笠翁對韻譯註 · 七　虞

【題解】 「虞」是「平水韻」中上平聲的第七韻部。 「虞」在《廣韻》中作「遇俱切」，平聲，虞韻。 《笠翁對韻》這一節用到的韻腳字有無、壺、都、鴣、湖、疏、吳、沽、蔬、枯、珠、梳、孤、奴、鳧、壚、鋤、蒲、符、呼、圖等21個，《聲律啟蒙》用到的有珠、烏、鳧、朱、沽、愚、壺、雛、廚、梧、壚（爐）、株、吳、夫、榆、晡、狐、須、都、衢等20個。其中壺、都、吳、沽、珠、鳧、壚7個字是兩本書都用到的；僅《笠翁對韻》用到的有無、鴣、湖、疏、蔬、枯、梳、孤、奴、鋤、蒲、符、呼、圖等14個字，僅《聲律啟蒙》用到的有烏、朱、愚、雛、廚、梧、株、夫、榆、晡、狐、須、衢等13個字。《笠翁對韻》中用到的疏、蔬、梳、鋤皆屬於「六魚」韻部。 其一 紅對白，有對無①。 布穀對提壺②。 毛錐對羽扇，天闕對皇都③。 謝蝴蝶，鄭鷓鴣④。 蹈海對歸湖⑤。 花肥春雨潤，竹瘦晚風疏⑥。 麥飯豆糜終創漢，蓴羹鱸膾竟歸吳⑦。 琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村里共來沽⑧。 【注釋】 ①紅對白，有對無：紅、白，兩個都是顏色詞，常用來借指桃花、梨花，唐韓愈《寒食日出遊》「邇來又見桃與梨，交開紅白如爭競」；又用來借指人事上的喜事和喪事，俗稱紅白喜事。二者常常用於表示對立的意義。平仄上，「紅」和「無」都是平；「白」和「有」都是仄。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，「紅」「白」是顏色名詞相對，「有」「無」是動詞相對。 ②布穀對提壺：布穀，鳥名，又名「勃姑」「撥穀」「獲谷」「擊谷」「鳲鳩」「桑鳩」等，因為它的叫聲像「布穀」，又是在播種的時候鳴叫，所以被人們稱為勸耕之鳥，唐杜甫《洗兵行》「田家望望惜雨干，布穀處處催春種」。提壺，也是鳥名，又叫「提壺蘆」「鵜鶘」等，「提壺」也是模擬其叫聲，也因為其名稱的緣故，古人認為它可以勸人飲酒，唐李頻《送陸肱歸吳興》「勸酒提壺鳥，乘舟震澤人」。「布穀」和「提壺」也常並列，明湯顯祖《牡丹亭•勸農》「提壺叫，布穀喳」。平仄上，「布穀」是仄仄，「提壺」是平平。語法上，「布穀」「提壺」本為指鳥的名詞，皆為聯綿詞；但作者亦從二者的字面意思著眼，則二者又諧「布穀勸農」「提壺勸酒」之意，從這個角度看，又皆可分析為動賓結構。可見，此聯從字音字義、表面結構、詞性類別各個角度看，皆對仗工整，頗見巧思。 ③毛錐對羽扇，天闕對皇都：毛錐，即毛錐子，毛筆的別稱，因其形如錐，束毛而成，故名。《舊五代史•史弘肇傳》：「弘肇又厲聲言曰：『安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，至如毛錐子，焉足用哉!』」羽扇，用長羽毛製成的扇子，宋蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅」。天闕，天上的宮闕或天子的宮闕，亦指朝廷或京都。皇都，京城、國都。平仄上，「毛錐」是平平，「羽扇」是仄仄；「天闕」是平仄，「皇都」是平平。「闕」《廣韻》作「去月切」，入聲。語法上，兩組都是定中結構。 ④謝蝴蝶，鄭鷓（zhè）鴣：謝蝴蝶，北宋詩人謝逸的別號，江西詩派的重要代表，宋魏慶之《詩人玉屑》載：「謝學士吟蝴蝶詩三百首，人呼為『謝蝴蝶』。其間絕有佳句，如『狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋』，又曰『江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋』。古詩有『陌上斜飛去，花間倒翅回』，又雲『身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香』。終不若謝句意深遠。」因為謝逸曾作三百多首蝴蝶詩，時有佳句，故被時人稱為「謝蝴蝶」。鄭鷓鴣，指唐代詩人鄭谷，《唐才子傳》卷九載：「谷字守愚，袁州宜春人。父史，開成中為永州刺史。谷幼穎悟絕倫，七歲能詩。司空侍郎圖與史同院，見而奇之，問曰：『予詩有病否?』曰：『大夫《曲江晚望》云：「村南斜日閒回首，一對鴛鴦落渡頭。」此意深矣。』圖拊谷背曰：『當為一代風騷主也。』光啟三年，右丞柳玭下第進士，授京兆鄠縣尉，遷右拾遺、補闕。乾寧四年，為都官郎中，詩家稱『鄭都官』。又嘗賦《鷓鴣》警絕，復稱『鄭鷓鴣』雲。」鄭谷年少時即有才名，詩歌評論家司空圖一見之下，就說他「當為一代風騷主」。因為其《鷓鴣》詩非常有名，故人稱「鄭鷓鴣」。