歷史的鑰匙 · 生產關係一定要適合生產力性質

各個社會形態不僅以自己特有的規律彼此分開著，而且以一切社會形態所共有的經濟規律彼此聯繫著。生產關係一定要適合生產力性質這一規律，就是一切社會形態所共有的經濟規律。對歷史學說來，認真地討論這個規律，是有重要意義的。 生產力是由勞動群眾和生產工具兩個因素構成的整體，其中最重要的因素是勞動群眾。勞動群眾是人類社會一切發展階段上的基本生產力。當然，基本生產力與它當時所能製造和使用的生產工具總是聯結在一起，不管是什麼形式的聯結，決沒有徒手的基本生產力。 在階級社會裡，生產力中的基本生產力就是生產關係中的被剝削被壓迫階級。生產力與生產關係的矛盾，具體說來，就是階級鬥爭。進行階級鬥爭的生產力有兩種。一種是原來的生產力——舊的生產力。它和舊生產關係無論怎樣不適合（起初自然有過適合），只能在鬥爭中削弱舊的生產關係，卻不能消滅舊的生產關係。奴隸起義不能推翻奴隸制度，農奴、農民起義不能推翻封建制度。中國封建時代曾經發生過大小几百次的農民戰爭，並不影響封建制度的存在，就是這個緣故。不過，舊的生產關係的削弱，終究有助於新的生產力的發生和發展，所以它仍是推動社會發展的動力。一種是新的生產力。它從舊生產力里分化和發生出來，由於各種條件的配合，在鬥爭中逐漸壯大，最後成為推翻舊生產關係的主要力量。馬克思說，「在一切生產底諸要素中間，最大的生產力就是革命的階級本身」。這裡說的最大的生產力，是指這種新的生產力。因為只有它能夠用革命手段推翻舊生產關係。 新的生產力是在下列四種情況下發生和發展的。（一）勞動群眾與生產工具的關係，好比兵士與武器的關係。兵士使用石斧木棍，是一種戰鬥力，改用弓箭鋼刀，又是一種戰鬥力，再改用槍炮，又是一種戰鬥力。勞動群眾使用新的效力高的生產工具，比起使用舊的效力低的生產工具來，可以產生強弱懸殊的生產力，強的生產力也就成為新的生產力。顯著的事例是使用機器比使用手工工具，生產力有極大的提高，使用機器的近代產業工人——無產階級是新的生產力，這種新的生產力，在西歐最早使用機器的資本主義國家裡，雖然資本主義生產關係的性質不變，手工工場的生產關係卻被它推翻了。（二）基本生產力不是機械而是有生命的人，人在進行生產時具有或不具有勞動積極性、自動性、熱情、興趣，可以產生強弱懸殊的生產力，強的生產力也就成為新的生產力。顯著的事例是奴隸和農奴使用同樣的生產工具，或者農奴使用的生產工具比奴隸使用的還差些，但農奴有勞動積極性等等，比起奴隸來是一種新的生產力，因此，封建主就把奴隸拋棄而寧願利用農奴。（三）勞動組織的守舊或革新，可以產生強弱懸殊的生產力，強的生產力也就成為新的生產力。顯著的事例是手工工場的工人和個體的小手工業者使用同樣碎小的、粗陋的生產工具，因為聚集許多工人和許多手工業在同一個地方上，在同一個房間裡在一個資本底命令下面，手工工場可以進行較大規模的勞動並節省許多不必要的浪費等等，生產力便遠遠超過封建性的手工業，在西歐，手工工場的工人成為消滅封建主義生產關係的新的生產力。（四）無產階級不論使用什麼機器，高度發展的也好，不很發展甚至陳舊落後的也好，只要它接受馬克思列寧主義的理論，有高度的政治覺悟、強烈的革命要求，它比起缺乏政治覺悟和革命要求的無產階級來，就成為新的生產力。理論一掌握了群眾，便立刻成為物質的力量，用馬克思列寧主義理論武裝自己的無產階級，能夠消滅資本主義生產關係或其他舊生產關係。