笠翁對韻譯註 · 五　微

【題解】 「微」是「平水韻」中上平聲的第五韻部。 在宋本《廣韻》中「微」作「無非切」，平聲，微韻。 《笠翁對韻》「五微」部分所用的韻腳字有非、微、扉、飛、肥、歸、危、圍、幃、巍、薇、旂、璣、威、稀、衣、闈、磯、輝、妃、龜等21個，《聲律啟蒙》所用的韻腳字有稀、飛、微、肥、磯、璣、衣、歸、非、依、飢、旂、巍、威等14個。其中《笠翁對韻》用到而《聲律啟蒙》沒有用到的有扉、危、圍、幃、薇、闈、輝、妃、龜等9個字；《聲律啟蒙》用到而《笠翁對韻》沒有用到的有依、飢2個字。《笠翁對韻》所用到的韻腳字危、龜屬於「四支」韻部。 其一 賢對聖，是對非①。 覺奧對參微②。 魚書對雁字，草舍對柴扉③。 雞曉唱，雉朝飛④。 紅瘦對綠肥⑤。 舉杯邀月飲，騎馬踏花歸⑥。 黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危⑦。 太白書堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀廟，老柏參天四十圍⑧。 【注釋】 ①賢對聖，是對非：「賢」「聖」語義相類：賢，賢能，也可以用來指賢人；聖，聰明睿智，也可以用來指聖人。「是」「非」語義相反，一表正確、肯定，一表錯誤、否定。平仄上，「賢」「非」是平聲，「聖」「是」是仄聲。語法上，「賢」「聖」都是形容詞，也可以用來作名詞。「是」「非」是形容詞相對。 ②覺奧對參微：覺奧，領悟深奧之理。參微，探究微妙之處。平仄上，「覺奧」是仄仄，「參微」是平平。「覺」《廣韻》作「古岳切」，入聲。語法上，兩個詞語都是動賓結構。 ③魚書對雁字，草舍對柴扉：魚書，出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」古人把書信放在雕刻或彩繪成魚形的兩塊木板中，合攏以後，用細繩在線槽中圍繞三圈，然後再穿過一個方孔綁縛好，在繩頭或交叉之處，用黏土封上，蓋好印章。這種信封就是所謂「雙鯉魚」了，裡面是用生絲絹寫的書信，謂之「尺素」。將尺素放在魚形的木製信封里，大概是漢代貴族們的一種習慣。後人以此為典，信封雖非鯉魚之形，亦稱為「鯉魚」「雙魚」「雙鯉魚」等，如唐羅隱《秋日有寄姑蘇曹使君》的「水寒不見雙魚信，風便唯聞五袴謳」等。雁字，成列而飛的雁群，群雁飛行時常排成「一」或「人」字，故稱；此處也是表書信的含義，典出《漢書•蘇武傳》：「昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：『武等實在。』」西漢蘇武出使匈奴，被扣押多年。昭帝即位以後，匈奴與漢和親。漢使請求放歸蘇武，匈奴騙他們說蘇武已死。後來漢使再去匈奴的時候，得知蘇武沒死，就對匈奴單于假稱漢天子在上林苑中射中一隻大雁，雁的腳上綁有帛書，說蘇武在某澤之中。單于只好把蘇武放了。古代經常「魚」「雁」並稱，皆表書信，如「魚雁往來」。「草舍」「柴扉」都是指農家簡陋的房屋。柴扉，是柴門的意思。平仄上，「魚書」是平平，「雁字」是仄仄；「草舍」是仄仄，「柴扉」是平平。語法上，四個詞都是定中結構。 ④雞曉唱，雉朝飛：雉朝飛，東漢蔡邕有《琴操》二卷，介紹了許多古代的琴曲，其中有一曲名《雉朝飛操》，云：「《雉朝飛操》者，齊獨沐子所作也。獨沐子年七十無妻，出薪於野，見飛雉雄雌相隨，感之，撫琴而歌曰：『雉朝飛，鳴相和，雌雄群游于山阿。我獨何命兮未有家。時將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何?』」獨沐子（或作「牧犢子」）是齊國人，七十歲了還沒有娶妻，在野外打柴的時候看到雉鳥雌雄相隨，感嘆自己不如雉鳥，作了這首琴曲。雉，鳥名，因呂后名雉，後來人們便稱「雉」為野雞。平仄上，「雞曉唱」是平仄仄，「雉朝飛」是仄平平。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑤紅瘦對綠肥：「綠肥紅瘦」出自宋李清照《如夢令》詞：「試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應是綠肥紅瘦。」