笠翁對韻譯註 · 四　支

【題解】 「支」是「平水韻」中上平聲的第四韻部。 在宋本《廣韻》中，「支」作「章移切」，平聲，支韻。 《笠翁對韻》這一節所用到的支韻字有支、絲、鶿、詞、卮、詩、脂、時、師、資、姿、枝、兒、芝、肢、茨、思、梔、為、椎、遲等21個，《聲律啟蒙》所用到的支韻字有詩、兒、絲、夔、鷥、蘼、時、碑、遲、棋、錐、羆、璃、葵、移、旗、鸝、眉、吹、龜等20個。其中二書都用到的有絲、詩、時、兒、遲等5個；《笠翁對韻》所用的枝、鶿、詞、卮、脂、師、資、姿、芝、肢、茨、思、梔、為、椎、支等字，《聲律啟蒙》未用；後者用的夔、鷥、蘼、碑、棋、錐、羆、璃、葵、移、旗、鸝、眉、吹、龜等字，前者未用到。 其一 泉對石，干對支①。 吹竹對彈絲②。 山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿③。 五色筆，十香詞④。 潑墨對傳卮⑤。 神奇韓幹畫，雄渾李陵詩⑥。 幾處花街新奪錦，有人香徑淡凝脂⑦。 萬里烽煙，戰士邊頭爭保塞；一犁膏雨，農夫村外盡乘時⑧。 【注釋】 ①泉對石，干（ɡàn）對支：干，繁體作「幹」，樹幹，引申為主幹的意思。支，支流、分支、樹枝古代皆作「支」，故有的版本也作「枝」。平仄上，「泉」「支」是平聲，「石」「干」是仄聲。石，《廣韻》「常隻切」，入聲。語法上，兩組都是名詞相對。 ②吹竹對彈絲：「竹」「絲」涉及古代的「八音」。八音是我國古代對樂器的統稱，包括金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制的樂器。絲，指弦樂器，如琴、瑟、箏之類；竹，指竹管樂器，如笛、簫之類。平仄上，「吹竹」是平仄，「彈絲」是平平。竹，《廣韻》「張六切」，入聲。語法上，「吹竹」和「彈絲」都是動賓結構。 ③山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿：平仄上，「山亭」是平平，「水榭」是仄仄；「鸚鵡」是平仄，「鸕鶿」是平平。語法上，兩組都是名詞。第一組是定中結構，第二組都是聯綿詞。 ④五色筆，十香詞：五色筆，這個典故出自南朝梁鍾嶸《詩品》卷中：「（江）淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『我有筆在卿處多年矣，可以見還。』淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。」據說南朝時期的江淹文采出眾，後來他夢見郭璞向他索回五色筆，從此就再寫不出妙句來，即所謂「江郎才盡」。十香詞，據說是遼耶律乙辛為了陷害當時的蕭皇后而命人作的艷詩。蕭皇后是道宗的皇后，小字觀音，《遼史•后妃傳》里說她「姿容冠絕，工詩，善談論。自製歌詞，尤善琵琶」，是一個姿容才華絕世的女子。「好音樂，伶官趙惟一得侍左右」，她熱愛音樂，喜歡伶人趙惟一陪侍左右。後遭到耶律乙辛的告發，說二人有私情，被逼自盡。《全遼文》卷八載蕭皇后「以御製《回心院》曲十首，付惟一入調」，「隔簾與惟一對彈」，「後深懷思，因作《十香詞》賜惟一」。據說耶律乙辛就是憑藉此《十香詞》揭發蕭皇后的私情，從而逼死了蕭皇后。平仄上，「五色筆」是仄仄仄，「十香詞」是仄平平。十，《廣韻》「是執切」，入聲。語法上，二者都是定中結構。 ⑤潑墨對傳卮（zhī）：潑墨，按照《漢語大詞典》，是中國畫的一種技法：用水墨揮灑在紙上或絹上，隨其形狀進行繪畫，筆勢豪放，墨如潑出。傳卮，傳杯的意思；卮，古代的酒器。平仄上，「潑墨」是仄仄，「傳卮」是平平。潑，《集韻》「普活切」，入聲。語法上，二者都是動賓詞組。 ⑥神奇韓幹畫，雄渾李陵詩：韓幹，是唐代的一位畫家，擅長畫馬。《宣和畫譜》載：「建中初有人牽一馬訪醫者，毛色骨相，醫所未嘗見。忽值幹，幹驚曰：『真是吾家之所畫馬!』遂摩挲久之，怪其筆意，冥會如此。俄頃若蹶，因損前足。