六祖壇經箋注 · 曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑
唐柳宗元
柳宗元字子厚。解人。第進士。中博學宏詞科。擢監察御史。坐王叔文黨左遷。宗元文章卓異。與韓愈齊名。著有柳州文集行於世。
扶風公、
元和八年十二月、以桂管觀察使馬總為嶺南節度使、扶風人也。○扶風縣名、唐始置。扶風本郡名、漢曰右扶風。此唐置之扶風縣地、本屬於右扶風、故即以扶風名之、明清皆屬鳳翔府。今屬陝西關中道。
廉問
廉、察也。○史記秦始皇紀、始皇曰、諸生在咸陽者、吾使人廉問、或為妖言以亂黔首。○宋史夏守斌傳、詔守斌往察之。守斌變服入營中、廉問得狀。
嶺南
唐分十道。嶺南道東際海、西極群蠻、此據五嶺。後分東西二道。今廣東西及安南地。
三年。以佛氏第六祖、
佛教禪宗東來後、衣缽相傳凡六世。初祖達磨。二祖慧可。三祖僧璨。四祖道信。五祖弘忍。第六祖慧能。○正宗記、六祖慧能大師、姓盧氏。新興人。辭母直造黃梅東山。既得法。回南海法性寺、開東山法門。後歸寶林寺。一日謂眾曰、吾於忍大師處受法要並及衣缽。今汝等信根純熟、但說法要、衣缽不須傳也。次年坐化。塔於曹溪。今南華寺是也。
未有稱號、
北史魏孝明帝紀、詔曰、皇太后撝挹自居、稱號弗備、宜遵舊典、稱詔宇內、以副黎庶蒸元元之意。
疏聞於上。
疏、條陳也。即奏疏。疏通所言之義、故曰疏。○稱皇帝曰上。史記有今上本紀。
詔諡大鑒禪師。
詔、告也。○漢書、陛下發德音、下明詔。○死而以行為諡、始於周代、後代因之。本帝王公卿所用。用之於出家大德、表尊崇之意也。○比丘之參禪悟道者稱禪師。如講大小乘法者曰法師、宏揚戒律者曰律師也。
塔曰靈照之塔。
塔、所以貯舍利者。○釋氏要覽、浮屠、梵語塔婆。此雲高顯。今稱塔。
元和十年十月十三日、
元和、唐憲宗之年號。
下尚書祠部、
祠部、官名。魏尚書有祠部、掌禮制。北周始改為禮部。唐祠部曹掌祠祀天文廟諱僧尼簿籍。
符到都府。
符、以符為驗也。唐律有宮殿門符、皇城京城門符、發兵符、傳符等。○都府、節度府也。
公命部吏洎
洎、音暨。及也。
州司功掾。
掾音硯。○司功、官名。唐州府佐吏、自錄事參軍外、有司功司倉司戶司兵司法司士六參軍、○掾者佐貳官之通稱。
告於其祠。幢蓋鐘鼓、
幢、傳江切、旌旗之屬。蓋、車蓋。所以御雨者。
增山盈谷。萬人咸會、若聞鬼神。其時學者千有餘人、莫不欣踴奮厲、如師復生。則又感悼涕慕、如師始亡。因言曰、自有生物、
生物、生活之物也、○莊子、養虎者、不敢以生物與之、為其殺之之怒也。
則好鬥奪、相賊殺、喪其本實。
詩大雅、本實既撥。
誖乖淫流、
誖、蒲昧切、又音勃、亂也。
莫克返於初。
莊子、德至同於初。又雲、是謂返其本。
孔子無大位。沒以余言持世。
持、扶助之意。持世、扶助世道也。
更楊
楊朱。墨墨翟。
黃
黃帝之徒。
老
老子之徒。
益雜、其術分裂。
莊子天下、道術將為天下裂。
而吾浮圖說後出、
浮圖、又作浮屠、浮頭。即佛陀之異譯。佛陀即佛、浮圖說即佛說也。
推離還源、
推離有欲、還之本源。
合所謂生而靜者。
禮記、人生而靜、天之性也。
梁氏
梁武帝也。
好作有為、師達摩譏之。
傳燈錄、梁武帝問達磨曰、朕造寺寫經度僧不可勝計、有何功德。師曰、並無功德。此但人天小果、如影隨形、雖有非實。
空術益顯、
空術、指空宗而言、即禪宗也。如大般若經大智度論等皆是空宗之經論。○案、禪宗是第六度中之般若、非第五度之禪定也。
六傳至大鑒。
六傳見上。
大鑒始以能
能即耐字。
勞苦服役、
指腰石舂米。
