柳南隨筆 · 柳南隨筆卷二
邵陵，字湘綸，號青門，邑人也。兩頰于思然，人呼為邵髯，不以名字。為詩宗樂天、務觀，有自得之趣。而武進有邵長蘅者，亦自號青門，亦多髯，亦工吟詠，又生於同時，而陵字湘綸，長蘅亦字子湘雲。
吾邑汪太史玉輪 【 繹】 以康熙丁丑舉禮部，未及對策，而以外艱歸里。迨庚辰服闋北上，邵青門送之詩云：「已看文彩振鵷鸞，重向青霄刷羽翰。往哲緒言吾解說，狀元原是舊吳寬。」是年汪果大魁天下。
吾邑翁大司寇 【 叔元】 致政歸里，頗極聲伎之樂。嘗於暮春開燕東園，以女樂二八侑酒，座客邵青門為賦詩云：「平泉草木盡泥沙，墮粉飄香感物華。只有天風吹不散，紅氍毹上數枝花。」迨司寇歿，青門往拜其墓，復賦詩云：「花箋四幅教玲瓏，一曲霓裳拍未終。誰把梨雲吹易散，墓門西畔白楊風」。
邵青門善詩，楊子鶴善畫，葉佩蔥善度曲，並居邑之西郊，予嘗目為「西郊三絕」。一友謂予曰：「西郊本有四絕，奈何遺其一乎？」余訝而問之，友人曰：「沈皮工革履是也。」予為絕倒。
徐汝讓，號欽寰，大司空栻之從孫。富甲一邑，而性最豪奢，揮金如糞土。嘗於春日市飛金數斛，登塔頂散之，隨風揚去，滿城皆作金色，好事者有「春城無處不飛金」之詠。又嘗從洞庭山買楊梅數十筐，於雨後置桃源磵，遣人踐踏之。磵水下瀉，其色殷紅如血，遊人爭掬而飲之。又嘗至白門買碗於市，而揀擇過甚。主人出語微侵欽寰，欽寰怒，即問碗有幾何，酬其值千金，盡取而碎之，衢路為滿，至以碗足甃成街道雲。
徐錫允，字爾從，廉憲待聘之子。[與錢宗伯友善，宗伯有和徐叟文虹七十自壽詩四首，見初學集。]文虹，其自號也。家畜優童，親自按樂句指授，演劇之妙，遂冠一邑。詩人程孟陽為作徐君按曲歌，所謂「九齡十齡解音律，本事家門俱第一」，蓋紀實也。時同邑瞿稼軒先生以給諫家居，為園於東皋，水石台榭之勝，亦擅絕一時。邑人有「徐家戲子瞿家園」之語，目為「虞山二絕」雲。
家西澗先生 【 材任】 說，張之杜中順治辛卯舉人，連上公交車不第。因就朱方旦問之，方旦書示云：「正心誠意，道德仁義，方可看長安春色。」至己亥歲張又入闈，「正心誠意」者，闈中首題為「欲修其身」六句也。「道德仁義」者，次題為「道之以德」二句。三題為「為人臣者懷仁義以事其君」八句也。
西澗先生又云：「京師正陽門關壯繆廟簽最靈驗。」先是，順治時詞林多授外職，而張太史永祺已在內幾年，於例亦應遷去。因祈簽於壯繆，得「青燈黃卷且勤勞」之詞，而燈字印板失火傍。數日後張竟授青登萊道。入境時書吏投冊，首名即黃卷也。張因簽語，恐其舞文牽累，遂斥去不用。歷三年張復轉大梁道，乃喚黃卷人，為述不用之故。且曰：「若亦吃了苦矣！」遂出五十金賞之。
古稱秀才曰「措大」，謂其能措大事也。而天下之能措大事者惟相，故又呼秀才為「相公」。然今日之秀才，偷懦憚事，無廉恥而嗜飲食，大半皆子游氏之賤儒也，謂之能措大事可乎？吾鄉之俗，五十年前，猶有稱秀才為「官人」者，日知錄謂「官人者，南人所以稱士」，想前代相沿如此，其名猶為近古。今則一青其衿，便稱「相公」，方以為固然矣。至於吏胥之稱相公也，不知起於何時。或云：明洪武二十四年，詔歲貢生員不中，其廩食五年者，罰為吏。二十七年，又詔生員食廩十年，學無成效者，罰為吏。人以其曾為秀才，故仍呼為「相公」。相沿既久，遂以相公為吏人之通稱。或雲自張士誠走卒廝養皆授官爵，至今吳俗稱椎油、作面傭夫為博士，剃工為待詔，吏人為相公。二說未知孰是。要之惟名與器，古人不以假人，況「相公」為燮理陰陽者之尊稱，豈可加之胥吏？予觀洪武實錄，二十六年十二月丙戌，命禮部申禁軍民人等，不得用太孫、太師、太保、待詔、大官、郎中等字為名稱。推而言之，則「相公」之稱，不在所當禁乎！