幹異之，於是歸以視所畫馬本，則腳有一點墨缺，乃悟其畫亦神矣。」韓幹有一次見到一人牽馬求醫，他覺得這簡直就是自己所畫的那種駿馬。於是摩挲良久，揣摩如何繪畫。這時馬好似要跌倒一般，損傷了前蹄。韓幹回來發現自己所畫的馬正是前腿上有一點缺筆，可見其筆若神。李陵，西漢名將，李廣之孫，《史記•李將軍列傳》中說他「善射，愛士卒」。漢武帝天漢二年秋，貳師將軍李廣利帶領三萬騎兵、李陵則率領射士步兵五千人出擊匈奴。單于帶兵八萬圍擊李陵的軍隊，李陵血戰到最後，不得已投降，其家人都被漢武帝處死以儆效尤。蘇武與李陵曾是同僚，後來蘇武出使匈奴被扣押，匈奴單于派李陵去勸降，被蘇武拒絕。蘇武被匈奴扣押十九年，後終得返漢。臨別之前，李陵置酒相賀，並起舞為歌，曰：「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已 ，老母已死，雖欲報恩將安歸?」這首詩抒發了李陵一心報國的忠誠、兵敗投降的屈辱、家破名裂的辛酸，歌詞慷慨悲壯，沉鬱頓挫。「雄渾李陵詩」，應該指的就是這首詩。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是平仄仄平平。「渾」在《廣韻》有平、上兩個讀音；此處「渾」為「渾厚」之義，根據《漢語大詞典》當讀上聲，故屬仄聲。語法上，上下聯都是定中結構。 ⑦幾處花街新奪錦，有人香徑淡凝脂：花街，指妓院聚集的地方。奪錦，據《新唐書•宋之問》載：「武后游洛南龍門，詔從臣賦詩，左史東方虬詩先成，後賜錦袍，之問俄頃獻，後覽之嗟賞，更奪袍以賜。」武后出遊的時候讓跟隨的臣子賦詩，誰先完成的賜予錦袍，後因稱競賽中獲勝為「奪袍」或「奪錦」。香徑，花間小路或落花滿地的小徑，宋晏殊《浣溪沙》詞有「小園香徑獨徘徊」。凝脂，凝固的油脂，常用以形容潔白柔潤的皮膚，《詩經•衛風•碩人》有「手如柔荑，膚如凝脂」。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。奪，《廣韻》「徒活切」，入聲。語法上，此聯對仗不太工整。「幾處」是定中結構，「有人」是動賓結構。「奪錦」「凝脂」外在形式上都是「動詞+名詞」結構，不過組合結構是完全不同的：「奪錦」是動賓短語，實指動作行為；「凝脂」是指凝固的油脂，是一個定中結構，指稱事物。 ⑧萬里烽煙，戰士邊頭爭保塞；一犁膏雨，農夫村外盡乘時：烽煙，古代烽火台報警之煙，引申指戰爭。保塞，居守邊塞。下聯化用了宋朱淑真《膏雨》「潤物有情如著意，催花無語自施工。一犁膏脈分春隴，只慰農桑望眼中」和宋趙善括《念奴嬌•呂漢卿席上》「曉來膏雨,報一犁豐信,幾枝嬌色」。膏雨，滋潤作物的霖雨，如《左傳•襄公十九年》有「小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉」。乘時，乘機、趁勢。古人重視農時，《孟子》說「不違農時，谷不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也」，「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣」，說明農民耕種趁農時的重要性。平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。語法上，「萬里烽煙」「一犁膏雨」皆為定中結構，作為整個句子的狀語，表示在戰火綿延萬里的狀況下，在潤澤穀物的雨水降落之後。「戰士邊頭爭保塞」「農夫村外盡乘時」都是主謂結構。 【譯文】 泉和石相對，乾和支相對。 吹奏竹管樂器和彈奏絲弦樂器相對。 山亭和水榭相對，鸚鵡和鸕鶿相對。 五色筆，十香詞。 潑墨作畫和傳杯飲酒相對。 韓幹畫的馬非常神奇，李陵作的詩極為雄渾。 幾處花街有人剛剛奪魁，芳香小徑有人肌膚勝雪。 萬裡邊疆烽煙四起，戰士們在浴血奮戰保衛邊塞；一場甘霖及時落下，農夫們在村外抓緊時機耕耘。 