六祖壇經釋譯 · 懺悔第六

原典 時，大師見廣、韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自事①中起，於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒始得，不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪②，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。」眾胡跪。 師曰：「一戒香，即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。雖修眾善，心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物③，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫向外覓。 「今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。 「善知識！各隨我語。一時道： 「弟子等從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業、愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。 「弟子等從前念、今念及後念，念念不被驕誑染。從前所有惡業、驕誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。 「弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染。從前所有惡業、嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。 「善知識！以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆。從前所有惡業，愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業，愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。 「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔④？ 「善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。 「善知識！大家豈不道『眾生無邊誓願度』？恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，儘是眾生。各須自性自度，是名真度。」 注釋 ①自事：在宮本校勘作「自性」。 ②胡跪：西域僧人的跪法，單膝跪地。 ③和光接物：和光，即含蓄光耀，不鋒芒畢露。這樣待人接物，才符合要求。 ④懺悔：今天所說的悔，往往是事過以後，悔其前過的悔，因而往往加「後」字，成後悔。後悔在這裡的意思，由懺來表述。這裡的悔，是決心以後不再有過的意思。因此，禪宗的懺悔，也自有特色。 譯文 那時候，大師看到廣州、韶州以及四面八方的士人和庶民百姓都雲集山中，要聽講佛法，於是就登上法座，對眾人說：「來！善知識們！成佛的事，必須從自己本性中開始。在一切時間內，念念都能清淨自己的心，自己修持，自己實行，能見到自己法身，見自己心中的佛，自己救度自己，自己持戒約束自己才行。大家本來不必到這裡來。既然遠道而來，到這裡聚會，都是有緣。現在每個人都跪下，我先傳自性五分法身香，再授無相懺悔。」眾人都跪下。 大師說：「第一是戒香，是說自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害的念頭，這叫戒香。第二是定香，就是雖然看到各種善惡境相，但自己心裡不被擾亂，這叫定香。第三是慧香，自己心裡沒有障礙，經常用智慧觀照自己本性，不做一切惡事；雖然做了許多善事，但心不執著；並且能夠尊敬長上，顧念卑下，同情和幫助孤獨貧困的人，這叫慧香。第四是解脫香，就是自己心裡沒有任何牽掛，不思量行善，也不思量作惡，自由自在，沒有障礙，這叫解脫香。第五是解脫知見香，自己心裡既然沒有行善、作惡的念頭，也不可死守空寂，應該博學多聞，認識自己本心，通達各種佛理，對人謙虛和善，丟掉『自我』這個念頭，不作人我的區別，直到菩提，真如自性不加改變，這叫解脫知見香。善知識！這些香都要用來薰修自己的心，不要向外尋覓。 「現在給你們傳授無相懺悔，使你們滅除三世的罪業，得到三業清淨。善知識！大家都隨我念。眾人一齊念道： 「弟子們從前念、今念及後念，念念不被愚迷染污。從前所有的惡業、愚迷等罪過，全都懺悔，願它們立即消滅，永不再起。 「弟子們從前念、今念及後念，念念不被驕誑染污。從前所有的惡業、驕誑等罪過，全都懺悔，願它們立即消滅，永不再起。 「弟子們從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染污。從前所有的惡業、嫉妒等罪過，全都懺悔，願它們立即消滅，永不再起。 「善知識！上面大家念的就是無相懺悔。什麼叫懺？什麼叫悔？懺，就是懺過去的罪過。從前所有的惡業，愚迷、驕誑、嫉妒等罪過，全部都懺，永不再起，這叫作懺。悔，就是悔以後的過失。從今以後，所有的惡業，愚迷、驕誑、嫉妒等罪過，現在已經覺悟，全部永遠斷絕，永不再犯，這叫作悔。所以稱作懺悔。 「凡夫俗人愚昧迷誤，只是懺他們過去的罪，不知悔他們以後的過。因為不悔，從前的罪沒有消滅，後來的過就又產生了。既然從前的罪沒有消滅，後來的過又再產生，怎能叫作懺悔？ 「善知識！既然懺悔完畢，我與大家一起發四弘誓願，大家都要用心認真地聽：自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。 「善知識！大家不是都說了『眾生無邊誓願度』嗎？這麼說，並不是說要由惠能度。善知識！