柳南隨筆 · 柳南隨筆卷三
律詩起於初唐，而實胚胎於齊、梁之世。南史陸厥傳所謂「五字之中，音韻悉異，兩句之內，角征不同」者，此聲病之所自始，而即律之所本也。至沈、宋兩家，加以平仄相儷，聲律益嚴，遂名之曰「律詩」。所謂律者，六律也，蓋指宮商、輕重、清濁而言，不特平而平、仄而仄已也。即平之聲有輕有重、有清有濁，而仄之聲亦有輕有重、有清有濁。少陵所云「晚節漸於詩律細」，意必於此辨之至精爾。若以對偶言律，則唐人律詩固有通首不對者，而五七絕句，昔人謂之二韻律詩，亦謂之小律詩，又何以稱焉。
詩之有律，非特近體為然也，即古體亦有之。書曰：「詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。」可見唐、虞以前，詩已有律矣。明人林希恩云：「曹植美女篇：『羅衣何飄飄，輕裾隨風旋。』此十言皆平也。杜甫同谷歌：『有客有客字子美。』此七言皆仄也。」又予觀李商隱韓碑一篇，「封狼生貙貙生貔」，此七言皆平也；「帝得聖相相曰度」，此又七言皆仄也。然而聲未嘗不和者，則以其於清濁、輕重之律仍自調協爾。趙秋谷 【 執信】 謂王阮亭古詩別有律調，蓋有所受之，而未嘗輕以告人。夫所謂律調，亦豈有外於清濁、輕重者？或疑古詩既有律矣，與齊、梁體又何以異？而不知齊、梁之調主於綿密，古詩之調主於疎越，其筋骨氣格，文字作用，固迥然殊也，而今之能辨者或寡矣！
古詩之異於齊、梁體，固在聲調矣，然其分界處，又在對與不對之間。齊、梁體對偶居十之八九，而古詩則反是。嘗考五言古詩，漢、魏無論，在唐則創自陳拾遺，至李、杜益張而大之，而歌行之作，亦斷以李、杜為宗。蓋前此如王右丞輩，尚有通篇用偶句者，自李、杜出而風氣為之一變，而後之作者，不復以駢儷為能矣。故李、杜集中五七古雖不乏對偶，亦止如李習之所云：「極於工而已，不自知其對與否也。」近見錢爾弢 【 陸燦】 與某人論詩書，有云：「杜詩『晚節漸於詩律細』，非專以律詩為律也。其五古、七古中間，必有數聯，有出句，有對句，此則古中之律也。今人於古詩多不置出句、對句，則無古詩之律矣。」洵如其說，則是竟以對偶為律，而不復知為聲律之律矣！況詩中用偶亦非難事，豈作古詩者多用幾偶句，而遂可謂之詩律細乎？至謂「杜詩絕句數首中，必五六首有出句，有對句，此乃律中之律也。今人於五七絕句，首首散行，不一二置出句、對句，則無律中之律矣。」夫唐人於四韻律詩尚有通首不對者，何有於絕句？然則少陵之所以獨高千古，亦未必專於偶句見長也。爾弢之為此論，必誤信宋人詩話，以絕為截，謂絕句之體，或截律詩之中，或截律詩之半也。而不知二句一聯，四句一絕，聯絕之稱，自未有律詩已然矣。
孝感熊公 【 賜履】 為大冢宰時，僚屬有袁定遠者，以戶部郎中調文選司。其母年逾八十，且多病。家信至，屬其子歸甚迫，袁乃具呈熊公，請告終養，並約同僚數十人代求之。熊公怒，抵其呈於地曰：「汝蒙恩初調，正當報効朝廷，而敢遽求歸里邪？若再溷瀆，即當參送刑部矣！」袁口塞默而退。次日在朝房，袁出家書示同僚，並約再懇熊公，公復抵其呈於地曰：「我昨日已言之，若再溷瀆，即當參送刑部矣！汝輩敢復爾邪？」時吏部官屬在朝房者，不過五六人，內有吳應庚者，攘臂而白熊公曰：「袁選君之母老而且病，家書慘切，一字一淚。皇上方以孝治天下，此等諒在所哀矜。老先生為百官長，顧乃壅塞下情，恐非皇上孝治之意。況令弟四先生現在西曹，今日方知獄吏之尊，老先生言及彼處，正當蹙額疾首，而反以此恐嚇天下士大夫，此應庚竊所未喻也。」熊公聞之，即俯躬引咎，允其請焉。「令弟四先生」云云者，謂熊公之弟賜瓚，方坐事系詔獄雲。家西澗先生 【 材任】 為余述之如此。余於是嘆吳君之善言也，熊公之能受直言也，並有古人風矣！並志之。
