李叔同講演集 · 改習慣
吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之薰染而自然現於身口者，名曰「習慣」。「習慣」有善有不善，今且言其不善者。常人對於不善之「習慣」而略稱之曰「習慣」。今以俗語而標題也。
在家人之教育，以矯正習慣為主，出家人亦爾。但近世出家人惟尚談玄說妙，於自己微細之習慣，固置之不問。即自己一言一動極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。可痛嘆也！
余於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恆顫顫兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重。二十年來，所矯正者百無一二。自今以後，願努力痛改，更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力於此也。
吾人之習慣甚多，今欲改正，宜依如何之方法耶？若羅列多條而一時改正，則心勞而效少。以余經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點；既已改正，後再逐漸增加可耳。
今春以來，有道侶數人，與余同研律學，頗注意於改正習慣。數月以來，稍有成效。今願述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習慣不必盡依此數條，盡可隨意酌定。余今所述者，特為諸公作參考耳。學律諸道侶已改正之習慣有七條：
一食不言
現時中等以上各寺院皆有此制，故改正甚易。
二不非時食
初講律時，即由大眾自己發心同持此戒。後來學者亦爾，遂成定例。
三衣服樸素整齊
或有舊制色質未能合宜者，暫作內衣，外罩如法之服。
四別修禮誦等課程
每日除聽講、研究、抄寫及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程盡力行之。或有每晨於佛前跪讀《法華經》者，或有讀《華嚴經》者，或有讀《金剛經》者，或每日念佛一萬以上者。
五不閒談
出家人每喜聚眾閒談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛。今諸道侶已能漸除此習，每於食後或傍晚休息之時，皆於樹下檐邊，或經行或端坐：若默誦佛號，若朗讀經文，若默然攝念。
六不閱報
各地日報社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事記載最詳。而淫慾諸事，尤描摹盡致。雖無淫慾之人，常閱報紙，亦必受其薰染。此為現代世俗教育家所痛慨者，故學律諸道侶近已自己發心不閱報紙。
七常勞動
出家人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶皆已發心：每日掃除大殿及僧房檐下，並奮力作其他種種勞動之事。
以上已改正之習慣共有七條。尚有近來待實行改正之二條，亦附列於下：
一食碗有剩飯粒
印光法師最不喜此事！若見剩飯粒者，即當面痛呵斥之所謂「施主一粒米，恩重大如山」。但若爛粥爛面留滯碗上不易除去者，則非此限。
二坐時注意威儀
垂足坐時，雙腿並列，不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余於在家時已改正此習慣。且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣不難改正也。
總之，學律諸道侶改正習慣時，皆由自己發心，決無人出命令而禁止之也。