六祖壇經箋注 · 大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑

唐劉禹錫 劉禹錫字夢得。中山人。擢進士。登博學宏詞科。工文章。累官到集賢直學士。出為蘇州刺史。以政績聞廷。賜金紫服。遷太子賓客。晚年以文章自適。兼工詩。白居易推為詩豪。有劉賓客集四十卷。 元和 唐憲宗年號。 十一年某月日、詔書追褒曹溪第六祖能公、諡曰大鑒。實廣州牧馬總以疏聞、 聞、聞之於憲宗也。 繇是可其奏。尚道以尊名、 尚、庶幾也。 同歸善善。 公羊傳、君子之善善也長。○榖梁傳、善善樂其終。 不隔異教。 釋與儒教跡不同、故云導師教。 一字之褒、華夷孔懷。得其所故也。馬公敬其事。且謹始以垂後。遂咨於文雄、 文章之雄也。 今柳州刺史河東柳君 名宗元、字子厚。 為前碑。後三年、有僧道琳率其徒、由曹溪來。且曰、願立第二碑、學者志也。維如來 如來、釋迦如來也。 滅後中五百歲、而摩騰竺法蘭以經來。 摩騰、竺法蘭、皆西域高僧。二人同於漢明帝時入中國、居白馬寺、其第一部所翻之經即四十二章經。 華人始聞其言。猶夫重昏之見曶爽。 曶音忽。頭陀經、心王菩薩曰、我見覆蔽、飲雜毒酒、重昏長寢、○王簡棲頭□寺碑文、曜慧日於康衢、則重昏夜曉。○曶爽、天未明之時也。○漢書、至曶爽、天子始郊。 後五百歲、而達磨以法來。華人始傳其心。猶夫昧旦之睹白日。自達磨六傳至大鑒。如貫意珠、 意珠、如意珠也。○智度論十、如意珠生自佛舍利。若法沒盡時、諸舍利皆變為如意珠。 有先後而無同異。世之言真宗者、 真宗、真實之宗旨也。各宗派自稱所信仰之宗、皆曰真宗。 所謂頓門。 佛所教者、不外頓漸二門。頓門即禪宗。 初、達磨與佛衣俱來。得道傳付、以為真印。至大鑒、置而不傳。豈以是為筌蹄耶。 莊子、筌者所以在魚、得魚而忘筌。蹄者、所以在兔、得兔而忘蹄。芻狗老子、天地不仁、以萬物為芻狗。 耶。將人人之莫已若而不若置之耶。吾不得而知也。按大鑒、生新州。三十出家。四十七年而歿、既歿百有六年而諡。始自蘄 蘄、音其。蘄州。 之東山從第五師、 宏忍大師。 得授記以歸。 授記者、對於發佛心之眾生。授與當來必當作佛之記□。 中宗使中貴人 中貴人、內臣之貴幸者。 再征。不奉詔。第以言為貢。上敬行之。銘曰、至人之生、無有種類。同人者形、出人者智。蠢蠢南裔、降生傑異。父干母坤、獨肖元氣。一言頓悟、不踐初地。 初地為菩薩乘五十二位中十地之第一。 五師相承、授以寶器。 寶器、指衣缽言。 宴坐曹溪、世號南宗。學徒爰來、如水之東。飲以妙藥、瘥其喑 喑、音陰。不能言也。 聾。詔不能致、許為法雄。 法華經、如來世雄、於法自在。 去佛日遠、群言積億。著空 著於偏空。 執有、 凡人之迷情、執有實我實法、謂之有執。執因果之事法、涅槃之妙體、謂之空執。 各走其域。我立真筌、揭起南國。無修而修、無得而得。能使學者、還其天識。 天識、本性也。真如也。○顏延之庭誥、遂使業習移其天識。 如黑而迷、仰見斗極。得之自然、竟不可傳。口傳手付、則礙於有。留衣空堂、得者天授。 史記、留侯雲、沛公殆天授。