所謂眾生心，就是所說的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，像這些心，都是眾生。大家都必須自性自度，這叫真度。」 原典 「何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚痴眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚痴迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。 「又，『煩惱無邊誓願斷』，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，『法門無盡誓願學』，須自見性，常行正法，是名真學。又，『無上佛道誓願成』，即常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是願力法。 「善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。 「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明。勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我、貢高、貪愛、執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞、愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。 「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明，言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。 「善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身瞭然，自悟自性。總隨我道：『於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛；於自色身，歸依千百億化身佛。』 「善知識！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛，在自性中，世人總有。為自心迷，不見內性；外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中，見自性有三身佛。此三身佛從自性生，不從外得。 「何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中。如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗；忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天雲。 「善知識！智如日，慧如月，智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中萬法皆現。見性之人，亦復如是。此名清淨法身佛。 「善知識！自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行；常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。」 譯文 「什麼叫自性自度？就是將自己心中的邪見、煩惱、愚痴這些眾生，用正見來救度他們。既然有了正見，讓那般若智打破愚痴、迷妄這些眾生，每個人就都自性自度。邪見來，用正見度；迷誤來，用覺悟度；愚昧來，用智慧度；惡來，用善度。像這樣的度，就叫作真度。 「其次，『煩惱無邊誓願斷』，就是用自性的般若智慧，除去那虛妄、思慮的心。再次，『法門無盡誓願學』，必須自己見自己本性，永遠按正法行事，這叫作真學。最後，『無上佛道誓願成』，就是一直能定下決心，按真法、正法行事，離開愚迷也離開覺悟，永遠讓般若顯現，除去真正也除去虛妄，就能見到佛性，就能立刻成就佛道。要永遠按這四弘誓願去修行，這是發揮誓願之力的法門。 「善知識！現在已經發下四弘誓願，再給善知識傳授無相三皈依戒。 「善知識！皈依覺，得福慧兩具足的至尊；皈依正，得遠離塵欲之尊；皈依淨，得人天敬重之尊。從今以後，要把覺稱為師，再不皈依邪魔外道。用自性中的三寶，經常地自己來加以證明。我勸善知識，皈依自性中的三寶。佛，就是覺；法，就是正；僧，就是淨。自心皈依覺，就不生邪見迷誤，就能少欲知足，就能脫離財色的誘惑，這叫兩足尊。自心皈依正，念念沒有邪見，因為沒有邪見，就沒有人我、高傲、貪愛、執著，這叫離欲尊。自心皈依淨，一切塵勞、愛欲境界，自性都不被染污，也不去執著，這叫眾中尊。如果修持這些行為，就是自皈依。凡夫不理解，從白天到黑夜，接受著三皈戒。如果說皈依佛，佛在哪裡？如果見不到佛，向哪裡皈依？皈依佛這句話就成了虛妄。 「善知識！都要自己去觀察體會，不要錯用了心。經文分明說的就是自皈依佛，沒有說皈依別的佛。不皈依自己心中的佛，就無處可以皈依。現在既然自己覺悟，都要皈依自己心中的三寶。向內調養心性，對外敬愛別人，這就是自皈依。 「善知識！既然皈依自心三寶完畢，都要專心一志聽我與你們說一體三身自性佛，讓你們清楚明白地見到自性三身，自己悟得自性。大家都跟我念：『於自色身，皈依清淨法身佛；於自色身，皈依圓滿報身佛；於自色身，皈依千百億化身佛。』 「善知識！色身是房舍，不存在皈依的問題。剛才說的三身佛，在自性之中，世人都有的。只是由於自己心迷，不見自性，向外去尋覓三身如來，卻看不見自身中有三身佛。你們聽我講，讓你們在自身中，見自性中的三身佛。這三身佛從自性發生，不是從外獲得。 「什麼叫清淨法身佛？世人性本清淨，萬法都從自性發生。思量那些惡事，就產生惡行；思量那些善事，就產生善行。所有這一切法，都在自性之中。就像天永遠是清的，日月永遠放射光明，由於浮雲覆蓋，以致上明下暗；突然碰上大風吹來，烏雲消散，上下一齊光明，萬象全部顯現。