顯著的事例是：在近代工業落後的俄國，由於俄國無產階級的政治覺悟高，因此取得了十月社會主義革命的勝利；在中國，近代工業更是落後，由於中國無產階級的政治覺悟高，因此取得了新民主主義革命的勝利。反之，在美英那些工業很強大的資本主義國家裡，要推翻它們的舊生產關係，尚有待於那些國家的無產階級是否產生出足夠數量的新的生產力。 依據上述，代表社會諸生產力的是新的生產力。新的生產力所提出的新生產方式就是生產力性質。生產關係一定要適合生產力性質，就是舊的生產關係遲早要被推翻而為適合於新的生產力的新生產關係所代替。新的生產力孕育在舊的生產力裡面，受到舊生產關係的阻礙，新的生產力為排除阻礙而惹起了運動，運動醞釀了鬥爭，最後戰勝了舊的生產關係。生產力新舊代謝，繼續前進，因而創造了人類的歷史。 一種新的生產力，當它還在萌芽狀態時，就已經有和它相適合的一種新的生產關係（自然也處於萌芽狀態）同時並存著，構成一種新的萌芽狀態的生產方式。新的生產力對舊生產關係進行鬥爭，代表和領導這種鬥爭的總是新生產關係的體現者的新剝削階級。至於無產階級要建立起社會主義的生產關係，情形與過去那些剝削制度的生產關係完全不同。剝削制度的生產關係都是在舊社會內部生長起來的，社會主義的生產關係，在資本主義社會內，卻缺乏任何現成的萌芽，因此，必須經過特別殘酷艱苦的階級鬥爭，才能推翻資本主義的生產關係。才能在「空地上」建立起社會主義的生產關係。這樣，新的生產力雖然都是革命的，但仍有區別。奴隸階級、農奴、農民階級、手工工場的工人本身都不能領導革命，必須接受剝削階級的領導，替剝削階級去完成推翻舊生產關係的任務。無產階級（用馬克思列寧主義武裝起來的）本身能夠領導革命，能夠在革命勝利後創立新的生產關係，所以無產階級是消滅一切剝削制度的階級，是消滅階級（包括本階級）的階級，是最革命的階級。 必須重視基本生產力——勞動群眾具有強大的主觀能動性（鬥爭、革命），但也必須重視生產水準首先是生產工具對基本生產力的客觀限制性。主觀能動性所起的作用是，催促總是走在舊生產關係前面的新的生產力能夠提早完成革命的任務，建立起適合新生產力的、處於統治地位的生產關係，使生產力得以順利地發展起來，舊社會遺留的落後狀態迅速地被克服下去（只有社會主義社會有可能去徹底克服舊社會遺留的落後狀態）。客觀限制性所起的作用是，約束任何革命，使它老老實實地遵循客觀存在的社會發展規律逐步前進，絕不允許有些微空想獲得實現。革命不能自由選定這種或那種生產方式。革命又常使主觀能動性發生各種空想，這時候生產工具會通過人來說話，那就是使革命者遭受各種挫折，如果還是不聽它的說話，它就會冷酷地使革命歸於失敗。主觀能動性只能在客觀限制性的範圍內充分發揮自己的作用，超出範圍便是一步也行不通。反之，在客觀限制性的範圍內不積極發揮主觀能動性，也是一步不能前進。中國革命必須分兩個階段來進行，決不能用第二階段的社會主義革命代替第一階段的新民主主義革命，原因就在於受著客觀的限制。有些國家具備著革命條件，但革命並未到來，就是因為沒有積極發揮主觀能動性。如果過分誇大了基本生產力的主觀能動性，同樣也就過分縮小了生產工具的客觀限制性，那就根本不知道什麼是生產力。 勞動群眾在生產實踐中，積累起一定程度的勞動技能和生產經驗，這就是當時所已經達到的生產力的發展水準。依據這個水準，勞動群眾才能變更和發展與之相適應的生產工具。