江右陳公木齋 【 守創】 居官清介，為天下第一。雍正某年，以詿誤罷倉場侍郎，居京師數載，幾不能舉火。至庚戌冬，蒙恩放歸，與一商人同舟，商人所出賃錢頗多於公，公遂以正艙讓商人，而自與一仆居頭艙。時公行李蕭然，商人意頗輕之，亦不問為誰也。迨至淮上，總河嵇公曾筠知之，遣人以名刺致意，商人猶茫然未覺。未幾，淮安郡守以腰輿迎公去，商人始大駭，知為公，旋匿去。然公自以所出錢少，合應以正艙讓商人，不以介意也。公於康熙六十一年為常熟令，未及兩月，即行取入都。離任之日，闔邑罷市攀留，至以石塞寺門，不聽公去，其得民心如此。
許儁，字伯彥，祭酒石門 【 士柔】 之父也。高才強記，落魄好大言，里中呼為狂生。嘗以省試之白下，作書寄家人云：「一到京中，飯量大長，早晨三碗，日中三碗，晚間三碗。如此吃飯，精神安得不足？如此精神，文章安得不佳？如此文章，今科安得不中？籬笆為我拔去，牆門為我刷黑，士剛、士柔打點作公子可也！」其筆墨多此類，見者輒為絕倒。某宗伯集中所云：「里中許老秀才，好即事即席為詩，杯盤梨棗，坐客趙、李，臚列八句中。」蓋即指伯彥也。
金人瑞，字若采，聖嘆其法號也。少年以諸生為遊戲具，補而旋棄，棄而旋補，以故為郡縣生不常。性故穎敏絕世，而用心虛明，魔來附之。某宗伯天台泐法師靈異記，所謂「慈月宮陳夫人，以天啟丁卯五月，降於金氏之■〈口卜〉者」，即指聖嘆也。聖嘆自為■〈口卜〉所憑，下筆益機辨瀾翻，常有神助。然多不軌於正，好評解稗官詞曲，手眼獨出。初批水滸傳行世，崑山歸元恭 【 莊】 見之曰：「此倡亂之書也！」繼又批西廂記行世，元恭見之又曰：「此誨淫之書也！」顧一時學者，愛讀聖嘆書，幾於家置一編。而聖嘆亦自負其才，益肆言無忌，遂陷於難，時順治十八年也。初，大行皇帝遺詔至蘇，巡撫以下大臨府治。諸生從而訐吳縣令不法事，巡撫朱國治方昵令，於是諸生被系者五人。翌日，諸生羣哭於文廟，復逮系至十三人，俱劾大不敬，而聖嘆與焉。當是時，海寇入犯江南，衣冠陷賊者，坐反叛，興大獄，廷議遣大臣即訊，並治諸生。及獄具，聖嘆與十七人俱傅會逆案坐斬，家產籍沒入官。聞聖嘆將死，大嘆詫曰：「斷頭，至痛也；籍家，至慘也！而聖嘆以不意得之，大奇！」於是一笑受刑。其妻若子，亦遣戍邊塞雲。
漢陽人朱方旦，號爾枚。其妻本狐也，衣襦履襪之屬，皆以紅為之。方旦挾術游公卿間，多奇中，皆其婦出神告之。徐先生水南 【 淑】 云：方旦以符水濟人，人趨之者日以千計。湖撫董國興恐其為變，執而下之獄，遞解至京師。臨發，送者尚數百人。方旦揮使去，曰：「無害！此行主得財也。」果不死。
[時刑部議以妖術惑眾法當斬，出就西市矣，而太皇赦忽至，遂不死。尋召入，言事皆奇驗。上命館於內城，侍衛羅列，賜賚頻煩。諸王公貴戚日候於門，問禍福，其應如響。方旦苦於酬接，力請乞歸，上許焉。歸舟所載不貲，悉用以營祠宇，不以自潤。董既欲殺方旦不克，且聞上方寵待，諸貴隆禮，心疑方旦傾之，日夜憂懼成疾，屢疏乞休，遂罷歸旗。癸丑滇南亂作，上恐方旦為滇所致，再驛召之。方旦至，頓首言：「此數百萬人民之劫，致朝廷宵旰，然無能為也。二三春秋，當有定奪。山人受恩本朝，決不敢負。」上益禮之。]