禮記曾子問：「三月而廟見，稱來婦也。」陳澔集說云：「成昏而舅姑存者，明日婦見舅姑；若舅姑已歿，則成昏三月，乃見於廟。祝辭告神曰：『某氏來婦。』來婦，言來為婦也。」吾鄉之俗，嫁女之三日，具禮送至壻家，不論舅姑在無，輒書刺曰：「廟見之敬。」無論三日非廟見之時，而亦何以處舅姑之存者，其亦失於考究矣。
秦改封建為郡縣，而不知郡縣之名自周時已有之。但後世郡大於縣，周時則縣大於郡耳。按：逸周書作洛篇云：「千里百縣，縣有四郡。」左氏哀二年傳云：「克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡。」此皆縣大於郡之證也。
韓宗伯制義，本朝推為大家，操觚之士，至今家置一編，而古文之工，則知者絕少。所著有懷堂集，筋力於南、北二史，疎疎落落，若不經意，而每篇必有一二會心語，爽人心目，其品格當在堯峯之右。吾友陳亦韓 【 祖范】 曾讀書寒碧齋，宗伯每有撰著，輒命之謄寫。因語之曰：「汝輩第知我時文耳，然我他日之可傳者，在古文而不在時文也。」蓋宗伯之自信如此。
吾邑錢玉友 【 良擇】 詩十卷，名模雲集，古體規昌黎，今體模昭諫，氣雄調響，見者率震而矜之。然如米氏作字，[祗]知險絕為工，而赳赳自雄，去鍾情王態遠矣。
吾邑許暘谷 【 徹】 詩，婉約整秀，風調在浣花、丁卯之間，同里錢玉友目為詩家鄉愿。然集中亦有超詣之作，如過馮定遠故居一首，予最愛之。詩云：「重來嘯歌處，秋草閉門深。四海孰知己，一生空苦吟。青山身後影，黃葉病中心。不耐鄰家笛，蕭蕭風滿林。」
邑諸生王某與錢木庵 【 良擇】 友善，見木庵工吟詠，王亦間效之。一日，木庵過其居，適几上有所作詩，方欲取視，而王藏去不肯出。木庵問是何著作，王不對。木庵笑曰：「吾知之矣，此必七字時文也。」噫！今之秀才，撐腸無字，漫學婆和，其不為七字時文也者幾希。
吾邑馮竇伯 【 武】 詩，有「珠圓花上露，玉碎草頭霜」之句。一友向予誦之，嘆為工絕，予不以為然。友人請其說，予曰：「律詩對偶，固須銖兩悉稱，然必看了上句，使人想不出下句，方見變化不測。杜律所以獨有千古，職是故也。若拘拘於取青儷白，如[學堂中對類，則拙手優為之矣。」
某宗伯既娶柳夫人，特築一精舍居之，而顏之曰我聞室，以柳字如是，取金剛經「如是我聞」之義也。一日，坐室中，目注如是，如是問曰：「公胡我愛？」曰：「愛汝之黑者發，而白者面耳。然則汝胡我愛？」柳曰：「即愛公之白者發，而黑者面也。」侍婢皆為匿笑。
吳門繆侍講念齋 【 彤】 少延宋既庭 【 實穎】 為師，而嘉定許子位 【 自俊】 與宋友善，時年已望六矣，閒過宋館舍，侍講輒以伯呼之。迨康熙丁未侍講大魁天下，而庚戌會試即為同考官，子位竟出門下。侍講每語嘉定人曰：「吾中了汝鄉許伯矣。」
吳祭酒梅邨 【 偉業】 連舉十三女，而公子元朗 【 暻】 始生。時唐吏部東江 【 孫華】 已為名諸生，年亦及強矣，湯餅會客，儼然居上坐焉。迨康熙戊辰，元朗舉禮部，而唐與之同榜，事亦奇矣。
[乙酉五月豫王兵渡江，弘光主暨大學士馬士英俱出走。偽太子王之明、忻城伯趙之龍、大學士王鐸、禮部尚書錢謙益、都督越其傑等，以南京迎降。王引兵入城，諸臣咸致禮幣，有至萬金者，錢獨致禮甚薄，蓋表己之廉潔也。其所具之柬，前細書「太子太保、禮部尚書、兼翰林院學士臣錢謙益百叩首謹啟上貢」。計開鎏金銀壺一具、法琅銀壼一具、蟠龍玉杯一進、宋制玉杯一進、天鹿犀杯一進、夔龍犀杯一進、葵花犀杯一進、芙蓉犀杯一進、法琅鼎杯一進、文王鼎杯一進、法琅鶴杯一對、銀鑲鶴杯一對、宣德宮扇十柄、真金川扇十柄、弋陽金扇十柄、戈奇金扇十柄、百子宮扇十柄、真金杭扇十柄、真金蘇扇四十柄、銀鑲象箸十雙。右啟上貢。又署「順治二年五月二十六日太子太保、禮部尚書、兼翰林院學士臣錢謙益」。郡人張滉與豫王記室諸暨曾王佐善，因得見王鐸以下送禮帖子，而紀之以歸。王佐又語滉雲「是日錢公捧帖入府，叩首墀下，致詞於王前，王為色動，禮接甚歡」雲。]