意思是經過一夜風雨之後綠葉繁茂、紅花凋謝，「綠」借指綠葉，「紅」借指紅花。平仄上，「紅瘦」是平仄，「綠肥」是仄平。語法上，兩個詞都是主謂結構。 ⑥舉杯邀月飲，騎馬踏花歸：上聯語出「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身」，是唐李白《月下獨酌》中的句子。下聯與宋徽宗有關。徽宗建國子監畫學，常以古人詩句命題考試畫家，如「竹鎖橋邊賣酒家」「踏花歸去馬蹄香」之類，讓應考的畫家按題作畫。有一畫師但畫幾隻蝴蝶翩翩飛舞，追逐馬蹄，以此來表現「踏花歸去馬蹄香」的詩題，匠心獨運。平仄上，「舉杯邀月飲」是仄平平仄仄，「騎馬踏花歸」是平仄仄平平。語法上，兩句都是狀中結構，「舉杯邀月」「騎馬踏花」一表方式，一表伴隨狀態，充當狀語，修飾動詞「飲」和「歸」。 ⑦黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危：黃蓋，字公覆，東漢末年孫吳名將。《三國志•吳書•周瑜傳》載，赤壁之戰時，「瑜部將黃蓋曰：『今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。』乃取蒙沖鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船後，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。」赤壁之戰的形勢是曹操兵力眾多，孫劉聯軍兵力寡少。故而黃蓋假意投降，帶著幾十艘快艇，裡面裝著灌滿膏油的柴火，衝到曹營之中。這時曹操軍士皆在觀望等待黃蓋投降，黃蓋命同時點起火來，登時把曹營燒了一個赤焰張天。曹操在赤壁大敗，孫劉聯軍得以獲勝，黃蓋功勞甚大。白登危，出自《史記•韓信盧綰列傳》：「七年冬……匈奴常敗走，漢乘勝追北，聞冒頓居代（上）谷，高皇帝居晉陽，使人視冒頓，還報曰『可擊』。上遂至平城。上出白登，匈奴騎圍上，上乃使人厚遺閼氏。閼氏乃說冒頓曰：『今得漢地，猶不能居；且兩主不相戹。』居七日，胡騎稍引去。時天大霧，漢使人往來，胡不覺。護軍中尉陳平言上曰：『胡者全兵，請令強弩傅兩矢外向，徐行出圍。』入平城，漢救兵亦到，胡騎遂解去。漢亦罷兵歸。」西漢初年，漢高祖劉邦被匈奴圍困於白登山。後來，劉邦採用陳平的計謀，向冒頓單于的閼氏行賄，才得脫險。平仄上，上聯是平仄平平仄仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。捷，《廣韻》「疾葉切」，入聲；白，《廣韻》「傍陌切」，也是入聲。語法上，兩個句子都是主謂結構。 ⑧太白書堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀廟，老柏參天四十圍：太白書堂，在香爐峰下，相傳李白為避安史之亂曾在此讀書；太白，唐代詩人李白之字。瀑泉垂地三千丈，典出唐李白《望廬山瀑布》「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」。孔明祀廟，指武侯祠，紀念諸葛亮的祠堂；孔明，三國名臣諸葛亮的字。老柏參天四十圍，典出唐杜甫《古柏行》「孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」。圍，是古代常用的量詞，計量圓周的單位，古人把用兩手拇指和食指合攏的長度或兩臂合攏的長度叫作「圍」。平仄上，上聯為仄仄平平，仄平平仄平平仄；下聯為仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲；十，《廣韻》「是執切」，入聲。語法上，兩句都是主謂結構。「太白書堂」「孔明祀廟」相對，都是定中結構，表處所。「瀑泉垂地三千丈」「老柏參天四十圍」相對，都是主謂結構；「三千丈」「四十圍」是數量短語，陳述主語「瀑泉垂地」「老柏參天」的數量值。