六祖坛经笺注 · 曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑
唐柳宗元
柳宗元字子厚。解人。第进士。中博学宏词科。擢监察御史。坐王叔文党左迁。宗元文章卓异。与韩愈齐名。著有柳州文集行于世。
扶风公、
元和八年十二月、以桂管观察使马总为岭南节度使、扶风人也。○扶风县名、唐始置。扶风本郡名、汉曰右扶风。此唐置之扶风县地、本属于右扶风、故即以扶风名之、明清皆属凤翔府。今属陕西关中道。
廉问
廉、察也。○史记秦始皇纪、始皇曰、诸生在咸阳者、吾使人廉问、或为妖言以乱黔首。○宋史夏守斌传、诏守斌往察之。守斌变服入营中、廉问得状。
岭南
唐分十道。岭南道东际海、西极群蛮、此据五岭。后分东西二道。今广东西及安南地。
三年。以佛氏第六祖、
佛教禅宗东来后、衣钵相传凡六世。初祖达磨。二祖慧可。三祖僧璨。四祖道信。五祖弘忍。第六祖慧能。○正宗记、六祖慧能大师、姓卢氏。新兴人。辞母直造黄梅东山。既得法。回南海法性寺、开东山法门。后归宝林寺。一日谓众曰、吾于忍大师处受法要并及衣钵。今汝等信根纯熟、但说法要、衣钵不须传也。次年坐化。塔于曹溪。今南华寺是也。
未有称号、
北史魏孝明帝纪、诏曰、皇太后撝挹自居、称号弗备、宜遵旧典、称诏宇内、以副黎庶蒸元元之意。
疏闻于上。
疏、条陈也。即奏疏。疏通所言之义、故曰疏。○称皇帝曰上。史记有今上本纪。
诏谥大鉴禅师。
诏、告也。○汉书、陛下发德音、下明诏。○死而以行为谥、始于周代、后代因之。本帝王公卿所用。用之于出家大德、表尊崇之意也。○比丘之参禅悟道者称禅师。如讲大小乘法者曰法师、宏扬戒律者曰律师也。
塔曰灵照之塔。
塔、所以贮舍利者。○释氏要览、浮屠、梵语塔婆。此云高显。今称塔。
元和十年十月十三日、
元和、唐宪宗之年号。
下尚书祠部、
祠部、官名。魏尚书有祠部、掌礼制。北周始改为礼部。唐祠部曹掌祠祀天文庙讳僧尼簿籍。
符到都府。
符、以符为验也。唐律有宫殿门符、皇城京城门符、发兵符、传符等。○都府、节度府也。
公命部吏洎
洎、音暨。及也。
州司功掾。
掾音砚。○司功、官名。唐州府佐吏、自录事参军外、有司功司仓司户司兵司法司士六参军、○掾者佐贰官之通称。
告于其祠。幢盖钟鼓、
幢、传江切、旌旗之属。盖、车盖。所以御雨者。
增山盈谷。万人咸会、若闻鬼神。其时学者千有余人、莫不欣踊奋厉、如师复生。则又感悼涕慕、如师始亡。因言曰、自有生物、
生物、生活之物也、○庄子、养虎者、不敢以生物与之、为其杀之之怒也。
则好斗夺、相贼杀、丧其本实。
诗大雅、本实既拨。
誖乖淫流、
誖、蒲昧切、又音勃、乱也。
莫克返于初。
庄子、德至同于初。又云、是谓返其本。
孔子无大位。没以余言持世。
持、扶助之意。持世、扶助世道也。
更杨
杨朱。墨墨翟。
黄
黄帝之徒。
老
老子之徒。
益杂、其术分裂。
庄子天下、道术将为天下裂。
而吾浮图说后出、
浮图、又作浮屠、浮头。即佛陀之异译。佛陀即佛、浮图说即佛说也。
推离还源、
推离有欲、还之本源。
合所谓生而静者。
礼记、人生而静、天之性也。
梁氏
梁武帝也。
好作有为、师达摩讥之。
传灯录、梁武帝问达磨曰、朕造寺写经度僧不可胜计、有何功德。师曰、并无功德。此但人天小果、如影随形、虽有非实。
空术益显、
空术、指空宗而言、即禅宗也。如大般若经大智度论等皆是空宗之经论。○案、禅宗是第六度中之般若、非第五度之禅定也。
六传至大鉴。
六传见上。
大鉴始以能
能即耐字。
劳苦服役、
指腰石舂米。
一听其言、言希以究。