平仄上，「謝蝴蝶」是仄平仄，「鄭鷓鴣」是仄仄平。蝶，《廣韻》「徒協切」，入聲。語法上，人物名號相對，都是名詞。對仗工整。 ⑤蹈海對歸湖：蹈海，投海自盡。《史記•魯仲連鄒陽列傳》中魯仲連奉勸辛垣衍不要奉秦為帝，說：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。」《晉書•甘卓傳》亦曰：「昔魯連匹夫，猶懷蹈海之志，況受任方伯，位同體國者乎。」後來就用魯仲連蹈海之志來比喻寧死不屈的氣節。歸湖，指范蠡的故事。據《吳地記》載：「縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施於路與范蠡潛通，三年始達於吳，遂生一子。至此亭，其子一歲，能言，因名語兒亭。《越絕書》曰：『西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。』」傳說越王勾踐讓范蠡選取越女西施獻給吳王夫差，讓他沉溺於美色之中一蹶不振。但范蠡卻愛上了西施，吳國被越國所滅後，范蠡攜西施歸隱而去，泛舟五湖之中。平仄上，「蹈海」是仄仄，「歸湖」是平平。語法上，二詞都是動賓結構。 ⑥花肥春雨潤，竹瘦晚風疏：上聯所描繪的是一幅雨後花朵飽滿滋潤的景象，古人的很多詩句中都有類似的意境描寫，比如唐杜甫《春夜喜雨》的「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。……曉看紅濕處，花重錦官城」，唐韓愈《山石》的「升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子（梔子）肥」，以及宋李清照《如夢令》「昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。……知否?知否?應是綠肥紅瘦」。用「肥」「重」等來形容雨水滋潤後花瓣吸飽了水的樣子，非常生動。竹瘦，在文人筆下，竹子顯得非常清瘦，成為有節操、有骨氣的象徵，如宋辛棄疾《清平樂》「眉里陰功早見，十分竹瘦松堅」。明洪自誠《菜根譚》「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影」，「疏」用於使動，表示風的吹拂使得竹葉稀疏，讓竹子顯得更瘦了，這應該就是下聯「竹瘦晚風疏」的典故來源。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。「竹」《廣韻》作「張六切」，入聲。語法上，上下聯皆由因果複句構成，表達「花肥只因春雨潤，竹瘦皆因晚風疏」的含義。「花肥」「竹瘦」都是主謂結構，表結果；「春雨潤」「晚風疏」也是主謂結構，表原因。 ⑦麥飯豆糜（mí）終創漢，蓴羹鱸膾（kuài）竟歸吳：上聯的典故是指漢光武帝劉秀兵敗時，馮異獻豆糜麥飯的故事。《後漢書•馮異傳》載「光武對灶燎衣，異復進麥飯、菟肩」，又載曰：「詔曰：『倉卒無蔞亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。』異稽首謝曰：『臣聞管仲謂桓公曰：「願君無忘射鉤，臣無忘檻車。」齊國賴之。臣今亦願國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。』」麥飯，磨碎的麥煮成的飯。豆糜，用豆煮成的粥。麥飯、豆糜皆指農夫野人所吃的飯菜，形容劉秀當時條件極為艱苦，而馮異勸他不要放棄，也不要忘記艱難時日。劉秀後來終於渡過難關，創建了東漢王朝。下聯之典出自《世說新語•識鑒》：「張季鷹（張翰，字季鷹）辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵?』遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機。」蓴羹，琅環閣藏本作「蒪羹」，義同，蓴菜做的羹。鱸膾，亦作「鱸鱠」，鱸魚膾。張翰大概是察覺齊王將敗，於是找了個思鄉的藉口辭官而去。後人以此作為辭官歸鄉的典故。平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，前者表示後者的方式和手段。此兩句主語省略，意思大致如下：（劉秀）（憑藉）麥飯豆糜終創漢；（張翰）（假託）蓴羹鱸膾竟歸吳。「麥飯豆糜」「蓴羹鱸膾」相對，都是名詞性並列結構；「終創漢」「竟歸吳」相對，都是狀中結構。 ⑧琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村里共來沽：上聯所敘之事，古代文獻多有類似的記錄，《史記•司馬相如列傳》載：「酒酣，臨邛令前奏琴曰：『竊聞長卿好之，願以自娛。』相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。」敘述了司馬相如鼓琴，而卓文君偷聽，從而芳心暗許的故事。《後漢書•蔡邕傳》亦載「客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之」。潛，秘密地，暗暗地。下聯典出唐杜牧的《清明》「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」，以及宋劉過《村店》「一塢鬧紅春欲動，酒帘正在杏花西」。平仄上，上聯是平仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平平仄，仄平平仄仄平平。聽，《廣韻》有平、去兩個讀音，皆有「聆也」之義，此當讀去聲。語法上，「琴調輕彈」「酒旗斜掛」兩個相對，都是主謂結構，主語是動作的受事。「楊柳月中潛去聽」「杏花村里共來沽」都是狀中結構，「楊柳月中」「杏花村里」充當地點狀語，兩句的主語都是人，省略。 【譯文】 紅和白相對，有和無相對。 布穀鳥與提壺鳥相對。 毛筆和羽扇相對，天宮和皇城相對。 善於作蝴蝶詩的謝逸，以鷓鴣詩著稱的鄭谷。 蹈海不屈與歸湖隱居相對。 花瓣肥重只因春雨的滋潤，竹身清瘦因為晚風的吹拂。 劉秀憑藉麥飯豆糜渡過難關，終究創立了東漢王朝；張翰假託思念家鄉蓴羹鱸膾，最終棄官回到了吳地。 明月下琴聲悠揚，有人在柳樹下暗暗聆聽；杏花村酒旗斜掛，大家打酒回來慢慢品嘗。 其二 羅對綺，茗對蔬①。 柏秀對松枯②。 中元對上巳，返璧對還珠③。 雲夢澤，洞庭湖④。 玉燭對冰壺⑤。 蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳⑥。 松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤⑦。 竹戶半開，對牖未知人在否；柴關深閉，停車還有客來無⑧。 【注釋】 ①羅對綺（qǐ），茗（mínɡ）對蔬：羅，輕軟有稀孔的絲織品；綺，有文彩的絲織品。古代經常「羅」「綺」並稱，宋張俞《蠶婦》有「遍身羅綺者，不是養蠶人」。茗，茶。蔬，可做菜吃的植物。平仄上，「羅」「蔬」是平聲；「綺」「茗」是仄聲。茗，《廣韻》作「莫迥切」，上聲。語法上，「羅」「綺」都是指稱絲織品的名詞，「茗」「蔬」都是植物類名詞。 ②柏秀對松枯：秀，茂盛。平仄上，「柏秀」是仄仄，「松枯」是平平。語法上，「柏秀」「松枯」都是主謂短語，「秀」「枯」是意義相對的形容詞充當謂語。 ③中元對上巳，返璧對還珠：「中元」「上巳」都是古代的節日。中元，指農曆七月十五日，舊時道觀於此日作齋醮，僧寺作盂蘭盆會，民俗亦有祭祀亡故親人等活動。上巳，漢以前以農曆三月上旬巳日為「上巳」，魏晉以後，定為三月三日。返璧，講的是戰國時藺相如完璧歸趙的故事。《史記•廉頗藺相如列傳》載，「趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧」。秦強趙弱，趙王無奈，只能挑選使者送璧到秦國去。繆賢推薦了藺相如，相如擔保說「城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙」。藺相如送和氏璧到達秦國以後，發現秦王並不是真心要給趙國城池，於是以「璧有瑕，請指示王」為名把和氏璧騙回手中，要求秦王齋戒五日，以公平有禮的態度換取和氏璧，秦王不得已答應了。「相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙」。相如估計秦王一定會背約，所以把和氏璧偷偷送回趙國，這個故事就叫「完璧歸趙」。還珠，來自「合浦珠還」的典故，《後漢書•孟嘗傳》：「（合浦）郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境……先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業。」合浦郡盛產珍珠，而不產糧食。當地的官員非常貪婪，濫捕亂采，求之無度。珍珠就遷徙到別的地方去了。於是當地人就沒有收入了，很多窮人餓死。孟嘗到那裡做官以後，革除前弊，禁止濫捕，不到一年，離開的珍珠就回來了。後以「合浦珠還」比喻人去復歸或物歸舊主。