後董以疾乞休在京，方旦執禮往叩，董愧謝不遑。方旦曰：「公為國大臣，誼當持正，某豈敢怨？聞公抱恙，敬來相療，勿疑也。」董大喜，因命取無根水一杯，以朱筆畫符水面，而朱不散，董服之即愈。且曰：「公運當稍滯，三年後必復起用。」後果如其言。又裕親王妃產三日不下，王憂懼，延方旦治之。方旦攜王手入別殿靜坐。有頃，王心恐甚，數欲起。方旦曰：「無容！少間當有物來助也。」逾時，內侍來報，有白鶴翔於正殿。方旦曰：「未也！再覘之！」又逾時，報云：「多至數十矣！」方旦曰：「更覘之！」少頃，又報云：「多至百餘矣！」方旦乃起賀王曰：「此即向所云來助者。」王入內而妃已娩矣。其神異如此。一時禮之為師者，自王而下，朝貴至數十人。方旦羽翼既眾，潛謀奪龍虎山張真人所居。一旦，張之祖道陵降神於其徒曰：「妖狐謀不利於我，已殛之矣！」朱婦果震死。自其婦死，朱懵無所知，有司捕下獄，尋棄市。
古之詠雪者多矣，而蘇子美既以「粉澤塗我面」，又以「珠玉綴我腮」二句，頗入惡道，反不如「天醫切茯苓」及「黑狗身上白，白狗身上腫」等語，猶足供人撫掌也。近日湖上某禪師亦有一絕云：「陣陣朔風寒，天公大吐痰。明朝紅日出，便是化痰丸。」讀之尤堪絕倒雲。
今人作札與人，輒以某老、某兄、大人稱之，此最可笑。按乾卦：「九二利見大人。」此大人主在下說。「九五利見大人」。此大人主在上說。兩「大人」俱作「聖人」解，所謂大德之人也。論語「三畏」章及孟子「有事君人」章，所謂「大人」亦即指此種。又漢高祖云：「始大人以臣為亡賴。」霍去病云：「不早自知為大人遺體。」晉陳騫云：「大人大臣。」此皆呼其父。而疏受叩頭曰：「從大人議。」此則呼其叔。范滂云：「惟大人割不忍之恩。」此又呼其母。歷考經史，未有以此稱常人者，今人亦不思之甚矣。
明萬曆戊子，順天舉人李鴻卷中有一「囡」字，為吏部郎中高桂所參。鴻系申相國時行壻，吳人呼為「快活李大郎」。及以文中用「囡」字被論，又稱為李阿囡。「囡」者，吳人呼女之辭。然李所用「囡」字，實「囮」字之誤耳。
江陰李忠毅公死閹，名臣也。其絕命詞云：「只有親恩無可報，生生願誦法華經。」二語自是破綻。某宗伯為公作墓誌載入，殊為無識。聞公子遜之頗不喜佛，時有靈嚴繼起禪師者，道行頗高，至江陰，士大夫無不禮見，遜之獨不與通。禪師以其為名父子，先往訪焉。坐定，師即舉忠毅公二語以問，云：「是什麼意思？」遜之不能對，遂為師屈雲。
馮已蒼嘗至吳門，夜泊舟山塘。鄰舟有讀杜詩者，則江陰尹孔昭 【 嘉賓】 也。已蒼不知為何人，乃大聲曰：「杜詩是不易讀者！」明旦，孔昭詰其為誰，已蒼紿曰：「常熟朱某。」朱某者，吾邑富人也。翌日，孔昭至吾邑，訪某宗伯告以此事。宗伯曰：「朱某是富翁，豈知所讀者為杜詩？是必馮已蒼也。」遣人招馮至，馮出不意，既見尹，愧謝而已。
陳在之 【 玉齊】 晚年與同邑鄔因仲 【 載錫】 相遇，握手道故，因喟然曰：「吾輩垂髫相友，如昨日事，不謂一轉瞬間，各已衰老若此。」因仲曰：「不特老也，且將死矣！」在之曰：「爾我貧苦一生，此事豈尚不免乎？」因仲曰：「免則貧苦無已矣！」因相與大笑。
嘉定侯先生大年 【 開國，】 吾友秉衡 【 銓】 之尊府也。其讀書處曰鳳阿山房，秀水朱太史竹坨 【 彝尊】 題句云：「四先生里讀書莊，髯也經營興不忘。張筆孫詩陸經義，孰居南北孰中央？」張謂征君漢瞻 【 雲章】 ，孫謂學士愷似 【 致彌】 ，陸謂征君翼王 【 元輔】 也。時以四君為嘉定後四先生，以配前代唐、婁、程、李，故竹坨之詩云爾。
陸坦，字文度，邑人也。自號平山，蓋以命名取義耳。後以教習授楚雄縣令，而其地適有平山，君異之，乃為亭於其上，而顏之曰平山亭。未幾，君卒於官舍。彌留之際，亭忽無風而傾，聲振寢室，遂以是刻告終。時康熙丁酉年也。
