李叔同講演集 · 放生與殺生之果報

今日與諸君相見，先問諸君：（一）欲延壽否？（二）欲愈病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告：即是放生也。 古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多，今每門各舉一事，為諸君言之。 一延壽 張從善幼年嘗持活魚，刺指痛甚。自念：「我傷一指，痛楚如是；群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？」特不能言耳，遂盡放之溪中。自此不復傷一物，享年九十有八。 二愈病 杭州葉洪五，九歲時得惡夢，驚寤嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲此何為？儘其所有，買物放生。」及錢盡，病遂全愈矣！ 三免難 嘉興孔某，至一親戚家，留午餐。將殺雞供饌，孔力止之，繼以誓遂止，是夕宿其家，正扌壽米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下，更余已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，萬勿殺生。 四得子 杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：「汝欲生子，乃立殺願何耶？」倪叩首乞示。神曰：「爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者，莫如魚蝦螺等。爾盍放之。」倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。 五生西 湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲，張問之。僧云：「夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。」張念所欲宰之豬，適有十一子，遂乃感悟，棄屠業，皈依佛法，勤修十餘年，已得神通，知去來事，預告命終之日，端坐而逝。經謂：上品往生，須慈心不殺。張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣！ 以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者大慈悲是。今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。 放生之功德如此，則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命多病多難無子，及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜牲，經無量劫，備受眾苦。地獄餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜牲中，即常常有怨仇返報之事：昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊豬雞鴨魚蝦等；昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑而不能倖免者也。 既經無量劫，生三惡道。受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。 抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言，下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損，倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報，斷不可以其物微細而輕忽之也。 今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少；或者一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物，任意殺害也。 願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生，況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。