臨汀志 · ○道釋
道學仙，釋學佛，以明心見性，積功累行為本。若幻小智奇術，衒惑當時，已為仙佛罪人，況未能清淨，未斷貪嗔者乎？今氅袂方袍相屬，未知其修為何如也！
晏仙人失其名，清流縣人。生明溪田家，年甫冠，樵蘇山間，忽聞有旁耳而語者，回盼見一道人，余半桃以遺之。晏食已，欲與之語，忽不見，惟覺腹痛。茫茫然歸家，暴下，累日若醉若寐，家人省問，似不能言者。旬余小愈，即不復煙火食，所嗜惟果食清泉，而朱顏漆發，肌膚澤潤，步履如飛，且能言人禍福。鄉人異之，悉呼為晏仙人。自是遠近輻輳，晏懼泄天機，遂寡言語。邑令遺禮招之，不納。士夫有踵門者，長揖而已。間有一二可知者，今疏於下：里有富民某氏，創居頗雄麗。落成之日，晏過其門，富民延坐，扣曰：「屋好否？」晏曰：「光蕩蕩。」富民喜，以為佳兆。越三年，染疾無噍類，眾始悟前時之言。一日，父遣如郡輸租，泊攬子家，見其母所儲壽器，從而撫之，曰：「便著，便著。」時媼亡恙，眾目為狂。晏〔1〕未幾，媼果然暴死。明年冬，又至郡畢輸，告別，挽攬子之臂齧之二，自是不復來。比及三年，不疾而逝。自食桃之後，閱十五年，逝之日乃生之日也，惜其家人不曉，以釋氏茶毗法化之〔2〕。
曹道翁不知何許人，宣和間始至縣，邂逅道庵初成，遂與居焉。儀狀甚野，青巾短褐，對人兀坐，終日不談。居數年，稍合藥濟人，得者輒愈。入市必大醉而歸，平時未嘗赴供持缽，又無所儲生計，而衣食百項略無窘狀；或經旬不爨，人問其故，則雲就食於市。有尾而伺之者，但見其徑趨酒家，據床獨坐而酌，取金於袖，無欠無餘，至茶食肆亦如之。詰其所以，至於再三，乃以實對，曰：「我能呼錢爾。」或求其術，曰：「吾所呼者，皆深溝巨壑久湮而不出之物，汝傳之，必睨人之帑藏，禍將及身，幸無啟齒。」庵中養雞一犬一，不敢升堂。登真觀道士丘居通慕而師之，嘗假金一千二百為製衣用，翁令取諸故祠，果得之如數。為翁碾藥，翁令自摩具頂，曰：「可使鬚髮不白。」後居通八十四，無一莖白者，獨皤然其須。或扣之，曰：「碾藥時須猶未出也。」邑人有賴岫者，攜女子來游，翁取藥小劑令咽之，撫其首，曰：「爾終身無病，通夕無便旋矣。」果如其言。一日，戒其徒曰：「吾將逝矣，葬我庵後，必以吾紙傘、布巾為殉。」語畢而瞑目。自是雞犬橫肆堂上。後數曰，庵鄰江澤者，見翁腰巾、肩傘過濟川橋，即與語曰：「吾宿約當歸，且寄聲若而人。」江還邑，知翁已死，發土啟棺，枵無一物，乃悟其屍解。今塑像庵中。
張道成乃長汀縣人，號款庵。少依梁教師學黃老術，得業於贛之寧都金精山，住寧化凝真觀，後棄去，遍遊方外。性孤介，不徇流俗，終日閉關而坐，晚歸住山隱觀。嘉定間，忽一日，使人遍辭素無往來者，至期鳴鼓集眾，觀者如堵，乃留偈云：「七十四年命幻身，臨行動眾動群倫，鳴鐘擊鼓渾閒事，一點圓明不動真。咦，擘破乾坤一玄牝，挐將日影掛林梢。」長揖大眾曰：「一睡八百年。」登榻曲肱而逝。
