一縣花』」。古詩文中常以「河陽一縣花」或「潘岳縣花」作典，如唐郎士元《酬王季友題半日村別業兼呈李明府》「欲待主人林上月，還思潘岳縣中花」，唐李商隱《縣中惱飲席》「若無江氏五色筆，爭奈河陽一縣花」。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。伯，《廣韻》「博陌切」，入聲。語法上，「陝右棠高」「河南花滿」都是主謂結構；「懷召伯」「憶潘安」是動賓結構，主語省略。 ⑧陌上芳春，弱柳當風披彩線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤：陌上，田間路上，《蘇東坡全集》卷五《陌上花三首》（並引）曰：「游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云：吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：『陌上花開，可緩緩歸矣。』」陌，《史記•秦本紀》「為田開阡陌，東地渡洛」，《索隱》《風俗通》曰：「南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為阡，南北為陌。」芳春，春天花木復甦，香氣濃郁，故稱「芳春」，唐陳子昂《送東萊王學士無競》「孤松宜晚歲，眾木愛芳春」。弱柳，柳條柔弱，故稱「弱柳」，宋楊萬里《送彭元忠縣丞北歸》「三春弱柳三秋月，半溪清水半峰雪」。披彩線，指帶著春光的柳線在春風中飄拂搖漾，唐劉兼《貴游》「風飄柳線金成穗，雨洗梨花玉有香」。披，披拂，吹拂、飄動的意思。彩線，柳條細長下垂如線，所以亦常被稱為「柳線」或「柳絲」，《張用禧詞》「陌頭柳線萬千條，可能綰得游驄住」。清曉，天剛亮時，宋歐陽修《漁家傲》詞之七「人語悄，那堪夜雨催清曉」。承露捧珠盤，漢武帝好求仙訪道，他在建章宮築神明台，立銅仙人舒掌捧銅盤承接甘露，希望得以益壽延年。唐顏師古注《漢書•郊祀志》云：「《三輔故事》云：建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。」平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平平仄，仄平平仄仄平平。語法上，「陌上」對「池中」，表地點，為方位短語；「芳春」對「清曉」，皆為定中短語，表時間。「弱柳當風披彩線」與「碧荷承露捧珠盤」都是主謂結構，其謂語部分「當風」與「承露」相對、「披彩線」與「捧珠盤」相對，皆為動賓結構。 【譯文】 胖和瘦相對，窄和寬相對。 黃狗和青鳥相對。 指環和腰帶相對，洗缽和垂釣相對。 誅佞劍，進賢冠。 有彩繪裝飾的棟樑，有雕花修飾的欄杆。 僧人坐化時流下的兩根玉箸般的鼻涕，道家煉製的轉數很多的紫金做的仙丹。 陝西人民在高高的甘棠樹下懷念召伯，河陽百姓在滿城的桃李花中回憶潘安。 春正芳菲，田間路上，柔弱的柳條在輕風中披拂如彩線；清晨時節，池塘之中，碧綠的荷葉如珠盤托著顆顆露珠。 其三 行對臥，聽對看①。 鹿洞對魚灘②。 蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠③。 風凜凜，雪漫漫④。 手辣對心酸⑤。 鶯鶯對燕燕，小小對端端⑥。 藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒⑦。 至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七秩舞斑斕⑧。 【注釋】 ①行對臥，聽對看：平仄上，「行」「聽」是平聲，「臥」「看」是仄聲。語法上，四個詞語都是動詞。 ②鹿洞對魚灘：鹿洞，指白鹿洞，朱熹講學之處。魚灘，此指嚴灘、嚴陵瀨，相傳為東漢嚴光隱居垂釣處，《後漢書•嚴光傳》「除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處為嚴陵瀨焉」。平仄上，「鹿洞」是仄仄，「魚灘」是平平。語法上，都是表地點的名詞，定中結構，為了對仗，作者將常用的「嚴灘」換成「魚灘」，以「魚」與「鹿」相對。 ③蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠：蛟騰，形容人才奮發，如蛟龍飛騰。這裡用了唐王勃《滕王閣序》里的典故：「騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。」豹變，出自《周易•革》「上六，君子豹變，其文蔚也」，孔穎達疏「上六居『革』之終，變道已成，君子處之，雖不能同九五革命創製，如虎文之彪炳，然亦潤色鴻業，如豹文之蔚縟」。豹變就是說如豹紋那樣發生顯著的變化，藉以形容人的成長變化。「虎踞」「龍蟠」，語出《太平御覽》所引晉張勃《吳錄》：「劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，乃嘆曰：『鐘山龍蟠，石城虎踞，帝王之宅也。』」虎踞，如虎之蹲踞，比喻人物威武或地形險要；龍蟠，亦作「龍盤」，如龍之盤臥狀，形容雄壯綿延的樣子。平仄上，「蛟騰」是平平，「豹變」是仄仄；「虎踞」是仄仄，「龍蟠」是平平。語法上，兩組四個詞語都是主謂結構。 ④風凜凜，雪漫漫：平仄上，「風凜凜」平仄仄，「雪漫漫」是仄平平。