祝謙吉，字尊光，邑人也。中崇禎癸酉舉人，就選桃源教諭，以內艱歸。所居在城西，與趙某連址。會趙與兄同登甲榜，聲勢赫奕，迥出祝上。祝家世故微，趙以此數凌辱之，祝積不能堪，竟於癸未仲冬投繯死。死之日，邑中譁然，羣起而噪趙之門，趙鍵戶不啟。有諸生七人梯而入，去其鍵，眾乃一哄而進，財貨抄掠無遺。先是祝之在桃源也，頗稱職，得士心。至是諸生聞變，相率兼程而至，至則毀趙所居，即以葬祝焉。時錢□□方里居，兩家並赴其門，請為主張，錢不應，乃作趙、祝事，自白苦言，粘之通衢。其起語有云「里中趙、祝之事，幽有鬼神，明有王法，宿世有寃對，現在有報應」云云。[觀此則錢之不直趙，隱然可見。]
嘉定嚴永思 【 衍】 ，唐叔達先生壻也。嘗取涑水通鑑廣之，窮年矻矻，一事而徧采諸書，卷帙多至四倍，時人目為「漲膀通鑑」。按以水浸物曰漲膀，漲膀蓋吳俗俚語也。
[崇禎十年，常熟令為鄒守常，貪墨吏也。到任四月，民即起而噪之。時闔邑士大夫頗不直鄒，相率詣郡城，以民情達撫軍。撫軍曰：「令雖不善，但到任百餘日而即噪之，百姓無乃已甚乎？」時首座為錢公謙益，次即陳公必謙。錢聞撫軍言，語塞無以對。陳獨慷慨進曰：「休說百姓已甚！京山楊父母，在任九載，百姓亦何嘗鼓譟來？」撫軍善其言，遂左遷鄒令去。京山楊父母者，謂前令楊公鼎熙也，蓋自崇禎元年到任，至九年始去雲。
康熙庚戌會試，得人之盛，為本朝第一。理學則有陸公隴其、李公光地，名相則有王公掞，直臣則有郭公琇，廉吏則有邵公嗣堯，宿學則有許公自俊、周公陳俶、錢公世熹。是科典試，為柏鄉魏相國裔介、合肥龔尚書鼎孳。
天啟中，吳中諸名士結文社曰應社。大江以南主應社者：太倉張采受先、張溥天如，吳門楊廷樞維斗，金壇周鑣仲馭、周鍾介生；大江以北主應社者：宣城沈壽民眉生，涇縣方應隆道吉，池州劉城伯宗。而太倉自二張外，在社中者又有八人，為應社十子。吳門自維斗外，在社]中者又有十二人，為應社十三子。又常熟楊彝子常、太倉顧夢麟麟士治詩；維斗及嘉善錢旃彥林治書；介生兄弟治春秋；受先及吳門王啟榮惠常治禮記；天如及長洲朱隗雲子治易，為「五經應社」。迨崇禎庚午，楚中熊魚山先生 【 開元】 自崇明令調吳江，最尚文章聲氣。時吳江諸生孫淳孟朴、呂雲孚石香、吳?扶九、沈應瑞聖符輩附之，號召同人，創為復社，頗見嫉於維斗。孟朴至吳門，懷刺謁楊，再往，不得見，曰：「我社中未嘗有此人。」我社者，應社也。賴天如先生調劑其間，而兩社始合為一。
元末吾邑富民，有曹善誠、徐洪、虞宗蠻三家，而虞獨不見於邑乘，故知者絕少。今支塘之東南有地名賀舍、花橋、鹿皮弄者，皆虞氏故跡。賀舍者，相傳宗蠻家有喜事，特築舍以居賀者，故曰賀舍；花橋為其園址；鹿皮弄者，殺鹿以食，積皮於其地，弄以此得名。弄旁又有勒血溝，每日殺牲以充饌，血從溝出流，涓涓不止。其侈奢如此。迨洪武中，大理卿熊概撫吳，喜抄沒人，一時富家略盡，宗蠻蓋其一也。
明嘉隆間，無錫安氏家巨富，甲於江左，號安百萬。最豪於食，嘗於宅旁另築一莊，專豢牲以供饍。子鵝常畜數千頭，日宰三四頭充饌，他物稱是。或夜半索及，不暇宰，則解鵝一支以應命。食畢，而鵝猶宛轉未絕。後竟用奢侈敗。
陸龜蒙江湖散人傳，「茶灶」二字，坊本誤刻「茶龜」，以「灶」與「龜」筆畫相近也。集韻者不知其誤，竟收入四支。何太史義門 【 焯】 見之，笑曰：「此正好用對尿鱉也。」俗以溺器為尿鱉，太史蓋戲之爾。
唐、宋人酬和詩，有所謂次韻者，謂如其次第，先後不易也。有所謂依韻者，謂同在一韻，而所押之字，則不相同也。有所謂用韻者，謂用彼韻，而不如其次第也。今人或未深考，有渾而稱之者矣。
高若拙後史補云：「王仁裕著詩一萬首，朝中謂之『詩窖子』。」今人稱讀書而不通世務者，曰「書磕子」，殆即沿「詩窖子」之稱而誤歟？