[田雄執弘光主至南京，豫王幽之司禮監韓贊周第，令諸舊臣一一上謁。諸臣見故主，皆伏地流涕。王鐸獨直立，戟手數其罪惡，且曰：「余非爾臣，安所得拜？」遂攘臂呼叱而去。曾王佐親見其事。是日獨錢宗伯伏地慟哭不能起，王佐為扶出之。]
華亭王文恭公 【 頊齡】 寬然長者，於物情多所未諳。一日偶至廳事，望見兩犬交媾，意童子戲結其尾，連而不開，即叱曰：「畜生何罪，而使之若此邪！」聞者絕倒。
古之撰行狀者，將上之考功太常，及史館編錄地也。故行狀之名，獨不可施於婦人。宋俞文豹吹劍錄云：「女以行稱者，既醉詩曰：『厘爾女士。』注云：『女有士行也。』漢列女傳搜次材行，晉列女傳載循六行，班姬女史箴有婦行篇。然古今志婦人者，止曰碑、曰志，未嘗稱行狀。」予見唐叔達三易集，有龔孺人、沈孺人，李孺人及先妣盧孺人行狀四篇，我不知其何據。叔達固博雅名士，而此恐未可為訓也。
世有善泅者，往往能伏水底，謂之打沒頭，此即莊子達生篇所謂沒人也。郭註：「沒人謂能鶩沒於水底。」予按：鶩，鴨也。鴨性能沒水，故云鶩沒。
左傳文公八年：「晉侯使解揚歸匡、戚之田於衛，且復致公壻池之封。」此書傳「壻」字之始，亦即後世奩田之始。
今世童子暑月輒以竿黏蟬為戲，此蓋三代時已有之。莊子達生篇：「仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。」註：「蜩，蟬也。」以竿黏曰承，掇，手取也。
吳俗以行次稱人曰「官」，在古已有之。駱賓王秋日送尹大赴京師序云：「尹大官三冬業暢，指南台而拾青。」又秋夜送閻五還潤州詩序云：「閻五官言返維桑，修途走金陵之地。」 【 通鑑梁武陵王稱湘東王曰七官，疑為稱官之始。】
樂天西樓月詩用仄韻，而方虛谷收之律髓中，馮已蒼 【 舒】 云：「白集正作律詩，以其有聲病故也。」唐人此類極多，品匯出而廢矣。
予所居徐市，在縣東五十里，徐大司空栻聚族處也。前明之季，其族有二人並擅高貲，而一最豪奢，為太學欽寰，予前既敘其事矣；而一最恡嗇，則為諸生啟新。其書室與灶，僅隔一垣，常以緡系脂，懸於當灶，而緡之操縱，則於書室中，每菽乳下釜，則執爨者呼曰：「腐下釜矣！」乃以緡放下。纔著釜聞油爆聲，即又收緡起，恐其過用也。為子延師而供膳甚菲。[中四五月間人多食蛙者，然必從市中買之。啟新以蟾諸類蛙，而階下頗伙，即命童子取以供師。每午膳，師所食者止葷素二品。一日加豆膩一味，豆膩者，以面和豆共煮者也。師既食畢，疑而問其童子曰：「今日午膳，何於常品之外，忽加豆膩？」童子笑曰：「此豆乃犬所竊噉者，既而復吐於地，主人惜之，故取以為食。」師以其穢，為之吐嘔不止。所畜雨具，有革履三隻：一留城，一留鄉，一隨身帶之，蓋防人借用也。嘗命藍輿山游，自北至西，諸名勝徧歷。輿夫力倦，且苦腹餒，啟新出所攜蓮子與輿夫各一，曰：「聊以止飢。」輿夫微笑，蓋笑其所與之少也。而啟新誤以為輿夫得蓮子故喜，即曰：「汝輩真小人，頃者色甚苦，得一蓮便笑矣。」又嘗以試事至白門，居逆旅月余，而所記日用簿，每日止腐一文、菜一文。同學魏叔子 【 沖】 見之，為諧語曰：「君不特費紙，並費筆墨矣！何不總記云：自某日至某日，每日買腐菜各一文乎？啟新方以為然，初不知其謔己也。其可笑多類此。其族人陽初為作一文錢傳奇以誚之，所謂盧止員外者蓋即指啟新也。