這副對聯存在瑕疵：「三千丈」是陳述「瀑泉垂地」之距離、高度；「四十圍」則是陳述老柏的樹幹的粗細，並不是「老柏參天」的高度。所以杜甫的原文是「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」，「四十圍」與「二千尺」相對，「二千尺」才是陳述「參天」的高度。 【譯文】 賢和聖相對，是和非相對。 領悟深奧之理和參透微妙之處相對。 魚書和雁字相對，茅屋和柴門相對。 雄雞報曉，野雞朝飛。 紅花凋謝與綠葉繁茂相對。 舉起酒杯邀請明月共飲，騎著馬兒踏過落花歸來。 黃蓋火燒連營的計策能成就赤壁大捷，陳平賄賂閼氏的奇謀能解決白登之圍。 太白書堂，瀑布飛流直下有三千丈那麼高；武侯祠堂，古柏高聳入雲有四十圍那麼粗。 其二 戈對甲，幄對幃①。 蕩蕩對巍巍②。 嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇③。 占鴻漸，卜鳳飛④。 虎榜對龍旂⑤。 心中羅錦繡，口內吐珠璣⑥。 寬宏豁達高皇量，叱吒喑啞霸王威⑦。 滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳抗魏，貔貅屯處臥龍歸⑧。 【注釋】 ①戈對甲，幄（wò）對幃：戈，古代的一種長柄進攻兵器；甲，鎧甲，是古代的防禦兵器。幄，篷帳；幃，帳子、幔幕。「幄」「幃」語義相類，經常連用，比如「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。平仄上，「戈」「幃」是平聲，「甲」「幄」是仄聲。語法上，兩組都是名詞。 ②蕩蕩對巍巍：蕩蕩，廣大的樣子，《論語•泰伯》「蕩蕩乎民無能名焉」，何晏《集解》引包咸曰「蕩蕩，廣遠之稱」。巍巍，高大的樣子，《論語•泰伯》「巍巍乎!舜、禹之有天下也，而不與焉」。平仄上，「蕩蕩」是仄聲，「巍巍」是平聲。語法上，「蕩蕩」與「巍巍」都是形容詞重疊語。 ③嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇：嚴灘，就是嚴陵瀨，相傳為東漢嚴光隱居垂釣處，《後漢書•嚴光傳》載：「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。』帝疑其光，乃備安車玄 ，遣使聘之。三反而後至。……除為諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處為嚴陵瀨焉。」嚴陵年輕時候和漢光武帝劉秀一同遊學。劉秀做了皇帝之後，嚴陵隱居起來，被光武帝找了出來，他不肯做官，隱居在富春山。後人稱他居游之地為嚴陵山、嚴陵瀨、嚴陵釣台等。唐劉長卿《京口懷洛陽舊居兼寄廣陵二三知己》有「嚴陵七里灘，攜手同所適」，故又有「嚴灘」之稱。邵圃，出自《史記•蕭相國世家》：「漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。……上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛。諸君皆賀，召平獨吊。召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東，瓜美，故世俗謂之『東陵瓜』，從召平以為名也。召平謂相國曰：『禍自此始矣。上暴露於外而君守於中，非被矢石之事而益君封置衛者，以今者淮陰侯新反於中，疑君心矣。夫置衛衛君，非以寵君也。願君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說。』相國從其計，高帝乃大喜。」邵圃，就是邵平圃、邵平園。邵，指邵平，又作「召平」，秦末漢初人，負責看護管理始皇帝生母趙姬之陵寢。秦亡後，淪為布衣，於長安城東南霸城門外種瓜，瓜味鮮美，皮有五色，世人稱之「東陵瓜」。圃，種植菜蔬、花草、瓜果的園子。靖菊，東晉著名隱逸詩人陶淵明，生平愛菊，有「採菊東籬下，悠然見南山」的詩句。陶淵明死後，諡號靖節先生，故稱「靖菊」。