明萬曆丁巳歲，吾邑舉御史某公[邑中舉錢侍御岱]為鄉飲大賓，一國譁然，而顧大韶仲恭檄之，有「通學雲翔而不救，則國學亦可儳言；壯夫林立而莫前，則病夫亦可仗義。敢持正論，責備諸儒。若不能抗步揚聲，舉觥而法郅惲，亦便當卷堂削跡，蹈海以追仲連」等語，諸生[王宇春]從而和之。御史既命駕矣，仲恭要於中途，以檄致之，御史遂不敢往。
吾邑歸少詹惺崖 【 允肅】 性頗渾穆，於一切玩具不甚通曉。嘗之維楊某氏，有簫笛掛壁間，少詹取笛直吹之，其仆曰：「此當橫吹。」既又取簫橫吹之，其仆曰：「此當直吹。」少詹方誤以為一物也，罵其仆曰：「汝紿我邪！既說橫吹矣，何又說直吹邪？」
柳如是為彭城尚書所昵，財貨出入，悉柳主之。族之豪者疑柳多私蓄，尚書既沒，擁眾突至，頗有所索。柳出，佯為好語曰：「先尚書遺貲信有，然須少待，當不虛來意。」眾姑諾之。柳既入，眾待久不出，方大聲詬之，而柳已閉門自縊矣。眾始驚竄散去。其家之不致破亡，柳之力也。於是邑中之士作河東夫人殉節詩以挽之，咸謂其能晚蓋雲。
袁世忠，字海門，邑人也。身長八尺，人以其長且多膂力，戲以「托天」稱之。家貧無行，日游博場以食。會友人以白金六兩托完官稅，袁竟持作博資，一擲而盡。追比者急如火，友人亦多方物色之。袁既極，乃解其所衣白袷就肆中沽酒，飲極醉，意欲雉經於邑西山之辛峰亭無人處。甫出肆門，泄於巷口，見溝中一布囊，以足蹴之，頗重，拾取視之，乃白金也。持往秤之，正得六兩，旋用完稅。後中萬曆丙戌武榜眼，歷官至都督僉事。
康熙甲戌上巳，崑山有耆年之會，設宴於徐氏之遂園，賓主共十二人，合八百四十二歲。舉人通判常熟錢陸燦，年八十有三；前廣西道監察御史崑山盛符升，年八十；翰林院檢討長洲尤侗，年七十有七；右春坊贊善太倉黃與堅，年七十有五；前戶部尚書華亭王日藻，年七十有二；提學僉事長洲何棅，年七十；舉人常熟孫暘，年六十有九；按察使華亭許纘曾，年六十有八；前刑部尚書崑山徐幹學，年六十有四；司經局洗馬上海周金然，年六十有四；右春坊右中允崑山徐秉義，年六十有二；前左春坊左諭德無錫秦松齡，年五十有八；而盛御史、徐尚書、中允兄弟實為主人。以齒序坐，即席各賦七言近體二首，用「蘭亭」二字為韻，其詩編成三卷，名曰遂園褉飲集。時海寧許公汝霖方督江南學政，實為之序雲。
王露湑 【 譽昌】 為詩好押「青」字，社集時探得此韻，即喜見於色，否則必潛易之。其沒也，同社周以寧 【 楨】 為詩挽之云：「一事思量投所好，哭君詩句韻拈青。」
洪夢梨，字蕊仙，號白雲道人，江陰女子也。才色雙絕，往來多名士，而尤與吾友汪西京 【 沈琇】 昵。吟社諸君以西京故，間以詩與道人相倡酬。記壬寅春，亡友吳靜川 【 理】 招同人集三影軒，分韻賦詩以寄，道人各依韻和之。和王露湑 【 譽昌】 「青」字云：「湖橋煙月浮空碧，琴水山城入半青。」和孫陶庵 【 鎔】 「花」字云：「有限光陰丁噩夢，不情風雨妬梨花。」和周以寧 【 楨】 「蕖」字云：「可有風情依碧柳，未須顏色借紅蕖。」和許南交 【 永】 「春」字云：「花糝碧苔三月暮，酒潮紅頰十分春。」又是歲之夏，西澗先生招同人集尊道堂，分韻賦詩，再寄道人，道人亦各依韻和之。和西澗「兒」字云：「茶釅碧香浮雀舌，酒清黃色借鵝兒。」和露湑「銀」字云：「雙尖聳塔排空碧，一澗噴泉倒立銀。」和陶庵「中」字云：「妝罷桃笙尋獨見， 【 自注獨見，臥履名。】 夢回茉莉入通中。」 【 自註：通中，枕名。】 和孫麗明 【 楊光】 「然」字云：「山黛染成眉入翠，火榴簪得鬢初然。」和侯秉衡 【 銓】 「書」字云：「碧紅初泛盈缸酒，黃白新標插架書。」和陳亦韓 【 祖范】 「郎」字云：「結成舊恨兼新恨，嫁得蕭郎是漫郎。」