前明崇禎初，太倉張天如 【 溥、】 吳縣楊維斗 【 廷樞】 兩先生，繼東林而起，號召海內名流大會於吳門，謂之復社。羣小忌之，造蝗蝻錄，目為「小東林。」至達之當寧，領袖者禍幾不測。貴池吳次尾 【 應箕】 亦社中人也，嘗編復社姓氏為前後二卷，而其孫銘道又為補錄一卷，所載共三千二十五人，而吾邑有六十七人焉。其姓名猶在人間者，為楊彝子常、許重熙子洽、許瑤文玉、蔣棻畹先、魏沖叔子、趙士春景之、王曰俞喜賡、孫永祚子長、邵世茂羽萬、瞿元錫伯申、孫朝讓光甫。
孫可之云：「史家紀職官、山川、地理、禮樂、衣服，宜直書一時制度，使人知某時如此，某時如彼。不當以禿屑淺俗，漫取前代名品，以就簡編。」朱晦庵云：「舊見徐端，言石林嘗云：『今人於官名、地名，樂用前代名目以為古，將一代制度疆宇，皆溷亂不可曉，亦是一弊。』余謂小小撰著，若序記等作，不妨以古銜貌時事，如孫礦所云。若碑誌及傳，蓋所以取信後世者，即與國史一例，斷不宜用前代名目。」予觀馮嗣宗 【 復京】 常熟先賢事略，其敘事略仿史記，頗有可觀。而官名喜用古銜，如左都御史稱御史大夫，巡撫稱中丞，吏部尚書稱冢宰，刑部尚書稱司寇，左布政稱左轄，按察副使稱臬副之類，不一而足。恐非作傳之體，故特為之一辨。
廬山僧光熊幻住哭兄詩云：「身經刀過頭方貴，屍不泥封骨始香。」某宗伯稱為沉著痛快，一字一血。近婁東某人詩，有「題無軒冕詩方貴，囊絕錙銖手亦香」之句，其句法似從幻住詩脫化，惜忘作者姓名。
錢爾弢 【 陸燦】 先生九日登山樓句云：「更上一層如世外，閒思千載幾斜陽。」不惟詩句之佳，而此老胸襟高曠，亦可想見。昔人所稱文外獨絕，此殆足以當之。
爾弢先生為舊常熟令趙公題魯橋萬柳條云：「五柳先生萬柳條，罷官猶戀綠絲絛。魯橋一帶垂垂意，歲歲春風簇舞腰。」先生詩學杜甫，骨格老蒼，此首獨婉約可誦，大似晚唐名作。
馮定遠 【 班】 梅花詩：「若教帶影和香賞，難得無風有月時。」名句也。近馬扶曦 【 元馭】 反其意云：「無風有月尋常事，難得人間對此花。」亦佳。
明初闈中命題與今制異。有首二三皆論語者，如洪武丁卯應天鄉試，首題「興於詩」三句，二題「老者安之」三句，三題「克己復禮為仁」三句是也。有首題論語，二三題皆中庸者，如永樂乙未會試，首題「老者安之」三句，二題「中也者至萬物育焉」三句，三題「故君子不可以不修身」一節是也。有首二題皆論語，三題中庸者，如宣德庚戌會試，首題「孔子於鄉黨」二節，二題「立則見其參於前也」一節，三題「洋洋乎至待其人而後行」是也。有首題大學，二題論語，三題中庸者，如正統丙戌會試，首題「堯、舜帥天下以仁」一句，二題「克己復禮為仁」五句，三題「凡事豫則立」二句是也。
十二年為一紀，取歲星一周天之義。孔子猗蘭操云：「年紀逝邁，一身將老。」「年紀」二字始此。
俗稱天氣涼為「風涼」，亦有本。邢昺論語疏「風涼於舞雩之下」。杜詩「何似兒童歲，風涼出舞雩」。
物之無意而得者，俗謂之「儻來物」。莊子刻意篇：「物之儻來，寄也。」俗語本此。
俗謂輕物為重物所壓而致極碎者曰「■〈欶上韭下〉粉」。莊列禦寇篇：「宋王之猛，非直驪龍也，子能得車者，必遭其睡也，使宋王而寤，子為■〈欶上韭下〉粉夫！」「■〈欶上韭下〉粉」二字始此。
春秋襄二十五年傳：「楚薳子馮卒。」「舒鳩人卒叛楚。令尹子木伐之，及離城，吳人救之。子木遽以右師先，子強帥左師以退，吳人居其間七日。」又史記遊俠傳：「洛陽有相仇者，邑中賢豪居間者以十數。」此世俗「居間」二字之始。