老子、希言自然。○究、深也。王弼注、听之不闻名曰希。
师用感动、
师指五祖而言。
遂授信具。
信具、衣钵也。
遁隐南海上、人无闻知。又十六年、度
度、特洛切。
其可行、乃居曹溪。
咸亨末、能住韶州宝林寺。曹溪、韶州地名也。
为人师。会
会、集合也。学学、学者。
去来尝数千人。其道以无为为有、
无量寿经上、无为泥洹之道。○肇论、无为者、取乎虚无寂寞、妙绝于有为。○庄子、无为有为、有为无为、而游于尘垢之外。
以空洞为实、
空洞、宽阔而无所有也。○周顗答王导曰、此中空洞无物、但足用卿辈数百人。
以广大不荡为归。其教人、始以性善、终以性善。不假耘锄、本其静矣。中宗闻名、使幸臣再征、不能致。取其言以为心术。其说具在。
详在坛经护法品。
今布天下。凡言禅、皆本曹溪。大鉴去世、百有六年。
先天二年卒、是岁癸丑、至元和十三年戊戌、为一百六年。
凡治广部而以名闻者以十数。莫能揭其号。
广部、指岭南而言。言六祖去世百有六年中治岭南而有名闻者不少、皆未能为六祖疏闻于上。崇六祖以谥号者。
乃今始告天子、得大谥。丰佐吾道。
丰、大也。佐、犹助也。
其可无辞。
言安可无此碑记。
公始立朝、以儒重。刺虔州。都护安南。
元和五年七月、总自虔州刺史、为安南都护。
由海中大蛮夷、连身毒之西、
身毒、国名。即天竺也。
浮舶听命、咸被公德。受旗纛
纛、音道。又徒沃切。
节戟、
纛、翳也。舞者所执。又羽葆幢也。纛、左纛也。以旄牛尾而为之。
来莅南海。
按韩文公祭总文云、于泉于虔、始执郡符。遂殿交州、抗节番禺。交州、即安南都护府。番禺、则南海郡广州也。与公此碑合。而唐史乃云、总自安南都护迁桂管经略观察使。误矣。东坡曰、以碑考之、盖自安南迁南海、非桂管也。可以正唐史之误。
属国如林。不杀不怒人畏无噩。
噩、音愕。○说文、噩哗讼也。
允克光于有仁。昭列大鉴、莫如公宜。其徒之老
老、指其寺中之长老。
乃易石于宇下、使来谒辞。其辞曰、达摩干干、
干干不息之貌、○易、乾九三、君子以终日干干。
传佛语心。
楞伽经注解一、佛语心者、即诸佛所说心法也。○宗镜录五十七、楞伽经云、佛语心为宗、无门为法门。○佛语心者、佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者、宗如来藏心。故名经之品名为佛语心品。○楞伽序文云、昔初祖语二祖曰、此楞伽四卷、可以印心。不数传后当为名相之学。
六承其授、大鉴是临。劳勤专默、终挹于深。
挹、一作揖。
抱其信器、行海之阴。其道爰施、在溪之曹。□
□、模庞切。杂也。合猥猥多也。杂也。
附、不夷其高。传告咸陈、惟道之褒。生而性善、在物而具。荒流奔轶、
轶、徒结切、○说文、轶、车相出也。
乃万其趣。匪思愈乱、匪觉滋误。由师内鉴、咸护于素。不植乎根、不耘乎苗。中一外融、有粹孔昭。在帝中宗、聘言于朝。阴翊
音翼。辅也。
王度。
度、法度也。○国语、思我王度。
俾人逍遥。
逍遥、徜徉自得之貌。
越百有六祀、号谥不纪。由扶风公告今天子。尚书既复、
尚书祠部之符、复到都府也。
大行乃诔。
行读去声。谥法、大行受大名。小行受小名。以六祖圆寂之初。尚未得谥。而潜德日彰。群下所称。辞宜有异。故曰大行。言其有大德行。必受大名也。○诔、谥也。累列生时之德行而称之曰诔。○论语疏、诔者、犹今行状。
光于南土、其法再起。厥徒万亿、同悼齐喜。惟师教所被、洎扶风公所履、咸戴天子。天子休命、嘉公德美、溢于海夷、浮图是视。师以仁传、公以仁理。谒辞图坚、
言告于六祖之祠、陈其碑辞、图刊之于坚贞之石。
永胤不已。
胤、异刃切。继也嗣也。子孙相承续也。○诗、永锡祚胤。