平仄上，「中元」是平平，「上巳」是仄仄；「返璧」是仄仄，「還珠」是平平。語法上，「中元」「上巳」是表節日的名詞；「返璧」「還珠」都是動賓結構。對仗很工整。 ④雲夢澤，洞庭湖：雲夢澤，古澤藪名，或單稱「雲」「夢」，或稱「雲夢」；澤，水匯聚處。洞庭湖，在湖南省北部、長江南岸，為我國第二大淡水湖，素有「八百里洞庭」之稱，唐孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》有「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」的名句。平仄上，「雲夢澤」是平仄仄，「洞庭湖」是仄平平。澤，《廣韻》「場伯切」，入聲。語法上，「雲夢澤」和「洞庭湖」都是表示水域的專有名詞。 ⑤玉燭對冰壺：玉燭，謂四時之氣和暢，形容太平盛世。《爾雅•釋天》「四氣和謂之玉燭」，郭璞注「道光照」，邢昺疏「道光照者，道，言也；言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭」。此處為燭的美稱。冰壺，《漢語大詞典》釋為「盛冰的玉壺，常用以比喻品德清白廉潔」，本自《文選•鮑照》「直如朱絲繩，清如玉壺冰」，唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》有「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」。平仄上，「玉燭」是仄仄，「冰壺」是平平；燭，《廣韻》「之欲切」，入聲。語法上，二者都是名詞，都是定中結構。 ⑥蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳：蒼頭，指頭髮斑白的老人，唐王維《送高判官從軍赴河西序》「蒼頭老將，持漢節以臨戎；白面書生，坐胡床而破賊」。犀角帶，飾有犀牛角的腰帶，必須有品級的官員才能佩戴，《金瓶梅詞話》第三十一回「別的倒也罷了，自這條犀角帶並鶴頂紅，就是滿京城拿著銀子，也尋不出來」。犀角，犀牛角，可以入藥，也可以製作器皿。綠鬢，指烏黑髮亮的頭髮。象牙梳，指的是用象牙做的梳子。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。語法上，上下聯都是由兩個相關聯的名詞詞語組成，省去了謂語動詞。這種結構在古詩詞中常有，比如唐溫庭筠《商山早行》「雞聲茅店月，人跡板橋霜」。「蒼頭」「綠鬢」是定中結構相對，顏色名詞為定語；「犀角帶」與「象牙梳」相對，也都是定中結構。 ⑦松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤：上聯出自《周易•中孚》「九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之」，描述松蔭之下，白鶴鳴叫，前呼後應的情景。下聯用「鏡鸞」這一典故，南朝宋范泰《鸞鳥》詩序云：「昔罽賓王結罝峻卯之山，獲一鸞鳥。王甚愛之。欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞。對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：『嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。』王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。」罽賓王得到一隻鸞鳥，想要讓它鳴叫，它卻始終不叫。即便住的是金籠，吃的是珍饈，鳥也不願鳴叫。夫人就說：「鳥兒見到它的同類就會叫了，要不在它前面掛一面鏡子吧。」結果鸞鳥見到鏡子裡的自己，以為是同類，引吭悲鳴，振翅欲飛而死。後人以「鏡鸞」比喻夫妻分離。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平；「白」《廣韻》作「傍陌切」，入聲。語法上，兩句皆為主謂結構：主語「松陰白鶴」「鏡里青鸞」為定中結構，謂語「聲相應」「影不孤」也是主謂結構。 ⑧竹戶半開，對牖（yǒu）未知人在否；柴關深閉，停車還有客來無：上聯化用唐趙嘏《早發剡中石城寺》「竹戶半開鍾未絕」和他的《聞笛》「曲罷不知人在否」。戶，單扇的門。牖，窗。下聯說的是東漢名臣楊震的故事。《後漢書•楊震傳》載，「楊震字伯起，弘農華陰人也。