俗以「葬柩」為「舉襄」。按左傳定十五年：「葬定公，雨，不克襄事，禮也。」此必俗語所本。但杜註：「襄，成也。」襄事，猶言成事，若雲舉襄，殊無文理。況凡事皆可言襄，何必獨指葬說？又俗以「匡襄」訛作「劻勷」，亦謬甚。「劻勷」應作「恇勷」，言急遽之狀。若贊助成事，應作「匡襄」，亦不可不辨。
左氏莊二十一年傳：「鄭伯效尤，其亦將有咎。」又僖二十四年傳：「尤而效之，罪又甚焉。」又襄二十一年傳：「尤而效之，其又甚焉！」又國語「尤」作「郵」。楚子曰：「夫郵而效之，郵又甚焉！」按：尤，過也。今人不究尤字之義，通作效法語用，大謬。
左氏宣十二年傳：「晉所以霸，師武臣力也。」蓋言師之武、臣之力，故下文分頂云：「今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。」見近時名家，有截去「力」字，用「師武臣」者，於義殊未安。
史記留侯世家：「良學辟穀，呂后強食之，曰：『人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！』」按：「白駒過隙」，本庄子知北游篇：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」註：「白駒，或雲日也。」「隙，孔也。」
宋人田元邈江梅詩：「冰膚宛是姑仙女。」按莊子：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。」注云：「藐姑射，北海中山名也。」據此則「姑仙」二字，用來殊不成語。且因一「姑」字，而遂誤認為女，尤可笑。
論語：「吾黨有直躬者。」按呂氏春秋竟作人名，於理亦順。蓋其人名躬，以其為人之直也，而遂謂之直躬。如莊子狂接輿、後世顛旭之類。
公羊傳：「古人尚質，雙生以後生者取以為兄。」而西京雜記則云：「霍將軍妻產二子，霍光曰：『昔殷王祖甲一產二子，曰囂，曰良，以卯生囂，以巳生良，則以囂為兄，良為弟。』霍氏亦以先生為兄。」據此則公羊之說亦未盡然。
記者，記其事不下一斷語，故陳後山云：「今之記乃論也。」予謂古人之記之佳者多矣。然必如應劭漢官、馬第伯封禪儀記、韓公畫記，乃為記之正體。
今人事事不如古人。而有二事卻勝之，曆法之密也，算法之巧也。
前明隆慶時，吾邑某公為顯官於朝，方以氣節名天下，於是門下廝養輩，多有竊其重以行者。而同時某公為御史，其門下亦如之。獨嚴文靖 【 訥、】 陳莊靖 【 瓚】 兩公，嚴戢家人，不許漁食鄉里。里中為之語曰：「甲[蔣]半分、乙[趙]白奪、陳不管、嚴老佛」。
歸湘，字溶溶，吾邑閨秀也。有春日[居四首，頗傳誦一時，今錄其半於此。其一云：「竹翠沙明迥絕塵，清江荇暖鴨知春。門前車馬應嫌僻，鏡里鶯花不笑貧。幾陣疎風開柳絮，一番瘦雨淨苔茵。年來種得桃千樹，偷仿仙源學避秦。」其四云：「碧紗搖綠印芭蕉，花底烹泉卷素濤。昨夜雨深催芍藥，連朝日麗熟櫻桃。柳絲拂路綠陰亂，麥隴翻雲翠浪高。一曲洞簫良夜靜，清風明月任逍遙。」
蘇世長本唐名臣，而史載其為刺史，因民不率教，責躬引咎，自撻於都街。伍伯疾其詭，撻之見血，世長不勝痛，大呼走，觀者無不笑之。此事殊可噴飯，因錄之。
新城王阮亭先生自重其詩，不輕為人下筆。內大臣明珠之稱壽也，崑山徐司寇先期以金箋一幅請於先生，欲得一詩以侑觴。先生念曲筆以媚權貴，君子不為，遂力辭之。先生歿後，門人私諡為文介。即此一事推之，則所以易其名者，洵無愧雲。