夷薇，典出伯夷、叔齊的故事，《史記•伯夷列傳》載：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?』左右欲兵之。太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?於嗟徂兮，命之衰矣!』遂餓死於首陽山。」伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。孤竹君想立叔齊為君，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，二人先後出走。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商後，他們不願食周粟，採薇果腹，餓死於首陽山，故此稱「夷薇」。平仄上，「嚴灘」「夷薇」都是平平，「邵圃」「靖菊」都是仄仄。「菊」《廣韻》作「居六切」，入聲。語法上，「嚴灘」「邵圃」「靖菊」「夷薇」都是定中結構。 ④占鴻漸，卜鳳飛：上聯出自《周易•漸》：「初六，鴻漸於干（水涯）」，「六二，鴻漸於磐」，「九三，鴻漸於陸」，「六四，鴻漸於木」，「九五，鴻漸於陵」。占，占卜。鴻漸，是說鴻雁循序漸進，從低到高。漸，進。鳳飛，典出《左傳•莊公二十二年》：「二十二年，春，陳人殺其大子禦寇。陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。」「齊侯使敬仲為卿」，陳敬仲推辭說「所獲多矣，敢辱高位以速官謗?請以死告」，於是做了工正。「初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：『吉。是謂「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿。八世之後，莫之與京」。』」陳國的公子完（敬仲）因為陳國內亂而逃到了齊國，齊桓公對他非常優待，當初懿氏要把女兒嫁給敬仲，占了一卦，說是非常吉利，預言將來陳氏會在齊國掌權。平仄上，「占鴻漸」是平平仄，「卜鳳飛」是仄仄平。語法上，「占」「卜」義同，都是動詞。「鴻漸」「鳳飛」都是主謂結構，是占卜所得的內容，故「占鴻漸」「卜鳳飛」都是動賓結構。 ⑤虎榜對龍旂（qí）：虎榜，就是「龍虎榜」，《新唐書•歐陽詹傳》載：「舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱『龍虎榜』。」後來也用來稱進士榜，清代則專稱武科榜曰「虎榜」。旂，上畫交龍、竿頭系鈴的旗，「旂」亦作「旗」，故而「龍旂」就是龍旗。平仄上，「虎榜」是仄仄，「龍旂」是平平。語法上，二者都是定中結構。 ⑥心中羅錦繡，口內吐珠璣：錦繡，精美鮮艷的絲織品，常用來形容山河大地或有華彩的文章等。珠璣，指珠寶、珠玉，也比喻美好的詩文繪畫等。平仄上，「心中羅錦繡」是平平平仄仄，「口內吐珠璣」是仄仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構，且主語都是方位短語，表示「羅錦繡」「吐珠璣」的處所。 ⑦寬宏豁達高皇量，叱吒喑（yīn）啞霸王威：高皇，這裡指漢高祖劉邦，《史記•高祖本紀》說他「仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業」，故而身邊聚集了不少英豪。霸王，指的是西楚霸王項羽，《史記•淮陰侯列傳》中韓信評價他「喑惡叱吒，千人皆廢」。「喑惡叱吒」或作「喑嗚叱吒」。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄平平。達，《廣韻》「唐割切」，入聲。啞，此處作象聲詞，《集韻》「於加切」，平聲。這兩聯里第六字平仄相同，當視為失對。語法上，上下聯都是主謂結構，且皆為判斷句：主語是「寬宏豁達」「叱吒喑啞」，兩個都是並列結構；謂語是名詞短語「高皇量」「霸王威」，二者是定中結構。 ⑧滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳抗魏，貔貅（pí xiū）屯處臥龍歸：滅項興劉，指的是楚漢爭霸，劉邦滅項羽建立漢朝的事。