李叔同講演集 · 萬壽岩念佛堂開堂演詞

今日萬壽禪寺念佛堂開堂，余得參末席，深為榮幸。近十數年來，閩南佛法日益隆盛，但念佛堂尚未建立，悉皆引為憾事。今由本寺住持本妙法師發願創建；開閩南空氣之先。大眾歡喜，嘆為稀有。 本妙法師英年好學，親近興慈法主講席已歷多載，於天台教義及淨土法門悉能貫通。故今本其所學，建念佛堂，弘揚淨土，可謂法門之龍象、僧中之芬陀也。 今念佛堂既已建立，而欲如法進行，維持永久，胥賴護法諸居士有以匡輔而助理之。 考江浙念佛會規則，約分兩端。一為長年念佛；二為臨時念佛。 長年念佛者—齋主供設延生或薦亡牌位，堂中住僧數人乃至數十人，每日念佛數次； 臨時念佛者——齋主或因壽誕或因保病或因薦亡，臨時念佛一日、乃至多日——此即是水陸經懺之變相。 以上二端中，長年念佛尚易實行。因規模大小，可以隨時變通，勉力支持，猶可為也；若臨時念佛，實行至為困難。 因舊日習慣，惟尚做水陸誦經拜懺放焰口等，今遽廢此習慣改為念佛，非易事也。 《印光老法師文鈔》中，屢言念佛勝於水陸經懺等。今略引之： 《與徐蔚如書》云：「至於七中，及一切時一切事，俱宜以念佛為主，何但喪期？！以現今僧多懶惰，誦經則不會者多；而又其快如流，會而不熟，亦不能隨念。縱有數十人念者無幾，惟念佛則除非不發心，決無不能念之弊。又縱不肯念，一句佛號，入耳經心，亦自利益不淺。此余決不提倡作余道場之所以也。」 又《復黃涵之書》數通中，皆言及此。文云：「至於保病薦亡，今人率以誦經拜懺做水陸為事。余與知友言，皆令念佛，以念佛利益多於誦經拜懺做水陸多多矣！何以故？誦經——則不識字者不能誦，即識字而快如流水——稍鈍之口舌亦不能誦。懶人雖能亦不肯誦，則成有名無實矣！拜懺做水陸亦可例推。」 「念佛，則無一人不能念者。即懶人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號固已歷歷明明灌於心中。雖不念與念亦無異也。如染香人，身有香氣，非持欲者，有不期然而然者。為親眷保安薦亡者皆不可不知。」 又云：「至於作佛事，不必念經拜懺做水陸，以此等事皆屬場面。宜專一念佛，俾令郎等亦終隨之而念；女眷則各於自室念之，不宜附於僧位之末。如是則不但尊夫人令眷實獲其益，即念佛之僧並一切見聞無不獲益也。凡作佛事，主人若肯臨壇，則僧自發真實心；倘主人以此為具文，則僧亦以此為具文矣！」 又云：「做佛事一事，余前已詳言之。祈勿徇俗，徒作虛套。若念四十九天佛，較誦經之利益多多矣！」 又《復周孟由昆弟書》云：「做佛事，只可念佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切念佛，則於汝母於汝等諸眷屬及親戚朋友，皆有實益。」 又云：「請僧念七七佛甚好，念時汝兄弟必須有人隨之同念。」 統觀以上印光老法師之言，於念佛則盡力提倡；於做水陸誦經拜懺放焰口等，則雲決不提倡。又雲念佛利益多於誦經拜懺做水陸多多矣。又雲誦經拜懺做水陸有名無實。又雲念經佛懺做水陸等事皆屬場面。又雲徒作虛套。老法師悲心深切，再三告誡。智者聞之，詳為審察，當知何去何從矣！ 廈門泉州諸居士，歸依印光老法師者甚眾。惟望懍遵師訓，努力勸導諸親友等，自今以後，決定廢止拜懺誦經做水陸等，一概改為念佛。若能如此實行，不惟閩南各寺念佛堂可以維持永久，而閩南諸邑人士，信仰淨土法門者日眾，往生西方者日多。則皆現前諸居士勸導之功德也。幸各勉旃！