和西京「浮」字云：「簟碧琉璃三伏冷，綃輕煙霧一身浮。」和靜川「深」字云：「風生蓮渚擎紅墮，雨罨茶煙暈碧深。」和予「微」字云：「山雨嵌空籠黯淡，柳煙橫翠入霏微。」此數十句皆秀麗可誦。又我我齋賞梅同西京作云：「愁來萬事壓眉端，忽覩梅開意自歡。我欲問花花問我，相逢夜半不知寒。」病中送西京還虞山云：「亂頭粗服送君行，分手難為此際情。願向生前拚一死，好從死後訂三生。」此二詩亦佳。道人在近代，蓋馬湘蘭、王修微之流亞也，不幸年未四十而歿。西京收拾遺詩，僅得數十首，編成白雲遺稿，好事者爭傳之。
明天啟三年，邑東門人市一鱉，歸而煮之，鍋中唧唧作聲。始猶不以為異，細聽之，則似人言「莫殺我！莫殺我！」其人不顧，煮愈急，須臾聲止，鱉亦糜矣。剖之，於肋下得一人焉，長寸許，巨口、高鼻、粗眉、大眼、落胡，儼然一波斯胡也。頭上有發，發有髻，腹有臍，手足俱十指，股有毛，有勢亦有囊。獨惜煮死，不能言耳！城中一時傳哄，士夫爭取傳看，凡月余不敗。見徐陽初 【 復祚】 村老委談。
讀書須讀古本，往往一字之誤，而文義遂至判然。如周語「昔我先王世后稷」，注云：「後，君也。稷，官也。父子相繼為世。」蓋指棄與不窋而言，謂昔我先王世君此稷之官也。考之史記周本紀亦然。而今本直雲「昔我先世后稷」，似后稷專屬之一人，又幾訛為周家之后稷矣。若將我先二字讀斷，則又成何句法乎？又「瞽獻曲」注云：「曲，樂曲也。」曲字與典字筆畫相近，今本遂多誤刊，而不知瞽之於典，初不相蒙也。又桃花源記「欣然規往」。規，畫也。規字與親字筆畫相近，今本亦多誤刊，而不知既雲「親往」，下文不應又說「未果」矣。
宋詩有四靈體，謂翁靈舒、徐靈淵、徐靈暉、趙靈秀也。按靈舒名卷，詩曰西岩集。靈淵名機，詩曰泉山集。靈暉名照，詩曰山民集。靈秀名師秀，詩曰天樂堂集。馮定遠云：「四君詩薄弱，其鍛煉處露斧鑿痕，所取者氣味清淳，不害詩品耳。」又云：「清詩有僧氣、山人氣，皆是俗。四靈雖寒苦，卻無此病。」馮已蒼云：「四靈氣味似詩，所嫌者用思太苦，而首尾多餒弱耳！」
明制，京官三品以上例予諡；其品秩未高而侍從有勞，或以死勤事者，不拘成例。又詞林始得諡為「文」，若非詞林而得諡為「文」者，「文」字必繫於他字之下，若端文、忠文之類。又吾友汪西京 【 沈琇】 述鄂相國之言云：「不由詞林而入相者，亦諡為文。」以甫拜命，無所謂閣老衙門，即在翰林院蒞任，坐居中，故稱中堂。雖掌院蒞任，亦只坐東偏，避相國坐處也，中堂諡「文」以此。然明之魏文靖驥、葉文莊盛、吳文恪訥、姚文敏夔四公，皆不由翰林，亦未嘗入相，而亦諡曰「文」，則又不知何說也。
火有文武之稱，蓋言其緩急也。參同契爐火說云：「始文使可修，終竟武乃陳。」又云：「首尾文，中間武，此即文武火之始。」又曹唐詩「自添文武養丹砂」，又司空圖詩「文武輕銷丹灶火」。
明太祖既登極，避勝朝國號，遂以元年為原年。民間相傳如此，而史書不載。
古者名以正體，字以表德，以孔門言之，有字其祖者矣，如「仲尼祖述堯、舜」是也；有字其師者矣，如「仲尼日月也」是也。蓋古人敬其名，則未有不稱字者。自宋人多著別號，於是有卑幼不敢字其尊長之說。然當時大儒如朱晦庵、魏鶴山之徒，猶不謂然。自明迄今，人尤重號，一登仕板，遂不復以字行矣。方遜志與潘擇可書云：「交際之崇卑，稱號之輕重，固有常禮矣。非尊而尊之，過也；非稱而受之，愧也。若某之少且愚，字之已過矣；於字加稱號焉，於稱號加先生焉，於禮得無不相似乎？」近華陰王山史與人書云：「今人相稱字，輙曰某翁、某老。近日市井屠沽，莫不皆然，可笑也。子貢、子思皆字謂聖人，未聞有罪其肆者。」觀方、王兩先生之言，知前輩於稱謂之際，不肯苟且如此，吾輩當知所法矣。