項，指項羽；劉，指漢王劉邦。狡兔盡時走狗死，此典本出自范蠡和勾踐的故事，《史記•越王勾踐世家》有「蜚鳥盡，良弓藏」的話，越王勾踐打敗吳國之後，范蠡看出勾踐不能共患難，必然殘害功臣，於是離開越國去經商，後來富甲天下。狡兔，指獵物；走狗，指獵犬。《史記•淮陰侯列傳》中引用了這個典故，韓信幫劉邦打敗了項王，奪得天下，劉邦開始想辦法除掉功臣。韓信被劉邦下令綁縛，他感嘆說：「果若人言：『狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』天下已定，我固當亨（烹）!」韓信後來就被呂后處死，即「走狗死」的下場。連吳抗魏，吳、魏是指三國時期孫吳和曹魏兩國，劉蜀曾經聯合孫吳對抗曹魏。貔貅屯處，指孫吳處集中了很多文武之才；貔貅，猛獸名，也比喻勇猛的軍士，《晉書•熊遠傳》「命貔貅之士，鳴檄前驅」。臥龍，指諸葛亮，《三國志•蜀書•諸葛亮傳》：「（徐庶）謂先主曰：『諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎?』」《三國演義》記敘了劉備三顧茅廬請出諸葛亮後，諸葛亮遠赴東吳，舌戰群儒，成功勸說孫權抗魏。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平仄仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。語法上，「滅項興劉」「連吳抗魏」，都是兩個動賓詞組組成的連謂結構。「狡兔盡時走狗死」「貔貅屯處臥龍歸」，都是狀中結構；狀語「狡兔盡時」「貔貅屯處」都是定中結構，中心語「走狗死」「臥龍歸」都是主謂結構。 【譯文】 戈和甲相對，幄和幃相對。 蕩蕩和巍巍相對。 嚴陵的垂釣處和邵平的種瓜園相對，陶靖節所種的菊花和伯夷叔齊吃的野菜相對。 占到鴻漸是兆示吉祥將臨，卜到鳳飛是預示夫妻和諧。 虎榜和龍旗相對。 心中構思著如錦繡般華美的文章，口中表述出像珠玉般動聽的言辭。 寬宏豁達，是高祖劉邦的肚量；叱吒喑啞，是霸王項羽的威風。 韓信幫助劉邦消滅項羽建立漢朝以後，就被劉邦抓住問罪；諸葛亮輔佐劉蜀來到群雄聚集的東吳，成功說服孫權抗曹。 其三 衰對盛，密對稀①。 祭服對朝衣②。 雞窗對雁塔，秋榜對春闈③。 烏衣巷，燕子磯④。 久別對初歸⑤。 天姿真窈窕，聖德實光輝⑥。 蟠桃紫闕來金母，嶺荔紅塵進玉妃⑦。 灞上軍營，亞父憤心撞玉斗；長安酒市，謫仙狂興典銀龜⑧。 【注釋】 ①衰對盛，密對稀：兩組詞語皆意義相對。平仄上，「衰」「稀」都是平聲，「盛」「密」是仄聲。語法上，四個詞語都是形容詞。 ②祭服對朝衣：祭服，古代祭祀時所穿的禮服，《周禮•天官•內宰》「中春，詔後，帥外內命婦始蠶於北郊，以為祭服」；朝衣，臣子朝見君王時所穿的禮服，晉張協《詠史詩》「抽簪解朝衣，散發歸海隅」。平仄上，「祭服」是仄仄，「朝衣」是平平。服，《廣韻》「房六切」，入聲。語法上，「祭服」「朝衣」都是表禮服的名詞，都是定中結構。 ③雞窗對雁塔，秋榜對春闈：雞窗，《藝文類聚》卷九十一引《幽明錄》曰：「晉兗州刺史沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恆籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟。處宗因此言巧大進。」宋處宗買了一隻公雞，非常喜愛，天天放在籠子裡，把籠子擱在窗子上。這公雞開始說起人話來，和處宗討論問題，且極有智慧。《龍文鞭影》《解人頤》等也有類似的記載。後人據此傳說，拿「雞窗」來作為書室的代稱，如唐羅隱《題袁溪張逸人所居》有「雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲」的詩句，《繡雲閣》第十一回說「雞窗發憤，博取功名」。雁塔，西安有兩座雁塔：一在慈恩寺，稱為「大雁塔」；一在薦福寺，稱為「小雁塔」。此指大雁塔。