一聽其言、言希以究。
老子、希言自然。○究、深也。王弼注、聽之不聞名曰希。
師用感動、
師指五祖而言。
遂授信具。
信具、衣缽也。
遁隱南海上、人無聞知。又十六年、度
度、特洛切。
其可行、乃居曹溪。
咸亨末、能住韶州寶林寺。曹溪、韶州地名也。
為人師。會
會、集合也。學學、學者。
去來嘗數千人。其道以無為為有、
無量壽經上、無為泥洹之道。○肇論、無為者、取乎虛無寂寞、妙絕於有為。○莊子、無為有為、有為無為、而游於塵垢之外。
以空洞為實、
空洞、寬闊而無所有也。○周顗答王導曰、此中空洞無物、但足用卿輩數百人。
以廣大不盪為歸。其教人、始以性善、終以性善。不假耘鋤、本其靜矣。中宗聞名、使幸臣再征、不能致。取其言以為心術。其說具在。
詳在壇經護法品。
今布天下。凡言禪、皆本曹溪。大鑒去世、百有六年。
先天二年卒、是歲癸丑、至元和十三年戊戌、為一百六年。
凡治广部而以名聞者以十數。莫能揭其號。
广部、指嶺南而言。言六祖去世百有六年中治嶺南而有名聞者不少、皆未能為六祖疏聞於上。崇六祖以諡號者。
乃今始告天子、得大諡。豐佐吾道。
豐、大也。佐、猶助也。
其可無辭。
言安可無此碑記。
公始立朝、以儒重。刺虔州。都護安南。
元和五年七月、總自虔州刺史、為安南都護。
由海中大蠻夷、連身毒之西、
身毒、國名。即天竺也。
浮舶聽命、咸被公德。受旗纛
纛、音道。又徒沃切。
節戟、
纛、翳也。舞者所執。又羽葆幢也。纛、左纛也。以旄牛尾而為之。
來蒞南海。
按韓文公祭總文雲、於泉於虔、始執郡符。遂殿交州、抗節番禺。交州、即安南都護府。番禺、則南海郡廣州也。與公此碑合。而唐史乃雲、總自安南都護遷桂管經略觀察使。誤矣。東坡曰、以碑考之、蓋自安南遷南海、非桂管也。可以正唐史之誤。
屬國如林。不殺不怒人畏無噩。
噩、音愕。○說文、噩嘩訟也。
允克光於有仁。昭列大鑒、莫如公宜。其徒之老
老、指其寺中之長老。
乃易石於宇下、使來謁辭。其辭曰、達摩乾乾、
乾乾不息之貌、○易、乾九三、君子以終日乾乾。
傳佛語心。
楞伽經註解一、佛語心者、即諸佛所說心法也。○宗鏡錄五十七、楞伽經雲、佛語心為宗、無門為法門。○佛語心者、佛所說之如來藏心也。楞伽經一部之所明者、宗如來藏心。故名經之品名為佛語心品。○楞伽序文雲、昔初祖語二祖曰、此楞伽四卷、可以印心。不數傳後當為名相之學。
六承其授、大鑒是臨。勞勤專默、終挹於深。
挹、一作揖。
抱其信器、行海之陰。其道爰施、在溪之曹。□
□、模龐切。雜也。合猥猥多也。雜也。
附、不夷其高。傳告咸陳、惟道之褒。生而性善、在物而具。荒流奔軼、
軼、徒結切、○說文、軼、車相出也。
乃萬其趣。匪思愈亂、匪覺滋誤。由師內鑒、咸護於素。不植乎根、不耘乎苗。中一外融、有粹孔昭。在帝中宗、聘言於朝。陰翊
音翼。輔也。
王度。
度、法度也。○國語、思我王度。
俾人逍遙。
逍遙、徜徉自得之貌。
越百有六祀、號諡不紀。由扶風公告今天子。尚書既復、
尚書祠部之符、復到都府也。
大行乃誄。
行讀去聲。諡法、大行受大名。小行受小名。以六祖圓寂之初。尚未得諡。而潛德日彰。群下所稱。辭宜有異。故曰大行。言其有大德行。必受大名也。○誄、諡也。累列生時之德行而稱之曰誄。○論語疏、誄者、猶今行狀。
光於南土、其法再起。厥徒萬億、同悼齊喜。惟師教所被、洎扶風公所履、咸戴天子。天子休命、嘉公德美、溢於海夷、浮圖是視。師以仁傳、公以仁理。謁辭圖堅、
言告於六祖之祠、陳其碑辭、圖刊之于堅貞之石。
永胤不已。
胤、異刃切。繼也嗣也。子孫相承續也。○詩、永錫祚胤。