其二 葅對醢，賦對詩①。 點漆對描脂②。 瑤簪對珠履，劍客對琴師③。 沽酒價，買山資④。 國色對仙姿⑤。 晚霞明似錦，春雨細如絲⑥。 柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝⑦。 紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒⑧。 【注釋】 ①葅（zū）對醢（hǎi），賦對詩：葅，同「菹」，指肉醬或把人做成肉醬的酷刑，《莊子•盜跖》「子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上」。醢，《說文解字》「醢，肉醬也」，也可指把人做成肉醬的酷刑，如《左傳•莊公十二年》「宋人皆醢之」。二者經常並稱，《史記•吳王濞列傳》：「臣卬奉法不謹，驚駭百姓，乃苦將軍遠道至於窮國，敢請菹醢之罪。」賦和詩都是文學體裁，比如漢賦、唐詩。平仄上，「葅」是平聲，「醢」是仄聲；「賦」是仄聲，「詩」是平聲。語法上，「葅」「醢」都可作名詞表刑罰名，也可作動詞表施行這類刑罰的動作行為；賦和詩，在表示文學體裁這個意義上對仗，都是名詞。 ②點漆對描脂：點漆，烏黑光亮的樣子，《晉書•杜乂傳》曰：「膚若凝脂，眼如點漆，此神仙人也。」描脂，大意相當於塗脂，與「畫粉」連用，表示塗脂抹粉的行為。平仄上，「點漆」是仄仄，「描脂」是平平。漆，《廣韻》「親吉切」，入聲。語法上，兩個詞語都是動賓結構。 ③瑤簪對珠履（lǚ），劍客對琴師：瑤簪，指玉簪。瑤，今本多作「璠」，皆是美玉的意思，可能因形近而訛。珠履，有珍珠裝飾的鞋子。「珠履」的典故出自《史記•春申君列傳》：「趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。」趙國的平原君派使者拜訪春申君，他們想在楚國人面前炫耀自己的富貴，做了玳瑁簪，刀劍鞘上都有珠玉裝飾。結果春申君的上等門客都穿著珍珠裝飾的鞋子去見他們，趙使見此都大為慚愧。平仄上，「瑤簪」是平平，「珠履」是平仄；「劍客」是仄仄，「琴師」是平平。語法上，四個詞語都是定中結構。 ④沽酒價，買山資：「沽酒價」講的是阮鹹的典故，《世說新語•任誕》載：「阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢。雖當世貴盛，不肯詣也。」阮咸不願意拜訪權貴，經常步行出門，把一百錢掛在杖頭，去酒店獨自買酒暢飲。「沽酒價」指的是買酒的價格。買山資，琅環閣本作「買山貲」，今本皆作「資」，二者音義同，皆可。「買山資」是有關支道林和竺法深的典故，《世說新語•排調》載：「支道林因人就深公買印（按，實為「 」之誤）山，深公答曰：『未聞巢、由買山而隱。』」支遁托人向竺法深買山，竺法深回答說：「從沒聽說過巢父、許由是買了山以後才隱居的。」平仄上，「沽酒價」是平仄仄，「買山資」是仄平平。語法上，二者都是定中結構，「沽酒」「買山」兩個動賓短語作定語。 ⑤國色對仙姿：國色，指容貌冠絕一國，形容非常貌美。仙姿，仙人的風姿，形容清雅秀逸、超凡脫俗的姿容。平仄上，「國色」是仄仄，「仙資」是平平。國，《廣韻》「古或切」，入聲。語法上，二者都是定中結構。 ⑥晚霞明似錦，春雨細如絲：上聯當化自唐駱賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》的「峨眉山上月如眉，濯錦江中霞似錦」，下聯當化自唐李端《送路司諫侍從叔赴洪州》的「梅雨細如絲，蒲帆輕似葉」和宋陸游《雨中遣懷》的「霏霏春雨細如絲，正是春寒欺客時」。平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，兩句都是主謂結構，謂語部分「明似錦」「細如絲」也是主謂結構，陳述晚霞和春雨的狀態。 ⑦柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝：上聯當化自唐白居易的《喜小樓西新柳抽條》「一行弱柳前年種，數尺柔條今日新。漸欲拂他騎馬客，未多遮得上樓人。須教碧玉羞眉黛，莫與紅桃作麴塵。為報金堤千萬樹，饒伊未敢苦爭春」。下聯當化自唐李端《春晚游鶴林寺寄使府諸公》「野寺尋春花已遲，背岩惟有兩三枝」。以「千萬樹」和「兩三枝」相對仗的靈感可能出自宋張道洽《梅花二十首》的「試向園林千萬樹，何如籬落兩三枝」。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。語法上，「柳絆長堤」「花橫野寺」都是主謂結構，「絆長堤」「橫野寺」兩個動賓結構，陳述「柳」「花」的姿態和所處的位置；「千萬樹」「兩三枝」都是數量結構，陳述「柳」「花」的數量。 ⑧紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒：上聯出自《三國志》裴松之注。《三國志•吳書•吳主傳》載：「以太常顧雍為丞相。」裴松之引三國吳韋昭《吳書》註解道：「以尚書令陳化為太常……為郎中令使魏，魏文帝因酒酣嘲問曰：『吳魏峙立，誰將平一海內者乎?』化對曰：『《易》稱帝出乎震，加聞先哲知命，舊說紫蓋黃旗，運在東南。』」陳化是東吳這邊的郎中令，出使魏國的時候，魏文帝趁喝酒正暢的時候問他：「吳國和魏國對峙，哪一個能平定海內呢?」陳化回答說：「《易經》說帝王出於東方，紫蓋黃旗，時運實在東南方。」東吳就在東南方。紫蓋、黃旗，均指現於鬥牛之間的雲氣，古代術士以為帝王符瑞，唐王勃《常州刺史平原郡開國公行狀》「龍驤鳳起，霸圖存玉壘之雲；紫蓋黃旗，王跡著金陵之野」。江左，江東，指長江下游以東地區，是東吳孫權的領地。下聯出自《南史•賊臣傳•侯景》：「大同中童謠曰：『青絲白馬壽陽來。』景渦陽之敗，求錦，朝廷所給青布，及是皆用為袍，采色尚青。景乘白馬，青絲為轡，欲以應謠。」講的是侯景應童謠而穿青袍、騎白馬，起兵叛亂的事情。後來，「青袍白馬」多指亂臣賊子。壽陽，地名，侯景曾駐守在此。平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。白，《廣韻》「傍陌切」，入聲。語法上，「紫蓋黃旗」「青袍白馬」相對，皆是並列結構；「天象預占江左地」「童謠終應壽陽兒」相對，皆為主謂結構。對仗十分工整。 【譯文】 菹和醢相對，賦和詩相對。 點漆一般的黑亮和描脂一樣的潔白相對。 美玉做的簪子和鑲珍珠的鞋子相對，帶劍的俠士和彈琴的樂師相對。 購酒的價格，買山的資本。 傾國之色與仙人之姿相對。 晚霞明媚似錦繡，春雨細膩如絲線。 千萬棵柳樹環繞著河邊的堤岸，兩三枝野花橫生在寺廟的旁邊。 紫蓋黃旗，天象預先占卜出江左本是帝王出現之地；青袍白馬，童謠終究應驗在壽陽侯景就是叛亂之人。 其三 箴對贊，缶對卮①。 螢焰對蠶絲②。 輕裾對長袖，瑞草對靈芝③。 流涕策，斷腸詩④。 喉舌對腰肢⑤。 雲中熊虎將，天上鳳麟兒⑥。 禹廟千年垂橘柚，堯階三尺覆茅茨⑦。 湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂⑧。 【注釋】 ①箴對贊，缶（fǒu）對卮（zhī）：箴，勸告、勸解，引申為以規勸為主要內容的文體。贊，輔助、讚美，引申為一種以讚美為主的文體。缶，指一種大腹小口的盛酒水的陶器。卮，古代盛酒的器皿。平仄上，「箴」「卮」是平聲，「贊」「缶」是仄聲。語法上，「箴」「贊」皆可作行為動詞，也可作表文體的名詞；「缶」「卮」都是盛酒的器皿，名詞。 ②螢焰對蠶絲：螢焰，指螢火蟲發出的光，有人借用它的光來照明、讀書，典出《晉書•車胤傳》：「胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」平仄上，「螢焰」是平仄，「蠶絲」是平平。語法上，兩個詞語都為定中結構。 ③輕裾（jū）對長袖，瑞草對靈芝：輕裾，形容那些輕薄飄逸的衣服，三國魏曹植《洛神賦》有「踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾」。裾，指衣服的前襟。長袖，長而寬大的袖子。「輕裾」與「長袖」對仗，見唐韓愈《送李願歸盤谷序》：「飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。」瑞草，吉祥之草。靈芝，傳說中的仙草。平仄上，「輕裾」是平平，「長袖」是平仄；「瑞草」是仄仄，「靈芝」是平平。語法上，兩組都是定中結構。 ④流涕策，斷腸詩：「流涕策」是有關賈誼的典故，元末明初舒 《雨中呈豐彥輝》有「休上賈生流涕策，且賡梁父《白頭吟》」。賈誼是西漢人，人們也稱之為賈生。他時常議論時政，曾多次上策陳情，有《治安策》曰：「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。」「流涕策」即源於此。斷腸詩，南宋女詞人朱淑真有《斷腸詩集》《斷腸詞》，風格清婉纏綿，幽怨感傷。斷腸，形容極度思念或悲痛，就好像腸子被割開或切斷了一樣，如三國魏曹丕《燕歌行》有「念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉」。平仄上，「流涕策」是平仄仄，「斷腸詩」是仄平平。語法上，兩個都是定中結構，動賓結構「流涕」「斷腸」為定語。 ⑤喉舌對腰肢：喉舌，喉嚨和舌頭。腰肢，腰身、身段。平仄上，「喉舌」是平仄，「腰肢」是平平。舌，《廣韻》「食列切」，入聲。語法上，二者都是由兩個表身體部位的詞語組成的並列結構。值得注意的是，因為「喉」「舌」都是發聲部位，「喉舌」很早就用來比喻掌握機要、出納王命的重臣，如《詩經•大雅•烝民》「出納王命，王之喉舌」；「腰肢」組合起來僅指一個部位，即腰身、身段，且並不用於比喻身體之外的事物。此二者有不對仗之處。 ⑥雲中熊虎將，天上鳳麟兒：上聯典出三國時劉備之事。《三國志•吳書•周瑜傳》載周瑜上疏孫權說，「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。……今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也」。《夜航船•兵刑部》亦載周瑜之言曰：「劉備有關、張熊虎之將，有飲馬長江之志。」雲中，雲霄之中，高空，常指傳說中的仙境或塵世外；或曰指雲中郡，但此地並非劉備所轄之地，故不取。熊虎將，比喻勇猛過人的將領。下聯化用了唐杜甫《徐卿二子歌》「孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒」。鳳麟，指鳳凰和麒麟，是古代的吉鳥瑞獸，比喻傑出罕見的人才，漢揚雄《法言•問明》「或問鳥有鳳，獸有麟，鳥獸皆可鳳麟乎」。平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是平仄仄平平。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ⑦禹廟千年垂橘柚，堯階三尺覆茅茨（cí）：上聯的典故出自唐杜甫《禹廟》：「禹廟空山里，秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。雲氣生虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。」橘柚，皆為常綠喬木，果實稱「橘子」和「柚子」。下聯講的是堯的典故，《韓非子•五蠹》說「堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫」，《史記•李斯列傳》「堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不翦」。