宋張禮《游城南記》載：「《嘉話錄》謂張莒及進士第，閒行慈恩寺，因書同年姓名於塔壁，後以為故事。」唐朝新科進士於皇帝賜宴後，都會前往慈恩塔題寫姓名，謂之「雁塔題名」。秋榜，指的是科舉時代秋季考試的榜單。春闈，春季所舉行的考試；闈，科舉時代稱試院為「闈」，春試叫「春闈」，秋試叫「秋闈」。兩組皆與古代讀書人的生活有關。平仄上，「雞窗」是平平，「雁塔」是仄仄；「秋榜」是平仄，「春闈」是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④烏衣巷，燕子磯：烏衣巷，南朝宋劉義慶《世說新語•雅量》：「有往來者云：『庾公有東下意。』或謂王公曰：『可潛稍嚴，以備不虞。』王公曰：『我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴?』」劉孝標註引山謙之《丹陽記》：「烏衣之起，吳時烏衣營處所也。江左初立，琅玡諸王所居。」可見烏衣巷本是三國吳的禁軍駐地，禁軍都身著烏衣（黑色軍服），此地就被人們稱為烏衣巷。東晉時王導、謝安兩大家族，都曾居住在此，人稱其子弟為「烏衣郎」。唐時這裡淪為廢墟，劉禹錫曾作《烏衣巷》感慨道：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」燕子磯，清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷二十引《金陵記》曰：「幕府山東有絕壁臨江，梯磴危峻，飛檻凌空者，弘濟寺也。與弘濟寺對岸相望，翻江石壁，勢欲飛動者，燕子磯也，俱為江濱峻險處。」燕子磯和烏衣巷一樣都在江蘇南京，磯頭屹立長江邊，三面懸絕，宛如飛燕，故名。平仄上，「烏衣巷」是平平仄，「燕子磯」是仄仄平。語法上，兩個詞語都是有關地名的名詞，定中結構。 ⑤久別對初歸：久別，長久的分別。初歸，剛剛回來。平仄上，「久別」是仄仄，「初歸」是平平。「別」《廣韻》作「彼列切」，入聲。語法上，兩個詞語都是狀中結構。 ⑥天姿真窈窕（yǎo tiǎo），聖德實光輝：天姿，指出眾的容貌，《漢武帝內傳》「（王母）修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」。窈窕，形容女子美好的儀態，出自《詩經•周南•關雎》「窈窕淑女，君子好逑」。聖德，根據《漢語大詞典》，猶言至高無上的道德，一般用於古之稱聖人者，如《後漢書•李杜列傳》「四海欣然，歸服聖德」。平仄上，「天姿真窈窕」是平平平仄仄，「聖德實光輝」是仄仄仄平平。德，《廣韻》「多則切」，實，《廣韻》「神質切」，皆為入聲字。語法上，兩句都是主謂結構。 ⑦蟠桃紫闕來金母，嶺荔紅塵進玉妃：上聯的典故當與漢武帝有關，《太平廣記•神仙三》載：「漢孝武皇帝，景帝子也。……到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿。以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃。燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，宮監香果，為天宮之饌。帝乃盛服，立於陛下，敕端門之內，不得有妄窺者。……既至，從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍。……因呼帝共坐，帝面南。王母自設天廚，真妙非常：豐珍上果，芳華百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香氣殊絕，帝不能名也。又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食輒收其核，王母問帝，帝曰：『欲種之。』母曰：『此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。』帝乃止。」漢武帝時好求仙訪道，七月七日那天，準備了天宮之饌迎接王母降臨。