隨著生產工具的變更和發展，勞動群眾也變更和發展了。他們的生產經驗，他們的勞動技能，他們運用生產工具的本領，也變更和發展了。人推進生產工具，生產工具又推進人，如此循環不息，生產力就逐步由低級向高級前進。 生產工具的逐步改善，意味著人對自然界的戰鬥力逐步加強，也意味著剩餘勞動的從無到有，從有到愈來愈多。剩餘勞動的從無到有，從少到多，這就很自然地產生與之相適應的五種基本生產關係。 原始公社使用石器，不能有什麼剩餘勞動，生產關係的基礎只能是生產資料的公有制。可是，到後來，由於石器的精製，由於金屬工具的發明，由於技能、經驗的提高，產生了剩餘勞動。因此，勝利的部落貴人強迫戰敗的部落充當奴隸或農奴。奴隸制的特徵是生產工作者的奴隸沒有自己的生產工具，本身同牲畜一樣為奴隸主所完全占有。因為雖然有了較原始社會進步的金屬工具，但剩餘勞動還是很少，不是這樣壓榨奴隸，就不能發展奴隸制經濟。奴隸是人，不是牲畜，在怠工、逃亡、破壞生產工具、起義反抗等各種形式的階級鬥爭下，奴隸主終於無法維持現狀，就是說，得到的剩餘勞動遠遠少於可能得到的剩餘勞動，即實際生產品遠遠低於實際生產力，這樣，奴隸主最後只好釋放奴隸，使變成農奴，奴隸主自身也就不自覺地逐漸轉化成封建主。當然，封建主不會全部拋棄奴隸，封建社會裡總要殘存著或多或少的奴隸。奴隸制與封建制的交替點在於實際生產力與實際生產品不相稱，實際生產力迫使奴隸制非讓位給封建制不可（這自然只是一種形式）。這裡不必引馬克思列寧主義經典著作的文字來論證，我看，讀一讀 1956 年 5 月24 日《光明日報》「史學」登載的《高祖劉公諱楷老大人之墓》的碑文和《誡諭諸兒侄》兩個文件，就足以說明奴隸制為什麼一定要改變為封建制。封建制的特徵是生產工作者的農奴、農民，有自己的生產工具（不管怎樣粗陋），有自己的經濟（不管怎樣微小），身體不完全為封建主所有（不管不完全的程度有多大差別）。因為農奴、農民得到了一些人身自由，生產力比奴隸顯然提高了，封建社會也就比奴隸社會有較高的發展。到後來，出現手工工場的資本主義生產方式。資本主義的特徵是大規模地實行僱傭勞動制，生產資料為資本家所有，工人本身完全為工人自己所有，即工人身體有完全自由。在西歐，資本主義取得統治地位以後，手工工場愈益發達，分工愈益細密，每個特殊的勞作被簡單化到使用一個簡單的器具，在這個基礎上，18 世紀末期才出現真正的機器。機器的發明，使得生產力得到空前未有的大發展。生產力因素之一機器無限制地發展著，而生產力另一因素的基本生產力卻變得愈來愈窮困，愈來愈喪失自由，成為機器的奴隸。資產階級儘量發展生產力，實際是儘量發展生產工具來擴大剩餘勞動，對無產階級的窮困是毫不在意的。無產階級只有堅決進行階級鬥爭，推翻資本主義的生產關係，奪回生產工具和一切生產資料，才是惟一的前途，即社會主義的前途。在社會主義制度下，生產資料的公有制是生產關係的基礎。社會主義制度使得生產力合理地無比迅速地發展起來。生產力發展到更高的水平，這就進入共產主義社會。 歷史上已有的五種基本生產關係，規律地前後出現，顯然其中貫穿著生產關係一定要適合生產力性質這一經濟規律。但是，必須注意：第一，各個民族都有自己的特殊條件（差別性），因之這個共有的經濟規律，在表現形式上必然是複雜的曲折的，決不可當作一個簡單的公式。馬克思早就說過，「歷史不是用幾個公式來造成的」，何況想用一個公式來造歷史。