廬山羅漢院小南禪師名系南，張姓，長汀縣人。初住雲居，繼嗣法羅漢，諸方以「小南」呼之，有語錄行於世。紹聖甲戌在羅漢，一日，忽更衣白眾云：「今日到騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留朕跡。諸人還見麼？夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。」語訖，趺坐示寂。山谷黃魯直為之傷悼，不食肉者累日，頌以祭之曰：「一點黑漆，原無縫罅。羅漢雲居，天上天下。出入奮迅，三界無家。以除煩惱禪，打鼓弄琵琶。沉卻法船，留下戽斗，欲得不沉，戽干札漏。」既葬，復為銘以表其塔。
僧慧昌張姓，長汀縣人。母馮氏，襁褓中，常謂冠此兒，當為法器，迨冠，勉之曰：「為官不若為僧，我原來世，亦復如是。」未幾祝髮，遍參叢林，卒業小南禪師席下，住南嶽雷峰。晚住雲蓋山，忽夢母來見，時亡十七年矣。無何，乃兄寄母真像自汀至；又有童子，林姓，自福清來，年方十七。昌默契於心，曰：「此吾母也，願力來矣。」於是展真堂上，命童子侍側，演說因緣，贊之曰：「前身女，後身男，清淨摩尼觸處參，應現頓忘前後際，從今青出勝於藍。」乃立名汝襄。召大眾曰：「去水從襄，即吾母也。」明年為僧，士夫更贊迭詠，無慮百篇，鏤板成集。昌素以擔板翁自號，一日升坐視眾，曰：「擔板老翁，性本虛空，永劫不死，明月清風。」奄然坐逝，時年八十一矣。創塔雲蓋山，有語錄傳世。襄亦屢主名剎，嗣燈傳服。
廣照大師契證呂姓，長汀縣人。以試經為僧，嗣法桃林倩禪師，住贛之天寧洪之翠岩上藍。所至，禪衲輻輳。一日在上藍，令侍者修啟狀告違師座及郡官檀信。翌午，命浴更衣，留頌云：「七十年來自在，臨行一著無礙，不向北斗藏身，直入法林三昧。」歸丈室趺坐而化。留一七日，神色不變，及茶毗，舍利五色圓明，人競拾得之盈掬。
僧彥圓胡姓，長汀縣人。靖康己酉五月不雨，至於七月，苗將就槁。守二僚屬並走群望，邈然無應。圓乃具櫝，請郡積薪龍湫之旁，跌坐其上，晝夜梵唄。五日不雨，欲焚其軀，守將如約，郡倅許公端夫爭曰：「水旱，數也。姑少遲之。」越三日，乃雨，槁苗復甦，上下胥慶。許公貽之詩，曰：「淨戒當年賽願身，積薪危坐志通神；應誠甘霖蘇群品，今有高人繼後塵。」
僧宗佑卜宣姓，長汀縣人。母夢金紫人入室，曰：「吾故本州令公，來為爾嗣。」自是而娠。既生，骨相特異。齠齔中祝髮，少長，遍禮十方，歸主開元，雲會百眾。每杖錫所向，率前夕夢金紫人至。郡守黃御史彥臣入境之初，亦作是夢，意詎朝官屬首迓者，必異日經貴人。凌晨，乃佑上謁，人物藏昂，宛如夢中所見，甚異之。貽之詩，曰：「瀟灑丰姿迥不同，少年來住此禪叢；誰知今日佑和尚，便是當年鍾令公。」陳侍郎軒踵至，尤雅重之。贊其真容曰：「不是十二面，虛堂空寂寂。不是一千年，叢林聲嚦嚦。奇哉丹青者，具增減不得。珍重四方聞，一介善知識。」
祖鏡大師從密鄭姓，長汀縣人。幼穎悟多技能，且工吟詠。初住石霜山，臨米書逼真。為人作字，率預言禍福，人皆珍重藏襲，至今多有者。又能隱形出神，剪紙為禽馬，使之飛走。宗門宿德或以此咎之，晚方棄去。自號未理翁，繼往富沙之天寧。江給事帥福建，延主東禪法席，歷九夏，忽示頌辭眾，曰：「閱盡人間七十秋，萬緣今日一時休；虛空撲破渾閒事，驚起全身露地牛。」趺坐而逝。有語錄行世禪衲間。或傳示寂時，以俗禮葬，逾月啟棺，空然無有，謂之屍解去。