世人的本性經常沉浮遊動，就像那遮蔽青天的雲。 「善知識！智像日，慧像月，智慧永遠是光明的，由於著境，被妄念這個浮雲蓋覆了光明，使自性不能明朗。如果碰到善知識，聽到了真正的佛法，自己除去自心中的迷妄，使內外一齊明徹，在自性中萬法就全部顯現。見性的人，也是這樣。這叫清淨法身佛。 「善知識！自己的心皈依自己本性，是皈依真佛。自皈依的人，除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、高傲心，及一切不善行為；永遠自己見自己過錯，不說別人的好壞是非，是自皈依。永遠需要定下決心，對一切人都加以恭敬，這就是見性通達一切，而沒有滯塞障礙，是自皈依。」 原典 「何名圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前①，已過不可得；常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆河沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。 「何名千百億化身？若不思萬法，性本如空；一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚痴化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。 「善知識！法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。 「吾有一『無相頌』，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。」頌曰： 迷人修福不修道②，只言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。 擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。 忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪； 學道常於自性觀，即與諸佛同一類。 吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體③； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗④。 努力自見莫悠悠⑤，後念忽絕一世休⑥； 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求⑦。 師言：「善知識！總須誦取，依此修行，言下見性。雖去吾千里，如常在吾邊。於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？珍重好去。」 一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。 注釋 ①向前：即從前，不是現在「向前進」的向前。 ②修福不修道：修福不是修道，是禪宗的基本觀念。他們認為，把修福當作修道的，乃是迷人。因為修福無法消除罪過。罪過是心所造，只有從心中除去造過因緣，於自性中真正懺悔，才能除罪成佛。這一「無相頌」，就是論說修道和修福的差別。 ③同一體：指自性是萬法共同的本體。 ④心中洗：心中「洗」淨即覓得法身。 ⑤悠悠：悠閒自得，漫不經心。 ⑥一世休：讓以後的念頭全部斷絕就一切全休。 ⑦至心求：即到心裡尋求。 譯文 「什麼叫圓滿報身？譬如一燈能除去千年黑暗，一智能消滅萬年愚昧。不要總想著過去的事，已經過去的不會再回來；要常思量以後的行為，念念圓滿光明，自己見自己本性。善和惡雖然不同，本性卻沒有差異；這唯一無二的性，名叫實性。在實性中，不染善惡，這叫圓滿報身佛。自性若興起一個惡念，就會消滅萬劫的善因；自性若興起一個善念，就會使恆河沙數的惡消滅淨盡。直到無上菩提，念念自見，不失正念，名為報身。 「什麼叫千百億化身？如果不去思想萬法，自性本來就像一片晴空；對萬法生起一個念頭去思量什麼，就叫作變化。思量惡事，就化為地獄；思量善事，就化為天堂。毒害之心化為龍蛇，慈悲之心化為菩薩；智慧化為上界，愚痴就化為下方。自性的變化很多，迷誤的人不能省察覺悟。念念都起噁心，就會永遠墮於惡道；回心轉意一念興起善心，智慧就會發生，這叫自性化身佛。 「善知識！法身本來自己具有，自己在自性中念念都能見到，就是報身佛。思量這個報身，就是化身佛。自己覺悟、自己修持自性中的功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，對於色身是無所謂歸依的。只要悟得自性中的三身，就是識得自性中的佛。 「我有一個『無相頌』，送給你們，如果能讀誦、修持，立即就讓你們把多少劫以來因迷誤造成的罪過，一剎時全部消滅。」頌道： 迷人修福不修道，只言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。 擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。 忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪； 學道常於自性觀，即與諸佛同一類。 吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。 努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休； 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。 大師說：「善知識！這首『無相頌』，都要誦念，牢記在心。照這頌修行，就會立刻見性。雖然離我千里，就像常在我身邊一樣。如果不能領會這一點，即使對面相坐，也如遠隔千里，何必遠道而來？希望大家各自珍重，一路平安。」 大家聽完法，都心竅頓開，立即領悟，於是都歡歡喜喜，努力奉行。