王母乘坐紫雲輦下凡，給漢武帝準備了許多神仙食用的果品，另有七顆仙桃，四顆給了漢武帝吃。漢武帝想留下核做種，王母說這仙桃三千年才結一次果實，人間是種不活的，武帝只好作罷。蟠桃，神話中的仙桃。紫闕，帝王宮闕，神仙洞府。金母，指古代神話傳說中的女神，俗稱西王母。下聯說的是唐明皇的寵妃楊玉環的故事，出自唐杜牧《過華清宮》「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」。據說楊貴妃喜愛吃荔枝，唐明皇就想盡辦法讓人從南方快馬加鞭把荔枝送去長安。玉妃，琅環閣藏本作「王妃」，然楊玉環吃荔枝的典故發生時已經是唐明皇的妃子，並不是王妃。且文獻中有以「玉妃」稱呼楊玉環的例子，如唐陳鴻《長恨歌傳》：「見最高仙山，上多樓闕，西廂下有洞戶，東向，闔其門，署曰：『玉妃太真院』。」故而此處宜以「玉妃」為是，指唐明皇李隆基的愛妃楊玉環。平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。語法上，上下聯都是主謂結構。「紫闕」「紅塵」充當狀語，「來金母」「進玉妃」都是動賓結構，賓語分別表示主語「蟠桃」所從來之處、「嶺荔」所進獻之人。對仗工整，結構巧妙。 ⑧灞上軍營，亞父憤心撞玉斗；長安酒市，謫仙狂興典銀龜：上聯的典故出自《鴻門宴》的故事。據《史記•項羽本紀》載，項羽聽說沛公劉邦已經攻破咸陽，盛怒之下打算帶兵攻打劉邦。劉邦得知消息以後，「旦日從百餘騎來見項王」，親自來到鴻門謝罪。「項王即日因留沛公與飲」，席上，項羽的謀臣范增多次暗示項羽下決心殺死劉邦，項羽猶豫不決。劉邦見情勢危機，找藉口逃脫，「乃令張良留謝」。張良將劉邦帶來的一雙玉璧和一對玉斗分別獻給項羽和范增，以表謝罪之意。「項王曰：『沛公安在?』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：『唉!豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。』」眼看劉邦溜之大吉，范增一氣之下把玉斗撞破。後來果如范增所言，項羽被劉邦所敗。亞父，項羽對范增的尊稱，意思是僅次於父親。今本「憤心」多作「丹心」，從典故上看，似以琅環閣藏本之「憤心」為更佳。下聯典故與唐代大詩人李白有關，他被人稱為「謫仙」。唐孟棨《本事詩•高逸》載：「李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為『謫仙』。」李白初到京師時，賀知章聽說他的才名，前去拜訪。對他的姿容氣質和絕世才華十分傾倒，稱呼他為「謫仙」。有「金龜換酒」的成語，出自唐李白《對酒憶賀監》詩序：「太子賓客賀公，於長安紫極宮一見余，呼余為『謫仙人』，因解金龜，換酒為樂。」說的是賀知章在長安紫極宮第一次見到李白，就稱呼他為謫仙人，還解下金龜換取美酒共飲為樂。龜，唐代官員的一種佩飾。唐初，內外官五品以上，皆佩魚袋。武后天授元年，改內外官佩魚為佩龜。三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。此聯各本皆作「銀龜」，然從典故出處來看，當作「金龜」為是。「典」今本皆作「換」，從語義上說，亦無不可。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，仄平平仄仄平平。撞，根據王力《古漢語字典》，舊讀chuáng，宅江切，當為平聲；謫，《廣韻》「陟革切」，入聲。語法上，「灞上軍營」「長安酒市」都是定中結構充當句子的狀語，表處所；「亞父憤心撞玉斗」「謫仙狂興典銀龜」都是主謂結構。 【譯文】 衰與盛相對，密與稀相對。 祭祀的禮服和上朝的服裝相對。 雞窗和雁塔相對，秋榜和春試相對。 烏衣巷，燕子磯。 長久離別與剛剛歸來相對。 天然的姿容窈窕動人，聖人的德行光照四方。 天上的蟠桃由西王母送到了漢武帝的宮殿，嶺南的荔枝快馬加鞭地進獻給貴妃楊玉環。 灞上的軍營之中，忠心耿耿的亞父范增氣憤地撞破了劉邦送的玉斗；長安的酒市之上，狂放不羈的謫仙李白解下銀龜換酒與賀知章共飲。