漫，《廣韻》「莫半切」，去聲，列於「十五翰」；不過在平水韻中「漫」還有平聲一讀，歸入「十四寒」，《經籍纂詁》即列此音。故而此取其平聲，與「凜凜」相對。語法上，兩個詞都是主謂結構。 ⑤手辣對心酸：手辣，手段毒辣。心酸，心中悲痛。平仄上，「手辣」是仄仄，「心酸」是平平。語法上，兩個詞語都是主謂結構。 ⑥鶯鶯對燕燕，小小對端端：鶯鶯、燕燕，指鶯和燕，唐杜牧《為人題贈》詩之二「綠樹鶯鶯語，平江燕燕飛」。此處指姬妾，宋蘇軾《張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩》「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙」，王文誥輯注曰：「李厚曰：『唐貞元中，有張生者，遇崔氏女於蒲，小名鶯鶯……』任居實曰：『或說張祜妾名燕燕。』」小小，本是很小、很少的意思，此指妓女，宋晁沖之《都下追感往昔因成二首》詩之一「少年使酒走京華，縱步曾游小小家」。《玉台新詠》最早提及蘇小小的故事：「《錢唐蘇小歌》一首：妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」《樂府廣題》有更詳細的說明：「蘇小小，錢塘名妓也。南齊時人。」故而後來用小小泛指妓女。端端，本是端正的意思，這裡用的是名妓李端端的典故。據《太平廣記•嘲誚四》引《雲溪友議》載：「唐崔涯，吳楚狂士也，與張祜齊名。每題詩於倡肆，無不誦之於衢路。譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失措。……」唐朝詩人崔涯是一個狂士，常在妓館題詩，好嘲弄人，「又嘲李端端：『黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢，崑崙山上月初生。』端端得詩，憂心如病。」這首詩把端端寫成了一個醜八怪，害得她憂心忡忡。後來，因為端端見了崔涯十分恭敬，崔涯又寫詩讚美她。結果她家又門庭若市起來。平仄上，「鶯鶯」是平平，「燕燕」是仄仄；「小小」是仄仄，「端端」是平平。語法上，兩組四個詞語都是名詞。「鶯鶯」「燕燕」本義指鳥名，引申義都可以指姬妾。「小小」和「端端」本來都是形容性重疊詞，這裡都是古代妓女之名，皆可相對。 ⑦藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒：此聯直接取自唐杜甫《九日藍田崔氏莊》：「老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。」藍水，藍溪，在藍田山下。玉山，即藍田山，產玉，《漢書•地理志》載「藍田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也」，唐李商隱《錦瑟》有「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」的句子。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。主語「藍水」「玉山」都是定中結構，「藍」本是草名而可指顏色，「玉」本是美石名，亦可形容潔白；狀語是「遠」對「高」、「從千澗」對「並兩峰」，說明水來之遠、山立之高；謂語中心是「落」和「寒」，陳述主語的狀態，與「遠」「高」相應，非常有氣勢。此聯對仗用字考究，對仗工穩。 ⑧至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七秩舞斑斕：上聯出自《史記•孔子世家》的記載：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」至聖，指道德智能最高的人，後專指孔子。俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，亦泛指各種禮器。下聯是有關「老萊衣」的典故，《藝文類聚》引《列女傳》雲「老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿，上堂跌仆，因臥地為小兒啼，或弄烏鳥於親側」。此典又叫「斑衣戲彩」，皆指孝順父母，引逗父母開心。老萊，亦稱老萊子，春秋末年楚國隱士，《史記•老子韓非列傳》「或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲」。七秩，七十；秩，十年為一秩。平仄上，上聯是仄仄仄平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。七，《廣韻》「親吉切」，入聲。語法上，「至聖不凡」「老萊大孝」是主謂結構，「嬉戲六齡陳俎豆」「承歡七秩舞斑斕」也是主謂結構，後者解釋說明前者。其中「陳俎豆」「舞斑斕」充當後一句的謂語中心語，二者在結構上未能嚴格對仗：因為「俎豆」是並列結構，而「斑斕」是一個聯綿詞，不可拆分理解，並不是並列結構。 【譯文】 行和臥相對，聽和看相對。 白鹿洞和嚴陵灘相對。 蛟龍飛騰和豹紋變化相對，猛虎蹲踞和青龍盤臥相對。 寒風凜凜，大雪漫漫。 手段毒辣和心情酸楚相對。 鶯鶯和燕燕相對，小小和端端相對。 藍水遠遠地由無數溪澗流淌而來，垂落山谷之中；玉山上高高的兩座山峰相對而立，峰頂寒氣逼人。 至聖孔子不同凡俗，六歲的時候就以陳列祭祀禮器為遊戲；孝子老萊善於養親，七十歲了還穿著斑斕彩衣逗父母開心。