六事箴言 · 處事
陸象先曰：天下本無事，庸人自擾之耳。夏忠靖曰：處有事當如無事，處大事當如小事。若先事張皇，則中無主矣。中有主，乃能息心處事。
薛文清曰：聞事不喜不驚者，可當大事。處大事不宜大厲聲色，付之當然可也。
王文成曰：凡處事，宜視小如大，又須視大如小，視小如大，見小心；視大如小，見作用。視小如大，乃無鹵莽之患；視大如小，乃無畏葸之情。
切莫為力量所不能為之事，亦是治生一訣。呂叔簡曰：應萬變，索萬理，惟沉靜者能之。是故水止則能照，衡定則能稱至理。只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有二物不得其所。留心於前，乃不至忙亂於後。
君子應事接物，贏得心中有從容閒暇時便好。若應酬時勞擾，不應酬時牽扯，極是吃累底。
當急遽冗雜時，只不動火，則神有餘而不勞，事從容而就理。一動火，種種不濟可箴可佩。
事見到無不可時，便斬截做去，不要留戀。兒女子之情，不足以語辦大事者也。
義所當為，力所能為，心所欲為，親友挽得回，妻孥勸得止，只是無志。非獨無志，亦見不明也。
先眾人而為，後眾人而言，只一個耐煩心。天下何事不得了，天下何人不能處？干天下之事者，智深勇沉，神閒氣足，有所不言，言必當；有所不為，為必成。
事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時，切莫緩，便要急急行。此即周公不合思得則待旦之意。
處天下事，只消得安詳二字，雖兵貴神跡，也須從此二字做去。
天下無難處之事，只消得兩個如之何；天下無難處之人，只消得三個。必自反。
只拿定一個是字做，便是建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑底道理。拿一個是字大難，必須見得真，然後拿得定。
高宗憲曰：天下事常敗於邪見之小人，無見之庸人，又敗於偏見之君子。君子見一偏，直與小人、庸人等耳。欲去偏見，非精心察理不能。
陳明卿曰：一念不及物，便是腐腸；一日不做事，便是頑漢。
陸桴亭曰：昔人有言：天下甚事，不因忙後錯了。世儀道：天下甚事，不因怒後錯了。氣一動時，不可不即時檢點。如何檢點，宜息心，宜平心。
捄已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。語最警，惜失姓名，姑附於此。
贈言錄曰：處事不以聰明為先，而以理勢為斷，凡事必使有可加，酒飲微醺花半開。此言足法。
張楊園曰：一家中瑣事無如米鹽，習處無如妻子，悉以道心處，無非道矣以上葉玉屏先生原輯本。
晏子曰：謀度於義者必得，事因於民者必成。
戰國策曰：前事之不忘，後事之師。
淮南子曰：能欲多而事欲鮮。
劉先主曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
馮道曰：凡蹈危者，慮深而獲全，居安者患生於所忽。
公孫鞅曰：疑行無成，疑事無功。
朱子曰：天下事坏於懶與私。
凡事須小心寅畏，仔細體察，思量到人所思量不到處，防備到人所防備不到處，方得無事。
於天下之事有可否，則斷以至公，而勿牽於內顧偏聽之私；於天下之議有從違，則開以誠心，而勿誤於陽開陰合之計。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
會作事人，必先度事勢有必可作之理，方去作，不然則謹守常法。
凡事不可著個且字，鮮有不害事。
袁君載曰：凡人謀事，或幾成而敗，既敗而復成，然後其成也，永久平寧，無復後患。若偶然易成，後必有不如意者。靜思此理，可以寬懷。
人之處事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知識，其德之進，所為日加益而不自知也。
劉元城曰：稱停二字，最吾輩處事所宜致力。
張無垢曰：快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，蓋於他人有甚不快存焉，豈得不動於心？君子所以隱忍詳復，不敢輕易也。