吾邑孫狀元承恩，原名曙，故字曰扶桑。為諸生時，好以駢體為經義，是時吳中有文社曰同聲，而孫實為之領袖。同社多效其體以為文，而風氣遂為之一變。所選丁亥房書，名曰了閒，悉六朝麗語，風行海內，一時紙價頓高。滿大臣剛公彈駁文體，乃與進士胥廷清、繆慧遠、史樹駿，舉人毛重倬同時被逮。扶桑至褫其衿。予見了閒首義，為「學而時習之」全章。原起雲「且自芸吹纈古之香，杜隕求聲之草，桂殘招隱之花」，以此三句括全題三節，通篇語皆類是。聞此篇雖刻他氏，實扶桑自作，即一原起而構思一日夜雲。
吾邑秦蘭征，字符芳，所著天啟宮詞頗佳。今朱太史竹垞 【 彝尊】 日下舊聞，載陳悰天啟宮詞五首，實為元芳作而系之於悰者，蓋如齊邱化書、郭象莊注云。
明高祥妻許氏，吾邑節婦也。其墓在石梅之左，與翁氏世祠接。翁因修祠稍軼其址，許遂現形，翁懼而還之。又錢湘靈先生修邑志，於許傳節去數語，許即見夢曰：「爾滅吾名，我殺爾孫。」未幾，而先生之孫果亡。其靈異如此。相國蔣公於丁未歲歸里，為捐貲百金葺其墓，立石為門，而垣以繚之。
崑山許竹隱 【虬】 罷官歸，嘗居其鄉之海藏庵。一夕，庵失火，竹隱既趨出矣，復冒火趨入，獨取一蒲團出。人訝而問之，曰：「老夫一生受用，都在這個，失去便無處立腳矣！」
宋文臣起復，必先授武職，故富文忠公以宰相丁憂起復，授冠軍大將軍。此即本禮記「三年之喪，卒哭，兵革之事無辟」意。而卻掃編以為用「墨縗從戎」之義，示不得已也。按：春秋僖公三十三年夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦於殽。先儒以為晉襄親將，絀而不稱君者，俯逼葬期，忘親背惠，墨縗絰而即戎，其惡甚矣！然則墨縗即戎，春秋方書人以譏之，豈可援以為例。議論不本經術，即為游談無根，此不可以不辨。
宋楊備得古文尚書釋文，讀之大喜，於是書訊、刺字皆用古文，僚友多不之識，指為怪物。近吾友汪西京 【 沈琇】 喜寫古字，詩文、書牘無不用之。蓋今世之楊備也，亦過於好奇矣。
黃暐日升蓬窗類記云：「商文毅公父為府吏，生時，知府遙見吏舍夜有火光，蹤跡之，實非火也。翼日問羣吏商某家有何事？吏以生子對。知府異之，語其父云：「此子必貴，宜善撫之。」而馮復京先賢事略中，載「吾邑嚴文靖公之父，亦為府吏，亦於吏捨生公，生時亦有火光燭天。知府大驚，推問之，乃公生也。」復京之外王父譚半湖，與嚴公之父同為府吏相善，其言必可信，非一事而附會兩人者。後兩公復同登宰輔，同享高壽，事亦異矣。 【 蓬窗類記，王文恪公為序。】
吾邑黃公鉞，以給事中家居。靖難師起，蘇州知府姚善方起兵勤王，不幸為麾下所縛，竟致身死。公故與姚相善，聞善歿，即具朝服投琴川橋下死。邑志及先賢事略所載悉同。而明人病逸漫記則云：「永樂初，征赴京師，至半途投水自溺。」誤也。
弇州觚不觚錄，載江陵相於馮璫處投刺稱晚生，已為可異。而吳次尾續觚不觚錄云：「南京都御史張，固宜興相之房師也。宜興大拜後，張投刺書晚友生。」真千古奇聞矣！
西儒利瑪竇，以寫照為「第二我」。此與世說「友為我之半」一語，其義正同。比之喜容、玉照等稱，可謂新而且雅矣！
世俗所傳感應篇，不知作於何代，而發端云：「禍福無門，唯人所召。」即用左傳閔子馬語，不易一字。繼之云：「善惡之報，如影隨形。」亦即尚書「惠迪吉，從逆凶，惟影響」之意也。
吾邑孫本芝 【 朝讓】 方伯未第時，暑月浴罷坐檐下，忽黑雲四起，不辨人色。有物突如其至，目光徑數寸，鼻以下皆淺黑色，髯垂至地。流涎聲■〈氵虢〉■〈氵虢〉然，鱗爪畢露，雲護其尾，獨不得見，意其龍也。相距才尺許，方伯閉目坐，少頃視之則已不見，而黑雲亦解駁殆盡。起巡庭際，無滴水沾濕也。
南宋劉宰漫塘，金壇人。俗傳死而為神，職掌蝗蝻，呼為「猛將」。江以南多專祠。春秋禱賽，則蝗不為災，而丐戶奉之尤謹，殊不可解。按趙樞密蔡作漫塘集序，稱其學術本伊、洛，文藝過漢、唐。身後何以不經如此，其為後人附會無疑也。