禪鑒大師智孜蕭姓，長汀縣人。嘗住福之白鹿，豫章之上藍。機法之外，尤長於詩。《四皓吟》曰：「忠義合時難，雲林共掩關。因秦生白髮，為漢出青山。不顧金章貴，終披白氅還。如今明聖代，高躅更難攀。」當時擅詩名如洪駒父見此作，擊節稱賞，與之酬唱。青山郭功父亦有往來篇章。自是見知名勝，緇素爭傳其後，門人編次幾三百篇，板行曰《南山集》。一日，書頌示眾，曰：「五十春秋，如電如露；月映寒江，分明歸去。」揖眾攝衣，端坐而逝。
僧了證鍾姓，武平縣人。生不茹葷，年十九，禮禪果院僧道松壽，且亟游諸方。一日，遇崇首坐者，機緣相契，以黃龍三關語勘之云：「我手何似佛手？」證曰：「不勞拈出。」又云：「我腳何似驢腳？」證曰：「兩重公案。」崇云：「如何是座上生緣？」證便喝，崇云：「憑著什麼？」證曰：「這老漢猶未知落處。」崇乃印可。一坐十年，後崇駐錫常之東禪，證與之分座說法，學者宗仰。宣和初，道松以言招之，曰：「吾將老矣，未聞般若。知子得道，幸歸一見。」證曰：「吾有誓，若得己事明白，願普度一切，況吾師乎？」乃歸一見之，悲喜而悟，有古靈之風。紹興元年，郡倅許公端夫攝郡事，延駐開元一年，震潮音〔3〕，衲子云會。未幾，有桴鼓之警，亟歸靈洞，結茅以居。五年二月，送客出洞歸，謂侍者曰：「吾緣盡矣！當緊鍬草鞋為別。」侍者請頌，證曰：「咄哉呆子。吾平居且倦為此，況臨行乎？」請益堅，乃強草大字云：「來時本無，去亦非有；珍重諸人，月明清晝。」擲眾趺坐而逝。三日茶毗，五色舍利粲迸如雨。塔在靈洞院。
僧文雅林姓，號正庵，長汀縣人。總角遊方外，得業於毗陵，遍參叢林，頓悟宗旨。善醫術，好儒書，以詩琴自娛，諸方知識呼為「小雅」，歸主開元法席逾三十年。每游諸莊，夢戶多先夢鍾令公來。嘉熙間，一日忽沐浴更衣，遺偈云：「薩埵〔4〕裝嚴已現成，老僧恰合去游循；有人問著西來意，天上無僧地絕塵。」遂趺坐而化。及茶毗，五色舍利燦然，骨骼不解。
僧普濟張姓，清流縣人，住縣北歸仁里〔5〕獅子岩。不事檢柅，好賭博飲酒。取溪魚作羹，但飲其沈，放魚於水，復活而逝，人頗怪訝。鄰境雨暘不時，諸禱輒應。嘉熙間，一日忽寫偈云：「記得黃梅氣我時，忽然天氣報君知。逆行順化無交涉，撒手毗盧頂上歸。」又云：「山僧普濟堂堂去，圓滿天台舊故鄉。」趺坐示寂，鄉人以不壞身塑於岩中。
劉氏女寧化縣人。父安，上攀龍鄉豪也。女生不茹葷，美艷而慧，喜文墨。九齡與羽人談道，以不嫁自誓。年及笄，父母奪其志，許石城何氏子。御輪卜吉強之，不獲已，乃勉治奩具，首飾務清潔素白，玉顏丹臉，不御鉛華。劉氏聚族往送之，導從甫超境，忽有白鵝從空下，女即乘之以飛，所親哀悼，竟莫窮其所往。土人異之，置祠於上升之地。郡以詔聞，賜其地為蓬萊觀。原有紀刻，歲月滋久，漫滅不可讀。郡守陳公軒未第時過其下，題詩觀中云：「蓬萊觀下瑞煙飄，劉氏曾經此地超。桃圃昔諧王母約，煙霄自赴玉皇朝；白鵝乘去人何在？青鳥飛來信已遙。若使何郎有仙骨，也須吹引鳳凰簫。」
校註：
〔1〕「晏」為衍字。
〔2〕茶毗法，即佛教火化之法。
〔3〕「震潮音」，即轟動佛教界。
〔4〕梵語菩提薩埵，簡稱「薩埵」，義為覺有情。今通稱菩薩。
〔5〕長汀縣北有歸仁里