李氏醫鑒 · 李序

士君子讀書窮理，豈惟是呫嗶文辭，諧聲葉律，學為靡麗之文已哉。蓋將以達五行之理，通二氣之蘊，而期有用於世也。顧士之用於世者，居燮理之任，調和萬物，災異不生，而疢疾不作，信乎，美矣。若其平居草茅，不得尺寸，安所得一展其經綸，參贊之奇哉。予嘗論輔相造化，泄所有餘，而補所不足，隱寓參贊之功者，九流百家之中，醫為最，故以世俗觀之，直一技藝耳。然人之死生，於是乎在非達五行而通二氣者，弗能精也。獨怪世之業此者，苟且以延旦夕之計，問以陰陽、寒暑之宜，概謝不知，間有一二稍知此者，則又矜為獨得之秘，曰：某某吾異傳也，某某吾奇方也。私於己，不欲公於世，凡此皆利心為之蔽也。揆之天地生人之意，不無遺議焉。家叔祖昌期既已肆力詩書，又浸淫於百家九流之說，靡不條貫，醫其一也。數年來，造其門而求活者指不勝屈。然猶哀夫世之業此者汶汶而不知所趨，又以前此傳是書者，汗牛充棟，浩衍而不可校。於是取訒庵二書，分門別類，因其內外，條理而為之，治文甚約，而旨極該，使窮鄉僻壤各置一編，倉公、扁鵲如與共晨夕，又何獨得之奇，不傳之秘哉。大哉！仁人之用心，此真可以參贊造化之微矣。或疑叔祖窮年矻矻，不得一展其經濟，疑若有所憾然。太上雲活一人即為陰德，此書流傳千百世，所活豈止千萬人哉。其慶衍流長，蓋於是乎卜之矣。彼獨得自矜，秘而不欲公於世者，其亦知愧也夫。 康熙丙子仲秋再姪芳奇瑤圃氏書於務本堂