「茅茨不翦」是說崇尚儉樸，不事修飾。茅茨，皆為草名。平仄上，上聯是仄仄平平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。橘，《廣韻》「居聿切」，入聲。語法上，兩句皆為主謂結構。 ⑧湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂：上聯講的是舜的兩位夫人娥皇、女英在湘江邊上灑淚成斑的故事，見晉張華《博物志》「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑」。湘竹，即斑竹，因娥皇、女英被稱為湘妃、湘夫人，二人眼淚所成之竹就被稱為湘竹。玳瑁，爬行動物，形似龜，甲殼黃褐色，有黑斑和光澤，可做裝飾品。下聯化自唐杜甫《曲江對雨》中的「林花著雨胭脂濕」和宋代宋祁《錦纏道•燕子呢喃》里的「海棠經雨胭脂透」。胭脂，本是女子化妝用的紅色顏料，這裡用來比喻海棠的紅色花瓣。平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，仄平平仄仄平平。竹，《廣韻》「張六切」，入聲；濕，《廣韻》「失入切」，也是入聲。語法上，「湘竹含煙」「海棠經雨」相對，都是主謂結構；「腰下輕紗籠玳瑁」「臉邊清淚濕胭脂」相對，也是主謂結構；其謂語部分「籠玳瑁」「濕胭脂」是動賓結構，「濕」這裡用如使動，與動詞「籠」相對；賓語「玳瑁」「胭脂」皆為聯綿詞。 【譯文】 箴和贊相對，缶和卮相對。 螢火蟲發出的光和春蠶吐出的絲相對。 輕裾和長袖相對，瑞草和靈芝相對。 賈誼流著淚寫成的《治安策》，朱淑真留下幽怨的《斷腸詩》。 喉舌和腰肢相對。 劉備擁有熊虎之將，徐家天賜麒麟之子。 佇立千年的禹廟中的樹上掛滿了橘子和柚子，唐堯住所三尺高的台階上覆蓋著未剪的茅草。 竹林中淡淡煙霧繚繞，湘妃竹像一位美麗的女子，腰上掛著玳瑁飾，罩著輕盈的薄紗裙；春雨輕輕落在花瓣上，海棠花像一位悲傷的美人，眼中流下的淚水，濕透了臉頰的胭脂。 其四 爭對讓，望對思①。 野葛對山梔②。 仙風對道骨，天造對人為③。 專諸劍，博浪椎④。 經緯對干支⑤。 位尊民物主，德重帝王師⑥。 望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲⑦。 金屋閉來，賦乞茂陵題柱筆；玉樓成後，記須昌谷負囊詞⑧。 【注釋】 ①爭對讓，望對思：「爭」「讓」的對立出自《論語•八佾》：「子曰：『君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。』」讓，禮讓、謙讓，「讓」體現的是君子的禮儀風度。平仄上，「爭」「思」是平聲，「讓」「望」是仄聲。語法上，四個詞語都是動詞。 ②野葛（ɡé）對山梔：葛，一種藤本植物。梔，即梔子，常綠灌木或小喬木，夏季開白花，有濃香。二者皆可入藥。平仄上，「野葛」是仄仄，「山梔」是平平。葛，《廣韻》「古達切」，入聲。語法上，兩個詞語都是定中結構。 ③仙風對道骨，天造對人為：「仙風」「道骨」經常用來形容超凡絕俗的品貌風度，二者經常並提，唐李白《大鵬賦並序》「余昔於江陵見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表」。天造，自然所生成，是與「人為」相對而言的；「造」「為」意義相同。平仄上，「仙風」是平平，「道骨」是仄仄；「天造」是平仄，「人為」是平平。語法上，「仙風」「道骨」都是定中結構，「天造」「人為」都是主謂結構。 ④專諸劍，博浪椎（chuí）：專諸，春秋時刺客。伍子胥知吳公子光欲殺吳王僚以自立，於是推薦專諸給光，以求吳國幫助自己滅楚報仇。《左傳•昭公二十七年》詳細記載了專諸刺殺吳王僚的驚心動魄的整個過程：「夏，四月，光伏甲於堀室而享王。王使甲坐於道及其門。