第二，政治是經濟的集中表現，要斷定某一社會為某種基本生產關係的社會，不是看這個社會有些什麼階級，也不是看這些階級的人數有多少，而是要看某個階級是否已經建立起本階級的政權（政權可有各種形式），統治著這個社會。舉例來說，西歐國家早期資產階級的經歷，應該分為兩個階段，一個是構成階級的階段，一個是推翻封建統治，把社會造成資產者社會的階段。只有根據後一階段，才能斷定這個社會是資本主義社會。斷定其他各種社會的性質，都得按這個例類推。第三，任何一個舊生產關係——舊統治階級，一定由於它本身已經腐朽不堪，無法再統治下去，才會被新的生產關係所代替。因之新的生產力只要壯大到足以推翻那個腐朽物的程度就可以，至於生產力的進一步發展，是新生產關係取得統治地位以後的事情。歷史上四種（原始社會沒有政權除外）基本生產關係的社會，開始的時候，生產力都是有待於後來的發展。所以，生產關係走在生產力前面的說法，是沒有根據的。 基本生產關係以外，還有一種局部性的生產關係。這種生產關係因生產力的變動而發生變動，並不影響基本生產關係的基礎，或者是有利於基本生產關係的發展。舉例來說，西歐在18 世紀終末和 19 世紀初起那個時期，當時紡紗機已經統治了棉紡工業而織布機還沒有完成，不能驅逐手工織布人。這一情形繼續到 30 年代，這時機械的織布機出來代替手工織布人的勞動，生產關係因而發生變動。這種情形，每個社會裡都存在著，在使用機器的社會裡，更為明顯而頻繁。社會主義社會和共產主義社會沒有階級鬥爭，但生產力與生產關係的矛盾（先進與保守的矛盾）依然存在，依然受生產關係一定要適合生產力性質這一規律的支配。不過，任何變革都不會觸動基本生產關係，而是變革局部性的生產關係，使適合生產力，使基本生產關係愈益發展。 生產工具武裝了勞動群眾，勞動群眾依靠武裝的逐步發展而逐步加強了社會生產力。社會生產力的逐步加強，出現了和它相適應的基本的和局部的生產關係。所以，馬克思說，「勞動手段不僅是人類勞動力發展程度的測量器，而且是勞動所在的社會關係的指示物」。 但是，如果過分誇大了生產工具的作用，同樣也就過分縮小了勞動群眾的主觀能動性，那就會得出這樣的一個公式：生產力等於生產工具。按照這個公式，可以認為有某種生產工具就自然會產生某種基本生產關係的社會，也可以認為生產力與生產關係間的矛盾，只能坐待生產力（即生產工具）的發展來解決而不是依靠階級鬥爭。用絕對的態度來看生產工具，思想上有可能不自覺地接近「生產力論」，似乎一個新社會代替一個舊社會是社會生產力發展的機械的結果，不必經過階級鬥爭和革命（當然，誰也不是有意否認階級鬥爭）。這種看法，不能使人知道什麼是生產力，也就不能知道或者歪曲了生產關係一定要適合生產力性質這一規律的意義。 馬克思說過，「勞動資料之遺骸，對於研究已經消亡的諸社會經濟形態，也正如動物骨骼之遺骸結構，對於研究已消亡的諸種動物之身體組織一樣，有同樣重要的意義」。又說「手力的磨坊，就產生以封建主為首的社會；蒸汽力的磨坊，就產生以工業資本家為首的社會」。這兩條當然都是對的，但用絕對的態度來看它們，那就會產生不對的了解。原始社會與奴隸社會，奴隸社會與封建社會，（資本主義社會與社會主義社會也一樣），從各個社會的整體看來，毫無疑問，後一社會的生產工具一定比前一社會要發展得多，這是無待舉例作證的事實。馬克思說的就是這種事實。不過，馬克思並不使人用來判斷各個社會的交替點所在（劃分古代社會發展階段起訖於何時）。