八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯」,「震少好學，受歐陽尚書於太常桓郁，明經博覽，無不窮究，諸儒為之語曰『關西孔子楊伯起』」。楊震為官正直，不屈權貴，多次上疏，被中常侍樊豐等所構陷。「夜遣使者策收震太尉印綬，於是柴門絕賓客」，樊豐等猶忌恨不已，「乃請大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡」。在楊震回歸原郡的途中，「飲鴆而卒，時年七十餘」。柴關，柴門的意思；或作「柴門」，亦可。柴門是寒門人士所居之處，故而來客甚少，唐韓偓《丙寅二月二十二日撫州如歸館雨中有懷諸朝客》有「柴門自古少車塵」；故而柴門常常深閉，唐姚合《獨居》有「深閉柴門長不出」，元張可久《水仙子•湖上小隱》曲有「歌《白石爛》，賦《行路難》，緊閉柴關」。否、無，兩個都是否定詞，因為經常放在句末，虛化為表示疑問的語氣助詞。「人在否」相當於「人在不在」或「人在嗎」，「客來無」相當於「客來不來」或「客來嗎」。如唐楊巨源《寄江州白司馬》「江州司馬平安否，惠遠東林住得無」，就是這類用法。平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。「竹」《廣韻》作「張六切」，入聲。語法上，「竹戶半開」「柴關深閉」都是主謂結構。「對牖」「停車」相對，「未知人在否」「還有客來無」相對，皆為動賓結構相對。 【譯文】 羅和綺相對，茶和蔬相對。 柏樹茂盛和松樹枯朽相對。 中元節和上巳節相對，使和氏璧歸趙和讓合浦珠遷回相對。 雲夢澤，洞庭湖。 玉質的燭台和盛冰的玉壺相對。 頭髮斑白的老人家腰上佩著犀角帶，發色烏黑的年輕人頭上戴著象牙梳。 松蔭之下，白鶴的鳴叫聲聲相應；銅鏡之前，青鸞的身影不再孤單。 竹門半開，望著窗戶，不知主人在不在；柴門緊閉，停下車馬，未曉客人來不來。 其三 賓對主，婢對奴①。 寶鴨對金鳧②。 升堂對入室，鼓瑟對投壺③。 覘合璧，頌聯珠④。 提瓮對當壚⑤。 仰高紅日近，望遠白雲孤⑥。 歆向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳⑦。 祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤⑧。 【注釋】 ①賓對主，婢對奴：婢，女僕，使女；奴，多指男僕。平仄上，「賓」「奴」是平聲，「主」「婢」是仄聲。語法上，四個詞語都是名詞。 ②寶鴨對金鳧（fú）：寶鴨，即香爐，因作鴨形，故稱。唐孫魴《夜坐》詩「劃多灰雜蒼虬跡，坐久煙消寶鴨香」。金鳧，鳧形香爐，明夏完淳《寒燈賦》「臥玉虎而欲飛，擁金鳧而不暖」。二者經常並提，如清厲荃《事物異名錄•器用•香爐》「金猊、寶鴨、金鳧，皆焚香器也」。平仄上，「寶鴨」是仄仄，「金鳧」是平平；鴨，《廣韻》「烏甲切」，入聲。語法上，二者都是指稱香爐的名詞，其內部結構都是定中式。 ③升堂對入室，鼓瑟對投壺：「升堂」「入室」典出《論語•先進》：「子曰：『由之瑟，奚為於丘之門?』門人不敬子路。子曰：『由也升堂矣，未入於室也。』」升堂入室比喻學習所達到的境界有程度深淺的差別，也比喻在學問或技藝上由淺入深，漸入佳境。鼓瑟，《詩經•唐風•山有樞》有「子有酒食，何不日鼓瑟」，《論語•先進》載曾點「鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作」。鼓，演奏，瑟、琴都可用「鼓」字來表達彈奏的意思；瑟，弦樂器，春秋時已流行，常與古琴或笙合奏，《詩經•周南•關雎》有「窈窕淑女，琴瑟友之」。投壺，古代宴會禮制，是貴族的一種娛樂活動，賓主依次用箭投向壺口，以投中多少決勝負，輸的人飲酒。《左傳•昭公十二年》載：「晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先，穆子曰：『有酒如淮，有肉如坻。宴君中此，為諸侯師。』中之。」晉侯宴請齊侯，中行穆子做司儀。晉侯先投，穆子賦詩，晉侯投中。平仄上，「升堂」是平平，「入室」是仄仄；「鼓瑟」是仄仄，「投壺」是平平。語法上，「升堂」「入室」都是動賓結構，「鼓瑟」「投壺」也是動賓結構。 ④覘（chān）合璧，頌聯珠：覘，觀察、觀測。合璧，比喻日月同升。聯珠，此指五星相連，又寫作「連珠」。《漢書•律曆志上》「日月如合璧，五星如聯珠」，日月合璧，五星連珠，古人認為是一種吉兆。《清史稿•本紀十六》：「夏四月己丑朔，欽天監言四月朔日，日月合璧，五星聯珠。上曰：『躔度偶逢，兵戈未息，何足言瑞。』」