門、階、戶、席，皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體改服於門外，執羞者坐行而入，執鈹者夾承之及體，以相授也。光偽足疾，入於堀室。 設諸（專諸）置劍於魚中以進，抽劍刺王，鈹交於匈，遂弒王。」公子光宴請吳王僚，後者守備森嚴。專諸就把劍置於魚腹之中，進獻給吳王，趁機抽劍刺殺。專諸成功刺殺吳王僚的同時，自己也被吳王僚的衛士殺死。漢趙曄《吳越春秋•王僚使公子光傳》亦曰「（公子光）使專諸置魚腸劍炙魚中進之」，因劍藏在魚腹之中，故而又稱「魚腸劍」。博浪椎，《史記•留侯世家》載：「良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。」張良尋了一位大力士，做了一百二十斤重的大鐵錘，趁秦始皇東遊的時候刺殺他。他們在博浪沙狙擊秦始皇，卻只是誤中了秦皇的副車，刺殺失敗，張良只好逃到下邳去。博浪，即博浪沙，張良刺殺秦始皇之處。椎，兵器名，一種捶擊工具。平仄上，「專諸劍」是平平仄，「博浪椎」是仄仄平。「博」《廣韻》作「補各切」，入聲。語法上，「專諸劍」「博浪椎」都是定中結構。 ⑤經緯對干支：經緯，指織物的縱線和橫線，縱線為經，橫線為緯；也指道路，南北為「經」，東西為「緯」。干支，天乾和地支的合稱；干，本寫作「幹」，即天干，指古代用以記錄時間的十個字，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，即地支，曆法中用的十二個字，包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。平仄上，「經緯」是平仄，「干支」是仄平。語法上，兩個都是名詞性並列結構，前者用於表示空間，後者用於表示時間。 ⑥位尊民物主，德重帝王師：民物主，百姓的主人，指帝王或為官者。民物，指人民，漢蔡邕《陳太丘碑》「神化著於民物，形表圖于丹青」。《左傳•宣公二年》記載晉靈公無道，不聽臣子趙盾的屢次勸諫，還三番五次想除掉趙盾而後快。有一次，他派了一個名叫 麑的刺客去刺殺趙盾，結果 麑看到了趙盾的勤勉恭謹，感嘆說：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」 麑不想殺死百姓的主人，又不想背棄君上的使命，兩難之下，就自殺了。帝王師，即帝王的老師。《文獻通考•卷四十三•學校考四》：「……兗州初平，遂幸曲阜，謁孔子祠。既奠，將致敬，左右曰：『仲尼，人臣也，無致敬之禮。』上曰：『文宣百代帝王師，得無拜之!』即拜奠於祠前。」平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。「德」《廣韻》作「多則切」，入聲。語法上，「位尊」對「德重」，是主謂結構，古人經常「德」「位」相提並論，如果德不配位，古人認為是會有災殃的，唯厚德能載物，故而需要尋覓有德之人為人主之師；「民物主」和「帝王師」相對，都是定中結構。上下聯皆表判斷：位尊者，民物之主；德重者，帝王之師。 ⑦望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲：此聯當化用了唐盧綸《春日灞亭同苗員外寄皇甫侍御（一作「庾侍郎」）》中的「川平人去遠，日暖雁飛遲」。切，表示感情上的急切、深切。忙，也是急迫、急切的意思。平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。語法上，上下聯都是主謂結構：主語「望切」對「心忙」，雖然「望」是動詞，「心」是名詞，但二者都是主謂結構，意思是行為之急、內心之切，是可以相對的；「不妨」「無奈」在整個句子裡充當謂語動詞，與「人去遠」「馬行遲」構成動賓結構；賓語「人去遠」「馬行遲」也是主謂結構相對，「人」「馬」在古代的詩詞里常常相對，表示遠行或羈旅相關的意象，例如元馬致遠《天淨沙•秋思》有「古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」的句子。 ⑧金屋閉來，賦乞茂陵題柱筆；玉樓成後，記須昌谷負囊詞：「金屋」說的是「金屋藏嬌」或「金屋貯嬌」的典故。據《漢武故事》載：「帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：『兒欲得婦不?』膠東王曰：『欲得婦。』長主指左右長御百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：『阿嬌好不?』於是乃笑對曰：『好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。』」說的是漢武帝劉徹被立為太子之前的事。漢景帝的姐姐劉嫖有女兒名阿嬌，當時身為膠東王的劉徹說：「如果能娶阿嬌為妻子，我一定建造金屋來安置她。」後來就用「金屋藏嬌」來形容娶妻或納妾。劉徹做了皇帝後，陳阿嬌就做了皇后，後來因「惑於巫祝」而被廢，退居長門宮。「賦乞茂陵題柱筆」，出自梁蕭統《昭明文選》所收錄的《長門賦》註：「孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。」被廢長門宮後，陳皇后非常愁悶。她聽說司馬相如文筆天下第一，於是用黃金百斤購買他寫的賦。據說漢武帝對《長門賦》十分喜歡，陳皇后因此重得寵愛。但這個故事的真實性很可懷疑，因為歷史上陳皇后被廢後並沒有再得寵。茂陵，此指司馬相如，因其病免後家居茂陵，故稱。題柱，指題橋柱，化用了《華陽國志》卷三的記載：「蜀郡，州治，屬縣六……城北十里有曬壬橋，有送客觀。司馬相如初入長安，題其門曰：『不乘赤車駟馬，不過汝下也』。於是江上多作橋，故蜀立里，多以橋為名。」下聯出自唐李商隱《李賀小傳》的記載：「……恆從小奚奴，騎 驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。」講唐朝詩人李賀常在外面騎著一頭驢子，帶著一個小奴，靈感來了的時候，有了好句子，就馬上寫了投進囊中，謂之「負囊詞」。「長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，雲『當召長吉』。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：『阿彌老且病，賀不願去。』緋衣人笑曰：『帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也。』長吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。」李賀臨死之際，大白天看見一個紅衣人告訴他天帝建成了白玉樓，讓他去作記。昌谷，是李賀的別號，因他居住在昌谷，故稱。平仄上，上聯是平仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是仄平平仄，仄平平仄仄平平。「屋」《廣韻》作「烏谷切」，入聲。語法上，「金屋閉來」「玉樓成後」作整個句子的狀語，表時間；「賦乞茂陵題柱筆」「記須昌谷負囊詞」是兩個主謂結構：主語是「賦」「記」兩個名詞，其謂語「乞茂陵題柱筆」「須昌谷負囊詞」皆為動賓結構，「茂陵題柱筆」「昌谷負囊詞」都是定中結構充當賓語。對仗比較工整。 【譯文】 爭奪和禮讓相對，望和思相對。 野葛和山梔相對。 仙風和道骨相對，天造和人為相對。 專諸藏在魚中刺殺吳王僚的劍，張良在博浪沙暗殺秦始皇的椎。 空間上的經緯和時間上的干支相對。 地位尊貴乃是百姓之主人，德行高尚可為帝王之老師。 遙望之切不能阻止遠行人越去越遠，心思之急亦對馬行之緩慢無可奈何。 金屋關閉之後，阿嬌買賦需要茂陵司馬相如的題柱之才；玉樓建成之時，天帝題記須得昌谷鬼才李賀的負囊之詞。