林中路 · 說 明

1.《藝術作品的本源》 最初的文本系一個演講稿，該演講是1935年11月13日在弗萊堡藝術科學協會上做的；應大學學生會之邀，1936年1月在蘇黎世重做。眼下這個文本包括三個分別於1936年11月17日、11月24日和12月4日在美茵法蘭克福自由德國主教教堂議事會上做的演講。「後記」的一部分是後來寫的。「附錄」作於1956年，在1960年收在雷克拉姆萬有叢書中的單行本上首次發表。雷克拉姆版在若干處經作者稍事加工，章節安排更豐富了些。這裡付印的論文文本即據雷克拉姆版。 2.《世界圖像的時代》 系作者在1938年6月9日做的一個演講。當時講的標題是《形上學對現代世界圖像的奠基》，是弗萊堡藝術科學、自然研究和醫學協會舉辦的一個系列演講的最後一講；這個系列演講的主題為「現代世界圖像的奠基」。「附錄」當時就已經寫好了，但報告時沒有講到。 3.《黑格爾的經驗概念》 本文的內容更多地是以講授的形式，在1942—1943年舉辦的關於黑格爾的《精神現象學》和亞里士多德的《形上學》（第4卷和第9卷）的研究班上詳細討論過，同時在一個小圈子裡分兩個報告闡述過。眼下的文本引用現在通行的由霍夫邁斯特編輯的《精神現象學》校勘本，即1937年列入哲學叢書（梅納出版社）中的版本。 4.《尼采的話「上帝死了」》 本文的主要部分於1943年在幾個小圈子裡重複演講。其內容依據作者在1936年至1940年間的五個學期中在弗萊堡大學所做的尼采講座。這些講座的任務是根據存在之歷史把尼采思想理解為西方形上學的完成。文中的尼采著作引文依據大八開本。 5.《詩人何為？》 本文是為紀念R. M.里爾克逝世二十周年（里爾克逝世於1926年12月29日）在一個極小圈子裡做的演講。有關本文的問題，可以參考恩斯特·齊恩的研究論文，載於《歐福里昂》（續輯），第37卷（1936年），第125頁以下。 6.《阿那克西曼德之箴言》 本文摘自作者1946年所寫的一篇論文。在文本批評方面，亦可參看迪爾梅爾：《米利都的阿那克西曼德之殘篇》，載《萊茵語文學博覽》（增刊），第87卷（1938年），第376—382頁。我贊同該文對阿那克西曼德文本所做的厘定，但不同意其論證。