吾邑馮補之 【 行賢】 善書，得魯公筋力。而徐南徐 【 州】 善鐫刻，刀法亦仿佛伏靈芝。補之嘗書金剛經全部，而南徐鐫諸石，一時推為二絕。今石藏城西梵壽庵，庵僧素風禪師 【 律然】 於丁未歲取石陷方丈壁間。而詩老王話山 【 譽昌】 題其額曰「石經室」。
孫可望在滇劫永曆入營，日支糧五升、肉菜少許。餉司上日計簿曰：「皇帝一員，皇后一口，太子一口。」可望怒，罵曰：「奴輩不書皇帝一尊，而雲一員，使我得罪主上乎！」其可笑如此。
每見神廟中榜一聯云：「為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡則昌；為惡不滅，祖宗必有餘烈，烈盡則滅。」其語實本劉向，蓋即說苑所云「貞良而亡，先人餘殃，猖K而活，先人餘烈」是也。
錢一物而具天地之象，以其外圓而內方也。惟人亦當如是，故昔人云：「中不方，名不章，外不圓，禍之門。」
小雅斯干章：「載弄之瓦。」注云：「瓦，紡磚也。」朱子又云：「必紡時所用之物。」舊見人畫列女傳云：「室女手執一物，如金銀之樣者，意其為紡磚也。」此說恐不然。余見今世紡車之式，下有木一縱一橫，往往以磚鎮之，或於縱木上，或於橫木上，蓋防其搖動也。豈即所謂紡磚乎？說苑云：「和氏之璧，價重千金。以之間紡，曾不如瓦磚。」間紡者，介於紡之中間也。此亦足以證余之說矣。
郭巨之孝，古今所艷稱也，然我竊疑之。夫以子分母食為患，則螟蛉他姓可也；否則棄諸道路，聽人收養可也，何為必埋之以絕其生路乎？況為母者肯分食以養兒，是兒必母之所愛矣。假使既埋之後，母詰以兒何所往，則將奚辭以對。若竟對曰：「恐分母食，已埋之矣。」不適以傷母心乎！此賊恩之大者，烏得以孝稱之？
康熙丁卯科江南主司，乃北平米漢雯也。八月初八日午刻，甫當唱名，忽有飛蝗蔽天，自東而來，迴翔試院，旋復東去，禾苗無損，人咸異之。迨揭曉日，金陵諸生，見榜多紈袴，羣聚而嘩，幾成大獄，好事者競作檄文歌曲，喧傳遠近。事聞，漢雯削籍。識者謂蝗能食米，天蓋所以儆之雲。
顧副使瑮，字英玉，華玉尚書之從父弟也。罷官歸，囊橐蕭然，幾無以給昕夕。華玉辟息園，與英玉所居寒松樓僅隔一垣耳，賓朋滿座，伎樂雜作，招之飲，多不赴。嘗絕糧，華玉饋以斗粟，不受也。吾邑錢謙貞履之亦與受之尚書為從兄弟，當受之在前明時，聲勢與華玉埒。而履之所居懷古堂，亦與受之隔一垣。嘗屬莆田宋比玉八分書杜句為堂聯云：「鐘鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。」其不肯相下之意，隱然可見。蓋絕類英玉之與華玉雲。後懷古堂屬閩中張解元超然 【 遠，】 堂聯至今猶存。
常熟歷唐四百年，宰其地者，邑志官司表載六人，而郭思謨不與其列。友人吳嘉樹 【 征譽】 家藏古帖，有進士吳郡孫翌大唐故蘇州常熟令孝子太原郭府君墓志銘，即為思謨作也。余為節而錄之，以俟後之修志者補入焉。志云：「公諱思謨，太原平陽人。仁孝絕倫，感通天地。太夫人嘗有疾，憶羊肉，時禁屠宰，犯者加刑，日號泣於旻天，而不知所出。忽有慈烏銜肉置之階上，故得以馨潔其膳。他時憶庵蘿果，屬觱發之辰，不可得也。公仰天而嘆，庭樹為之犯霜雪，華而實矣。公取以充養，且獻之北闕。於時天后造周，驚嘆者久之。命史臣褒讚，特加旌表。無何憶新竹，復如向時之菀結，又無告焉。後園叢篁，忽苞而出，所居從善里，其竹樹存焉。公始以孝子征，解褐拜定州安平縣丞。下車未幾，而胡人作孽，公身被囚虜，命懸鋒鏑，出於萬死之中，興其一切之計，大殺寇盜，載完郛郭。招慰使奏加公朱紱，撝讓不受，屬內憂服闋，轉江陰縣丞，又應廉讓舉，擢武功尉。秩滿遷常熟令，凡佐三邑而宰一縣。所居必化，所在必理，專務於德，夫何不臧。公之二昆，長曰思誨，次曰思訓，俱已先世。遺孤凡十有三人，或在齠齔，或居襁褓，公撫之育之，出入腹之，人不知其諸父，蓋孝悌之至也。稟命不融，春秋五十有九，開元九年正月二日，寢疾歿於官舍。以其年十一月十七日，祔葬洛陽東門平川，禮也。」