「合璧」和「聯珠」經常並用，人們也常說「珠聯璧合」。平仄上，「覘合璧」是平仄仄，「頌聯珠」是仄平平；合，《廣韻》「侯閤切」，入聲。語法上，二者都是動賓結構。 ⑤提瓮對當壚：提瓮，典出《後漢書•列女傳•鮑宣妻》：「勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅……妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提瓮出汲，修行婦道，鄉邦稱之。」鮑宣的妻子名叫少君，鮑宣曾師從於少君之父。少君的父親見鮑宣清寒，就把女兒嫁給他，並準備了非常豐厚的嫁妝。鮑宣對此不滿，少君就把嫁妝歸還娘家，穿著粗布衣服，親自提瓮打水。鄉里人都稱讚她的賢德。這個詞語後來用於形容婦女甘於貧苦、非常賢惠。瓮，一種小口大腹的陶製汲水罐。當壚，說的是卓文君的典故。《史記•司馬相如列傳》載：「相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當壚。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：『有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦遊，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨奈何相辱如此!』卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。」卓文君跟司馬相如私奔之後，發現相如家徒四壁，於是就在父親卓王孫家附近賣酒。相如穿著身份卑微的人穿的衣服，卓文君則當壚賣酒。卓王孫富甲一方，女兒淪落到賣酒為生，對此他十分羞恥，只好送了一大筆財物給他二人方作罷。當壚，亦作「當盧」「當爐」，賣酒的意思。壚，古時酒店裡安放酒瓮的爐形土台子。平仄上，「提瓮」是平仄，「當壚」是平平。語法上，二者都是動賓結構。 ⑥仰高紅日近，望遠白雲孤：仰高紅日近，典出《晉書•明帝本紀》：「明皇帝諱紹，字道畿，元皇帝長子也。幼而聰哲，為元帝所寵異。年數歲，嘗坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰：『汝謂日與長安孰遠?』對曰：『長安近。不聞人從日邊來，居然可知也。』元帝異之。明日，宴群僚，又問之。對曰：『日近。』元帝失色，曰：『何乃異向者之言乎?』對曰：『舉目則見日，不見長安。』由是益奇之。」東晉明帝司馬紹從小就很聰明，元帝非常寵愛他。有一次把他放在膝前，正好有長安使者來了，於是元帝就問紹：「你認為太陽和長安哪一個遠呢?」回答說：「長安近，因為沒聽說有人從太陽那邊來的。」第二天，宴請群臣，大約是想向臣子們誇耀，元帝又問紹這個問題，他竟回答說「太陽近」。元帝大驚失色，問他為什麼，他說「抬頭只看見太陽，看不見長安」。望遠白雲孤，說的是唐代名臣狄仁傑的故事，典出《舊唐書•狄仁傑傳》：「狄仁傑字懷英，并州太原人也。……薦授并州都督府法曹。其親在河陽別業，仁傑赴并州，登太行山，南望見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親所居，在此雲下。』瞻望佇立久之，雲移乃行。」狄仁傑有一次去并州赴任，登上太行山，看見南邊一朵白雲孤零零地飄過，他對手下說「我親人就住在這朵雲的下面」。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平；白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，「仰高」和「望遠」相對，都是動賓結構；「紅日近」和「白雲孤」相對，都是主謂結構。 ⑦歆（xīn）向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳：歆、向，指西漢時期的劉歆、劉向，劉向是父，劉歆是子。隋王通《中說•天地》「使范寧不盡美於《春秋》，歆、向之罪也」，此處亦「歆向」並稱。劉向曾奉命領校秘書，其所撰《別錄》，是中國最早的目錄學著作。他的兒子劉歆曾受詔與其父劉向領校中秘書（內秘府藏書），協助校理圖書。漢哀帝時，劉歆負責總校群書，撰寫了中國第一部圖書分類目錄《七略》。二酉，指大酉、小酉二山，在今湖南沅陵西北。二山皆有洞穴，相傳小酉山洞中有書千卷，秦人曾隱學於此。後以「二酉」稱豐富的藏書。古人也常用「胸藏二酉，學富五車」形容一個人才學高。