許魯齋曰：士人懷智挾詐，而欲事之善，豈有此理？必盡去人偽，忠厚純一，然後可善其事。死生禍福，則一歸之天命而已。
汲汲焉無欲速也，循循焉無敢惰也。非止學問如此，日用事物之間，皆當如此，乃能有成。
前人謂：得便宜事莫得再作，得便宜處不得再去，休說莫得再，只先一次，已自錯了。既已多取了他人底，便是欠下他底，隨後卻要還他。世間人都有合得的分限。每臨事，且勿令人見喜。既令人見喜，必是偏於一處，隨後便有弊。既不令人喜，亦不令人怒，便是得中。
薛文清曰：事才入手，便當思其發脫。所為能發能收也。呂叔簡云：才下手便想到究竟處。
論事不可趨一時之輕重，當思其久而遠者。凡所為當下即求合理，勿曰今日姑如此，明日攺之。一事苟，其餘無不苟矣。
邵文莊曰：凡利人濟物，事獨為之，不如使人共為之。然事由心出，則行之力，須是以心感心，豈能以心使心？
黃陶庵曰：人必在小事上札定腳，做大事始無失。今人只思做一兩節好事，目前當為者，漫不檢點，則並此一兩節亦做不成矣。
呂叔簡曰：事無巨細，都有古人留下法程。誦讀時便想曰：此可為我某事之法，可藥我某事之病。如此，則臨事時觸之即應，不待思索。
實見得是時，便要斬釘截鐵，脫然爽潔，做成一件事。不可拖泥帶水，靠壁倚牆。
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人，專欲難成，眾怒難犯。此八字不獨妄動人宜慎。雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。
干天下事，無以期限自寬，事有不測，時有不紿，常有餘於期限之內，有多少受用處。
任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。
昏暗難諭之識，優柔不斷之性，剛愎自是之心，皆不可與謀。天下之事，智者一見即透，練者觸類而通，困者熟思而得。三者之所長，謀事之資也。
事必要其所終，慮必防其所至，若見眼前快意便了，此 無識。故事有當怒而君子不怒，當喜而君子不喜，當為而君子不為，當巳而君子不已者，眾人知其一，君子知其他也。
天下之事，有速而迫之者，有遲而耐之者，有勇而劫之者，有柔而折之者，有憤而激之者，有喻而悟之者，有獎而歆之者，有甚而淡之者，有順而緩之者，有積誠而感之者。要在相機，因時舛施，未有不敗者也。天下之事，只定了便無事。物無定主而爭，言，無定見而爭事，無定體而爭除天相曰：欲事至不惑，須窮理；欲事至不懼，須養氣。欲物來不擾，須主敬，欲物來不欺，須存誠，其道備矣。
疑心最害事，二則疑，不二則不疑也。聖人祇認得一個理，因理以思，順理以行，何疑之有？
君子與小人共事必敗，君子與君子共事，亦未必無敗。何者？意見不同也。今有仁者、義者、禮者、智者、信者五人焉，而共一事。五相濟則事無不成，五有主，則事無不敗。仁者欲寬，義者欲嚴，禮者欲文，智者欲巧，信者欲實，事胡以成？此無他，自是之心勝，而相持之勢均也。善天下之事，亦在乎通者當權而已。天下事有兩可之事，非義精者不能擇，若到精處，畢竟止有一可耳。
聖人處事，有變易無方底，有執極不變底；有一事而所處不同底，有殊事而所處一致底，惟其可而已。
使氣最害事，使心最害理。君子臨事平心易氣。
處天下事，前面常長出一分，此之謂豫，後面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。
士君子當大事時，先人而任，當知慎果二字；從人而行，當知明哲二字。
君子處事，主之以靜鎮有主之心，運之以圓活不拘之用，養之以從容敦大之度，循之以推行有漸之序，待之以序盡必至之效，又未嘗有心勤效遠之悔。
腐儒之迂說，曲士之拘談，俗子之庸識，躁人之淺見，譎者之異言，?夫之邪語，皆事之賊也，謀斷家之所忌也。智者之於事，有言之而不行者，有所言非所行者，有先言而後行者，有先行而後言者，有行之既成而始終不言其故者，要亦為國家深遠之慮，求以必濟而已。