潘榮，字顯甫，別號郭指，邑人也。家居陋巷，書聲琅琅出金石。不妄交一人，往來惟陸銑、錢曾及釋道源而已。嘗著法苑紺珠集錢□□極稱之。翁嘗與道源書云：「往辱顯甫潘兄，束書執贄，欵門造謁，知其為溫文恭敬，強學好問之君子，不圖其珪璋文府，精理道心，富有日新，一至於此也。紺珠一集，貫穿三藏，繁簡博約，殆將合珠林一覽而為一書。其它著述，大都函雅故，通文章，開國成，庀史料，皆當殺青繕寫，次第出視。視世之巵言、稗史、諛聞、淺說，費紙災木者，豈止日劫相倍而已哉！」其為宗工稱許如此。錢曾讀書敏求記亦曾及之，稱為虞山隱君子，而邑乘失載，名氏翳如，俾一生讀書汲古之心力，無由表見於世，良可嘆耳！
史記周本紀：「龍亡而漦在，櫝而去之。」去與弆同，蓋古人謂藏為去也。按左傳昭十九年：「紡焉以度而去之。」杜注云：「因紡纑，連所紡以度城而藏之也。」漢書蘇武傳：「掘野鼠去草實而食之。」顏注云：「去謂藏之也，音邱呂反。」陳遵傳：「與人尺牘，主皆藏去以為榮。」顏注云：「去，亦藏也，音邱呂反，又音舉。」三國志華佗傳：「何忍無急去藥，以待不祥。」裴注云：「按古語以去為藏也。」而周本紀「去」字，古人獨無注釋，故引諸書以證之。
麋、鹿、虎、豹、馬、牛、羊、狗，皆獸屬也，而爾雅以麋、鹿、虎、豹歸之釋獸，以馬、牛、羊、狗歸之釋畜者，何歟？蓋一育于山林，一為人所養故也。今人則於物之四足者，概以獸目之，不復知有獸、畜之分矣。
褚河南帖，今世盛推同州聖教序。而友人吳嘉樹 【 征譽】 嘗辨其非褚公書，其說良是。蓋褚公之沒在顯慶三年，而此碑書「龍朔三年建」，是在褚公沒後五年也。後人因此碑未署書者姓名，謬添「大唐褚遂良」云云。其添刻數字，與碑文筆跡迥異，學書者亦不可不知。
古人以同舉為同歲，見於後漢書李固傳及三國志魏武帝紀。其稱同年則自唐始。唐憲宗嘗問李絳曰：「人於同年固有情乎？」對曰：「同年乃九州島四海之人，偶同科第，或登科然後相識，情於何有。」前明正、嘉以前，風俗猶為近古，必父之同年方稱年伯，而同年之父即不爾。吾邑孫雲津舟，中正德丁丑科進士，乃夏桂洲之同年也，而雲津之父西川翁七十，桂洲壽之以詩，稱老先生而不稱年伯。其詩卷現藏孫之後人寶洲 【 淇】 家，可當左驗。今世不論年誼有無，通謁概稱年家，即屠酤兒亦然，最為無理，王新城分甘余話中嘗痛斥之。而今人名刺往來，若不署此二字，見者即疑為輕己，輒有拂然之色，亦可怪矣！
眷，親屬也，亦作婘。史記樊噲傳：「高后崩。大臣誅諸呂、呂須婘屬，因誅伉。」伉乃噲之子，即呂后女弟呂須所出也。又五代史裴皥傳：「裴氏自晉、魏以來，世為名族，居燕者號『東眷』，居涼者號『西眷』，居河東者號『中眷』。」是同姓亦可稱眷矣。今世不論親誼有無，並不論相識與否，而書刺概稱「眷弟」、「眷晚生」。此「眷」字殊無著落，最為可笑。又世俗於親屬有親眷之稱。按：三國志毛玠傳：「文帝為五官將，親自詣玠，屬所親眷。」疑即為「親眷」二字之始。然此乃活字，與今人所稱頗異。
「蒼茫」二字本皆平聲，而古人亦有仄用者。如樂天詩「野道何茫蒼」，東坡詩「愁度奔河蒼茫間」，蘇子美詩「淮天蒼茫皆殘」是也。近王阮亭苻離吊潁川侯詩亦有「平蕪何茫蒼」之句，句法似即本之樂天雲。