別號古人所無，不知起於何時。或雲自寒泉子、樗里子始，至唐而漸眾，至宋而益多。近則市井屠沽，皆有庵、齋、軒、亭之稱。若止有字而無號，吳次尾所謂如此大雅之士，吾不數見也。嘗見祝希哲前聞記載江西一令訊盜。盜對曰：「守愚不敢。」令不知所謂，問之左右，一胥云：「守愚者，其號耳！」則知今日賊亦有號矣。此等風俗，不知何時可變也？
五月時有養日，十月時有養夜，言浸長也。見夏小正。
方虛谷律髓一書，頗推江西一派，馮已蒼極駁之，於黃、陳之作，塗抹幾盡。其說謂：「江西之體，大略如農夫之指掌，驢夫之腳跟，本臭硬可憎也，而曰強健；老僧嫠女之床蓆，奇臭惱人，而曰孤高；守節老嫗之絮新婦，塾師之訓弟子，語言面目，無不可厭，而曰我正經也。山谷再起，我必遠避，否則別尋生活，永不作有韻語耳！」余謂江西一派，雖不無可議，然涪翁之作，即東坡亦極賞之，何至詆毀若是。已蒼之論，亦殊失其平矣。
人懷不良之心者，俗諺輒曰：「黑心當被雷擊。」而蠶豆花開時，聞雷則不實，亦以花心黑也。此固天地間不可解之理。然以物例人，乃知諺語非妄，人可不知所懼哉！
江陰湯廷尉公餘日錄謂閩之林泉山四代進士，江西之彭文憲二世閣老，以為卓異。而本朝桐城張氏亦二世閣老，崑山徐氏則兄弟三鼎甲，宜興吳氏則五代進士，長洲沈氏、磁州張氏、泰州宮氏、吾邑蔣氏則四代進士，長洲彭氏則祖孫會狀，德清蔡氏則從叔侄兩狀元，可謂超越前代矣。
徐充暖姝由筆云：「淮安楊林會試投卷。夏桂洲呼謂之曰：『近日大同逆首有楊林，汝當易此名。』遂增一字作楊上林。」本朝康熙間，有滿洲人揆敘者，曾為掌院學士，至雍正時其人已歿矣。而以生前犯不韙，上怒其為人。吾友太倉張冰璜以庠名與之同，欲請鄧學使改之。黃中丞昆圃與冰璜善，教以措詞，謂：「揆敘得罪朝廷，士子以此二字為名，恐干未便。」冰璜如所戒。鄧乃是其言，遂援筆去一「揆」字。余謂夏桂州之增一「上」字，與鄧學使之去一「揆」字，其意正同也。冰璜既改今名，遂於雍正壬子中南省經魁。
蘇俗娶婦者，不論家世何等，輙用掌扇、黃蓋、銀瓜等物，習以為常，殆十室而九，而掌扇上尤必粘「翰林院」三字。有蘇州人周卜世者，嘗客揚州，一揚人卒問曰：「何故蘇郡庶民俱不娶婦？」周訝而詰之，揚人曰：「我前寓蘇，所見迎娶者，無非翰林院執事，何嘗有一庶民邪？」其言雖戲，然蘇俗惡薄，貴賤無等，不免為他郡人所笑。即此一端，可知其餘。
玉溪錦瑟詩，從來解者紛紛，訖無定說。而何太史義門 【 焯】 以為此義山自題其詩以開集首者，首聯云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」言平時述作，遽以成集，而一言一詠，俱足追憶生平也。次聯云：「莊生曉夢迷胡蝶，望帝春心托杜鵑。」言集中諸詩，或自傷其出處，或托諷於君親，蓋作詩之旨趣，盡在於此也。中聯云：「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」言清詞麗句，珠輝玉潤，而語多激映，又有根柢，則又自明其匠巧也。末聯云：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」言詩之所陳，雖不堪追憶，庶幾後之讀者，知其人而論其世，猶可得其大凡耳。
家露湑翁 【 譽昌】 精於論詩，嘗語予曰：「作詩須以不類為類乃佳。」予請其說。時適有筆、硯、茶甌並列几上，翁指而言曰：「筆與硯類也，茶甌與筆、硯即不類。作詩者能融鑄為一，俾類與不類相為類，則入妙矣！」予因以社集分韻詩就正，翁舉「小摘園蔬聯舊雨，淺斟家釀詠新晴」一聯云：「即如園蔬與舊雨、家釀與新晴，不類也，而能以意聯絡之，是即不類之類。子固已得其法矣。」