干天下大事，非氣不濟，然氣欲藏不欲，露，欲抑不欲。揚掀天揭地事業，不動聲色，不驚耳目，做得停停妥妥，此為第一妙手。
鹵莽徑直，是處事大病痛。當緊要處，雖細微亦要檢點；事出於意外，雖智者亦窮，不可以苛責也。
當事有四要：際畔要果決，怕是綿；執持要堅耐，怕是脆；機括要深沉，怕是淺，應變要機警，怕是遲。
君子動大事，十利而無一害，其舉之也必矣。然天下無十利之事，不得已而權其分數之多寡，利七而害三，則吾全其利而防其害，又較其事勢之輕重，亦有九害，而一利者為之。所利重而所害輕也；所利急而所害緩也；所利難得而所害可救也；所利久遠而所害一時也。此不可與淺見薄識者道。
當需莫厭久。若憤其久也而決絕之，是不能忍於斯須，而甘棄前勞，坐失後得也。此從事者之大戒也。
有備，當事之妙道也。故萬無可慮之事備十一，難事備百一，大事備千一，不測之事備萬一。
在我有餘，則足以當天下之感。識有餘理，感而即透；才有餘事，感而即辦，力有餘任，感而即勝，氣有餘變，感而不震，身有餘內，外感而不病。
處天下後世事，最不可草草，當深思遠慮。眾人之識，天下所同也。淺昧而狃於目前，其次有眾人看得一半者；其次豪傑之士與練達之人得其大槪者；其次精識之人，有曠世獨得之見者；其次經綸措置，當時不動聲色，後世不能變易者。至此則精矣盡矣，無以加矣。此之謂大智，此之謂真才。
天下掀天揭地事業，只管做，只是不費力；除害去惡，只管做，只是不動氣；蹈險投艱，只管做，只是不動心。當大事要心神定，心氣足。
世間無一處無拂意事，無一日無拂意事，惟度量寬宏，有受用處。
處天下事，先把我字閣起，千軍萬馬中，先把人字閣起。君子處事，要我就事，不令事就我；其長民也，要我就民，不令民就我。
沖繁地頑鈍，人紛雜，事遲滯，期拂逆時。此中最好養火，有進用，有退用，有虛用，有實用，有緩用，有驟用，有默用，有不用之用。此八用者，宰事之權也，而要之歸於濟義。手段不可太闊，太闊則填塞難完；頭緒不可太繁，太繁則照管不到。
事前忍易，正事忍難，正事悔易，事後悔難。
事有可以義起者，不必泥守舊例；有可以獨斷者，不必觀望眾人。先事體怠神昏，事到手忙腳亂，事過心安意散，此事之賊也。
見事易，任事難。當局者只怕不能實見得。果實見得，則死生以之，榮辱以之，更管甚一家非之，一國非之，天下非之。
人事者，事由人生也，清心省事，豈不在人？士君子要任天下國家事，先把本身除去，所以說策名委質，言自策名之後，身已非我有矣，況富貴乎？
將事而能弭，當事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而知其變，此之謂長慮，此之謂識。
魏叔子曰：人作事，極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎。代人作事，又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。
馮氏曰：事之初起，往往甚小，因分人我而漸大，因爭小利而益大，事已觀之，又甚小。故善處事者，大事當使之小。
熊勉庵曰：文潞公處大事以嚴，韓魏公處大事以膽，范文正公處大事，曲盡人情。三公皆社稷臣也。
凡事涉閨閫者，不輕言，不落筆；凡事屬陰私者，不攻發。不猜疑。
願體集曰：做人無成心，便帶福氣；做事有結果，亦是壽征。
凡作事，第一念為自已思量，第二念便須替他人籌劃。若彼此兩利，或於己有利，於人無損，皆可為之。若利於已者十之九，損於人者十之一，即宜躊躇。若人與已之利害正半，便宜輟手。況利全在已，害全在人者乎？若損已以利人，尤上上事，願共為之。吉人遺鐸曰：事未至先一著，則臨事無錯；事既至後一著，則已事無悔。
無事如有事隄防，方可免意外之變；有事如無事鎮定，方可消局中之厄。
四本家訓曰：大聰明人，小事必朦朧，朦朧正聰明之窟；大朦朧人，小事必伺察，伺察乃朦朧之根。
張飽帆於長江，馳駿馬於平陸，天下之至快。反思則憂，處不爭之地，乘獨後之馬，人或我強，樂莫大焉。常有小不快事，是好消息。
涉世鏡曰：凡人傷巧則可悔之事多，傷拙則可悔之事少。