機、雲，指西晉文學家陸機、陸雲。陸機，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」。芳譽，美好的名聲。三吳，晉時指吳興、吳郡、會稽。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，兩句皆為主謂結構：主語「歆向」「機雲」，都是由人名組成的並列結構；「秘書」「芳譽」都是名詞，在這裡充當狀語，前者表示地位、身份，後者表示憑藉；「窺二酉」「動三吳」是動賓結構，「窺」「動」是動詞，後者用於使動。 ⑧祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷（hè）月中鋤：祖餞，餞行或祭道，《幼學瓊林•人事》「請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞」。花下酒，花下所飲之酒，宋陳允平《木蘭花》「相逢才系柳邊舟，相別又傾花下酒」。下聯出自晉陶淵明《歸園田居》其一「開荒南野際，守拙歸園田」，其三「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。獨，《廣韻》「徒谷切」，入聲。「荷」這裡是動詞用法，讀仄聲，「擔」的意思。語法上，「祖餞三杯」與「荒田五畝」都是主謂結構，以數量短語充當謂語；「老去常斟花下酒」「歸來獨荷月中鋤」都是狀中結構，「老去」「歸來」作時間狀語。結構上對仗很工整。 【譯文】 賓和主相對，婢和奴相對。 寶鴨爐與金鳧爐相對。 登堂和入室相對，奏瑟和投壺相對。 觀測日月同升，頌揚五星連珠。 少君提瓮汲水和文君當壚賣酒相對。 仰望高處，太陽很近；眺望遠處，白雲孤飛。 劉歆、劉向利用校秘書這個職務看到了大量藏書，陸機、陸雲憑藉他們文才的盛名震動了三吳地區。 臨行餞別喝三杯酒，人們老去時總喜歡在花下共飲；守著家鄉的五畝田，陶潛農作歸來獨自在月下荷鋤。 其四 君對父，魏對吳①。 北嶽對西湖②。 菜蔬對茶荈，苣藤對菖蒲③。 梅花數，竹葉符④。 廷議對山呼⑤。 兩都班固賦，八陣孔明圖⑥。 田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯⑦。 出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都⑧。 【注釋】 ①君對父，魏對吳：平仄上，「君」「吳」是平聲，「父」「魏」是仄聲。語法上，「君」「父」是古代常常並稱的一對稱謂詞，古人常說「君君，臣臣，父父，子子」；「魏」「吳」是三國時候的兩國，也都是名詞。 ②北嶽對西湖：岳，古代五座山的專名，包括南嶽衡山、北嶽恆山、東嶽泰山、中嶽嵩山、西嶽華山等。平仄上，「北嶽」是仄仄，「西湖」是平平。語法上，二者都是表地名的專有名詞，是定中結構。 ③菜蔬對茶荈（chuǎn），苣（jù）藤對菖蒲：菜蔬，蔬菜、菜餚。茶荈，茶茗；荈，晩采的老茶，亦泛指茶。苣藤，《廣雅》「弘胡麻也」。菖蒲，植物名，民間在端午節常用來和艾葉扎束，掛在門前。平仄上，「菜蔬」是仄平，「茶荈」是平仄；「苣藤」是仄平，「菖蒲」是平平，其中第二字都是平聲，失對。語法上，四個詞語都是名詞。「菜蔬」「茶荈」是並列結構。 ④梅花數，竹葉符：梅花數，根據《漢語大詞典》，古卜法，相傳為宋邵雍所作，其法任取一字劃數，以八減之，餘數得卦；再取一字，以六減之，餘數得爻，然後依《易》理，附會人事，以斷吉凶。竹葉符，根據《漢語大詞典》，漢時竹製的信符，右留京師，左與郡國，又叫「竹使符」。平仄上，「梅花數」是平平仄，「竹葉符」是仄仄平。竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑤廷議對山呼：廷議，在朝廷發表議論。山呼，封建時代對皇帝的祝頌儀式，叩頭高呼「萬歲」三次，唐盧綸《皇帝感詞》詩「山呼一萬歲，直入九重城」。在山間呼喊，會因為回聲的原理而回應如雷，好像山也在呼喊一般，用「山呼」一詞，大約取其聲音大而重複不絕。平仄上，「廷議」是平仄，「山呼」是平平。語法上，二者都是狀中結構。 ⑥兩都班固賦，八陣孔明圖：班固，字孟堅，東漢著名史學家、文學家；《兩都賦》是班固創作的大賦，分《西都賦》和《東都賦》兩篇。八陣圖，典出《三國志•蜀書•諸葛亮傳》「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳（即陣）圖，鹹得其要雲」。