就依據後一條來說吧。西歐資本主義在機器出現以前，早就推翻封建主為首的社會而成為資本主義統治的社會，那時候手力的磨坊依然存在著。馬克思指出機器是工業資本家為首的社會的開始，並不是指資本主義社會的開始。單憑手力的磨坊，是不能判斷封建社會資本主義社會的交替點所在的。同樣，不能單憑某種生產工具來判斷原始社會、奴隸社會和封建社會的交替點所在。因為五種基本生產關係交替點所在的那個時期里，生產工具不能有什麼顯著的區別，例如最初的鐵，比青銅還柔軟，歐洲至少在 1066 年，鐵器還不能完全代替石器，但封建社會早就代替了奴隸社會。甚至後一社會開始時，生產工具有時還不及前一社會的發展，例如歐洲封建社會開始後約二百年，鐵器反不及奴隸社會時期的普遍使用。古人說，「善言古者必驗之於今」，今天，如果想用機器來尋找資本主義社會與社會主義社會的交替點所在，是完全不可能的。 史達林在《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書里說生產的第二特點時說，「生產之變更和發展，無論何時都是從生產力之變更和發展，首先就是從生產工具之變更和發展而開始。所以，生產力乃生產底最活動的最革命的因素」。這段話同樣不可用絕對的態度來了解。本書敘述五種基本生產關係的社會的開始，情形就不完全一樣。原始社會由於摸索出鐵制工具（歐洲的情形），因而引起社會大變革，出現奴隸社會。這是首先從生產工具之變更和發展而開始的明證。至於封建社會，是由封建主需要新的生產力，即要求生產工作者具有某種在生產中的自動性等等而開始的，資本主義社會是由建造巨大（對細小行業作坊而言）工場手工企業而開始的，生產力確是提高了，但生產工具並沒有什麼顯著的變更和發展。社會主義社會必然產生在巨大機器化工業的國家裡，這也是首先從生產工具之變更和發展而開始的明證，但社會主義社會為什麼在工業比較落後的俄國最先建立起來呢？足見還有其他更重要的原因。抓住「首先就是從生產工具之變更和發展而開始」這句話，當作簡單的公式來判斷各個社會交替點所在，事實上是困難的。 判斷各個社會（無論已消亡的和現存的）的交替點所在，還得從階級鬥爭的成果來著眼。恩格斯說，「隨著君士坦丁堡的興起和羅馬的陷落，古代便完結了。中世紀的終結是和君士坦丁堡的陷落不可分離地聯繫著的」。如果體會恩格斯這段話的精神，心知其意，具體地分析具體歷史事實，不拘泥於某些公式和歷史類比，應該可以求得各個社會的交替點所在。 生產關係一定要適合生產力性質這一規律最根本的精神，在於勞動群眾所進行的鬥爭。勞動群眾一方面不斷改進生產工具來和自然界作鬥爭，另方面不斷和不相適合的生產關係（基本的和局部的）作鬥爭。只要人類社會存在，鬥爭是永遠不會停止的，因之人類社會永遠向前發展。 應該牢記生產工具的極大重要性，因為生產工具不發展，根本不可能有生產力的發展。但是，更應該牢記「自原始公社土地占有制瓦解之時起，全部歷史，都是階級鬥爭的歷史。」 附記：一部分史學界似乎愛刮長風，拿起筆來綿綿不能自休，使得某些刊物長風成災。我看，大有颳起短風的必要。「史學」因為篇幅小，是容納短風的刊物，我願意在「史學」上寫稿來鍛煉自己。不幸，這篇稿子寫出來，大大超過了半篇萬言書，恰好證明我身上長風病未曾消除。如果以後再向「史學」投長稿，希望編輯部給我一劑閉門湯喝，提醒我加緊消除我的長風病。 （原載 1957 年 2 月 28 日《光明日報》）