王實甫西廂記、湯若士還魂記，詞曲之最工者也。而作詩者入一言半句於篇中，即為不雅，猶時文之不可入古文也。馮定遠嘗言之，最為有見，此亦不可不知。
凡為人作詩文集序及墓志銘，文末署名，於同輩當自稱同學，或友人，或友弟，於前輩當自稱後學，或後進，或通家子，方為得體。若稱眷弟、眷侄，及眷晚生，則陋甚矣！嘗見沈石田全集內附唐六如和詩，自稱後生唐寅，亦雅甚。
元周公謹云：「上巳當作日干之己，古人用日，如上辛、上戊之類，皆用日干，無用支者。若首午尾卯，首未尾辰，則上旬無巳矣。
術數家有六壬法者，相傳黃帝受式法於元女，用以戰勝蚩尤，遵式而立文也。按六壬之義，謂天一生水，壬水建祿於亥，亥乃干天之位，數六，屬金。金生水，故名六壬。
吾邑魚公侃，字希直，居官廉明正直，人比之包孝肅。自開封守致仕歸，隨身止一竹箱，箱內存俸銀八兩。適學宮宣聖前缺香爐、花瓶二物，公即以此銀鑄之，爐、瓶至今尚存。居家饔飱不繼，家人慍見。公偶感得疾，日臥一小床，足不能履地。家不畜仆妾，起居無扶掖之者，床懸二綯，夫人間以麥粥進，必曰：「清官，麥粥在此。」公乃緣綯以起，食竟，復緣之就枕。其苦如此。歿而僅存葛衣，竟用以殮焉。墓在北山報慈里。崇禎丙子，直指使者路公振飛行部至吾邑，謁墓致祭，且立石碣，曰「第一清官魚公墓。」同時立碣墓門者，一為仲雍，一為子游，與公而三雲。公之為人，具在邑乘、國史，無容贅述。余與公之裔孫元傅善，得其一二佚事，附記於此。
顧文寧 【 士榮】 云：今人以十歲為一旬，故稱五十則曰五旬，六十則曰六旬，七十、八十、九十亦如之。按：十日為旬，徐鉉曰：「周帀十日而言之也。」書：「三百有六旬，又十旬弗反。」孟子：「五旬而舉之。」皆以十日為旬。漢書翟方進傳：「旬歲免兩司隸。」師古曰：「旬歲猶言滿歲，若十日之一周也。」則又以一歲為旬。徧考書傳，總未有以十歲為旬者。世俗習非成是，亦不典甚矣。
吾邑李文安公，諱傑，字世賢，前明成、弘間名臣。夫人某氏，自少患遺溺。其溺也，輒夢兩宮人捧溺器至，而溺器兩傍悉畫龍鳳，每夕所夢皆合。然公琴瑟之好甚篤，不以遺溺為嫌也。迨公晉禮部侍郎，贊皇太子大婚禮，夫人亦入宮稱賀。適小遺甚急，作顰顣狀，皇后怪而詰之。夫人以直告，遂命兩宮人引至一處，以龍鳳溺器進，恍如平日夢中。嗣後遺溺遂止。
古人詩中用「番」字，往往平仄互見。如昌黎筍詩云：「庸知上幾番。」山谷云：「一霎社公雨，數番花信風。」此作平聲用。老杜云：「會須上番看成竹。」元微之云：「飛舞先春雪，因依上番梅。」此作仄聲用。又「上番」二字，或謂應切竹說。今觀微之句，知又不必拘。而錢圓沙解杜詩，謂「上番」猶上緊也。然則「番」字是虛字矣，而微之又何以用對「春」字乎？即可以證其說之謬矣。
吾邑言博士侶白 【 德堅】 為子游七十三世裔孫。少負才望，而困於諸生，貧窮顛頓，餬口四方，最後授徒雲間，離家幾二十年矣。主人張翰編趾肇趣其歸里省視，厚有贈遺。歸舟經吳淞江，夜遇胠篋者，乃從容語之曰：「財物盡爾取，有茄硯一枚，我自少習用，不忍舍也。」盜曰：「真書呆子！」因笑而擲還之。此事頗與吾家子敬遇盜留取青氈相類雲。
馮定遠梅花詩有「錦川最惜文君寡，銀漢新傳織女亡」之句，此學西崑而入於痴者。然出句意，明人曹宏已有之。曹詩云：「清香疎影獨躊躕，脈脈黃昏思有餘。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如。」