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。八，《廣韻》「博撥切」，入聲。語法上，「兩都」對「八陣」，都是數詞修飾名詞的定中結構；「班固賦」對「孔明圖」，也是定中結構。此處用了倒置的修辭格，「賦」即指《兩都賦》，「圖」乃指八陣圖，班固和孔明是其作者。 ⑦田慶紫荊堂下茂，王裒（póu）青柏墓前枯：上聯的典故出自梁吳均《續齊諧記》：「京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：『樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也。』因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門。真仕至太中大夫。」漢代的京兆田真、田慶、田廣三兄弟想要分家，其他的都能均分，只是堂前一棵紫荊樹不好分。他們打算分成三片。正在這個時候，紫荊樹竟然枯死了。三位兄弟感到非常慚愧，覺得自己還不如樹重感情，決定不分家了。堂下茂，琅環閣藏本作「堂下萎」，從典故運用和語義對仗來看，用「茂」更佳，本書故從今本作「茂」。下聯出自《晉書•王裒傳》：「王裒，字偉元，城陽營陵人也。祖修，有名魏世。父儀，高亮雅直，為文帝司馬。東關之役，帝問於眾曰：『近日之事，誰任其咎?』儀對曰：『責在元帥。』帝怒曰：『司馬欲委罪於孤邪!』遂引出斬之。裒少立操尚，行己以禮，身長八尺四寸，容貌絕異，音聲清亮，辭氣雅正，博學多能，痛父非命，未嘗西向而坐。示不臣朝廷也。於是隱居教授，三徵七辟皆不就。廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。」王裒的父親被司馬昭殺害，他在父親墓前日夜跪拜，抱著柏樹痛哭，柏樹都枯萎了。平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，兩個句子都是主謂結構：主語「田慶紫荊」「王裒青柏」是定中結構，謂語「堂下茂」「墓前枯」為狀中結構。 ⑧出塞中郎，羝（dī）有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都：上聯的典故與蘇武有關，出自《漢書•李廣蘇建傳》，蘇武被漢武帝派遣出使匈奴，誰知匈奴發生變故，蘇武被扣押在匈奴。單于屢屢派人勸降，蘇武堅持不降，「單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪與旃毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸」。匈奴人讓蘇武去牧公羊，說等哪天公羊生小羊了他就可以返漢。羝，公羊，《詩經•大雅•生民》「取羝以 」，毛亨傳曰「羝羊，牡羊也」。乳，生子、分娩，《呂氏春秋•音初》「天大風晦盲，孔甲迷惑，入於民室，主人方乳」，高誘注「乳，產」。下聯的典故與戰國時期燕太子丹有關，《論衡•異虛篇》曰：「燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦王執留之，與之誓曰：『使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。』當此之時，天地佑之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足。秦王以為聖，乃歸之。」秦王扣留燕太子丹，說：「要是午後太陽能再次回到正中，天上下粟米，烏鴉頭變白，馬頭上長角，廚房門長出肉腳，我就放你回去。」平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，仄平仄仄仄平平。出，《廣韻》「赤律切」，入聲。燕，此處是地名，當讀平聲。語法上，兩句都是主謂結構：主語「出塞中郎」「質秦太子」是定中結構；謂語部分「羝有乳時歸漢室」「馬生角日返燕都」是狀中結構，「羝有乳時」「馬生角日」作狀語，表時間，其中心語「歸漢室」「返燕都」是動賓結構。上下聯對仗很工整。 【譯文】 君和父相對，魏和吳相對。 北嶽和西湖相對。 菜蔬和茶茗相對，苣藤和菖蒲相對。 梅花數，竹葉符。 在朝堂議政與如山般呼喊相對。 兩都賦，乃班固之所作；八陣圖，是孔明之所創。 田慶兄弟決定不再分家，堂下的紫荊又茂盛起來；王裒在他父親墳前痛哭，墓前種的青柏都枯萎了。 蘇武被阻匈奴，被告知要公羊生子才能回歸漢室；太子丹扣於秦，秦王說要等馬頭長角方可返燕國。