臨汀志 · ○仙佛

三仙二佛之名，於汀尚矣！仙事茫不可索，佛應日現著，邦人崇向日嚴以親，是不可不書。 富國先生姓王氏，名中正，字平叔，長汀縣人。初名捷，咸平中，賈販至南康，遇羽衣士自言趙姓，一見如平生歡。約再會茅山，得鉛汞黃金之術，且密緘小環神劍遺之，戒曰：「非遇萬乘勿輕出。」中正挾比，屢走京師，無階以進。至上饒，佯狂呼叫，坐流嶺南。復邂逅羽衣者，曰：「姑候他日。」遂復逃至京師，為所司所捕。供奉官謝德權異之，以聞。上命皇城司劉承珪問狀，中正請面奏，承珪為改今名。對龍圖閣下，具陳靈異，如唐吉善行由同秀之說，具獻所為白金。遂特授許州參軍，留居城隍司廨舍。景德、祥符間，靈異疊見，詔置諸聖祖殿，每歸功中正，屢增顯秩。遇大典禮、大徭役，率為金以進。景靈宮上樑及慶成，進黃金四千九百兩，白金萬有二千七百四十兩。前後金累巨萬，絢爛光彩，不類世珍。詔書褒諭，累官金紫光祿大夫，檢校禮部尚書，右神武衛大將軍，賜第甘泉坊以卒，贈鎮南節度使。命內侍周懷正護喪事，葬開封縣槲岡村。又命武寧軍節度使檢校夏竦志其墓，諡富國先生，塑像於景靈宮，為聖祖輔命中書侍郎景靈宮使，向敏中奉詞以告。詞曰：「具官王中正，素懷至藝，洞究真詮。嚴奉靈宮，克精齋潔。遵承朝命，頗竭寅恭。每追念於忠勤，特賜修於素像，俾侍倅儀之側，仰酬道蔭之恩。愛契良辰，用陳馨薦，式伸昭告，願鑒虔誠。」仍出所進金鑄為寶牌，分給在京宮觀並諸州天慶觀及名勝景宮觀去處。事載本朝《事實》。所藏盤龍寶鑑，廣尺厚寸，秤之，重百兩，舉之如毫毛。鑒陰有頌，曰：「天地氤氳，萬物化生；龍盤六瑞，鸞舞雙旌。得吾神鑒，契道合真，燕雲效順，可驗銷兵。二帝三王，為之遠征，英烈著聖，以成中興。」遺言示子孫曰：「俟開邊日出進。」宣和甲辰，出師燕山，五世孫保奉鑒以進，補右階。惜不傳其留進之意雲。富國王捷，《澠水燕談》云：「捷少商，江淮遇人受黃金術，後流嶺南，逃京師，撾登聞鼓，上命之官，更名中正，寓中官劉承珪家。珪數聞中正與人語聲云：我司命直君也。』中正嘗以藥金銀助國，謂之燒金王先生。建祠元寧院。」《西郡志》云：「諡富國先生，塑像景靈宮，為聖祖輔。」 梁野人名戴，長汀縣人，兵部郎頠之弟，自號野人。家居天慶觀左，盛暑率晝寢三清殿後。一日就寢，夢金人長丈余，持其左手，以一金錢按其掌心，囑曰：「子欲錢，但縮左手袖中，振迅則隨用而足。若妄費，漏言，則錢不復出矣。」戴曰：「諾。」既覺，左手猶微痛，隱然有錢文，試之，果然。雖所親莫敢以告。益放曠歌酒，施捨貧乏，人目為狂。其母常誚之曰：「吾生二子，汝兄取科第矣，於汝何望！今雨彌旬，薪粒告盡，奈何？」戴曰：「所須若干？」母曰：「多多益好。」翌朝，戴引薪米數十擔，施施從外來。母曰：「強哉！兒，多固好，顧安所得錢乎？」戴曰：「幸毋慮。」振袖償值，一一如數，無欠無餘，母方異之。即告遊方外。天聖初，頠守廬州，因投剌上謁，曰「梁野人」，頠延見驚喜，舉酒相屬，因曰：「吾身為刺史，弟藍縷如是，得無辱乎？」命疊浴更衣。戴正色曰：「兄何索我於外耶？」拂而起，曰：「暫出復來，要錢也否？」頠曰：「汝狂猶未歇。」忽不見。使人交馳於市，求之弗得。明午，旅邸有告曰：「昨有道人，薄暮抵宿，夜半聞穿排錢聲，疑其為盜；隙窺之，室暗無所睹，晨起窺之，但見錢垛半壁。」頠於是遣官吏破開，錢上有書云：「弟野人以煙蘿侶久俟，不果辭，惟冀珍重。有少錢，煩周貧乏。」仍遺下所服敝衣，異香襲人，殆非人間所有。驗其去蹤，乃撥瓦罅而出。頠感嘆久之。自後，杳不知所往矣。 黃先生名升，字正道，長汀縣人。少不禁葷酒，能呼錢之沉沒江河溝壑間者，積之既多，悉以周濟貧乏。又能內求口中〔1〕，運真氣煉之一晝夜成白金，名曰陰煉。先是，蔡道人自蜀來，升與之厚，死城外五里邸中，升為棺殯。一日，忽有自贛攜蔡書來者，具言在崆山相候。始蓋疑之，如是者十餘信，升遂俟崆山下，久無所見，興屢盡，俄見山腹有人引手招呼，升往即之，再拜祈請，願從先生後。蔡曰：「汝無功行，未可以俱。吾向時所寓之地，有文字筆硯等在牆隙間，汝歸誦之足矣。」忽不見，升號泣以歸，發其殯則空棺而已，即往彼處取其書讀之。自是能以考召法役鬼神，前知人禍福，治病全活者眾，務行方便，不苟取。年八十六，髭發如漆。紹聖戊寅，以符篆授其子，端坐而死。後十年，里人有見其與蔡道人者並行江鄉市中，追之弗及，豈所謂屍解者耶？。 敕賜定光圓應普慈通聖大師鄭性，法名自嚴，泉州同安縣人。祖仕唐，為四門斬斫使。父任同安令。師生而異稟，幼負奇識。年十一，懇求出家，依本郡建興寺契緣法師席下。年十七，得業游豫章，過廬陵，契悟於西峰圓淨大師，由此夙慧頓發，遂證神足，盤旋五載。渡太和縣懷仁江，時水暴漲，彼人曰：「江有蜃為民害。」師乃寫偈投潭中，水退沙壅，今號龍洲。又經梅州黃楊峽，渴而謁水，人曰「微之」，師微笑，以杖遙指溪源，遂涸，徙流於數里外，今號乾溪。乾德二年屆丁〔2〕，之武平，睹南岩石壁峭峻，岩冗嵌崆，憮然嘆曰：「昔我如來猶蘆穿於膝，鵲巢於頂而後成道，今我亦願委身此地，以度群品；若不然者，當使殞碎如微塵。」發誓已，攝衣趺坐。數夕後，大蟒前蟠，猛虎旁睨，良久，皆俯伏而去。鄉人神之，爭為之畚土夷塹，刊木結庵。民有祈禱，輒書偈付與，末皆書「贈以之中」四字，無願不從。淳化間，去岩十里立草庵牧牛，夜常有虎守衛，後遷牧於冷洋徑。師還岩，一日倏云：「牛被虎所中。」日暮有報，果然。師往彼處，削木書偈，厥明，虎斃於路。復感一青□猴〔3〕，為牧三年，後忽抱木斃，師夢來乞名，與名曰「金成王」，仍為建廟。民有詢過去未來因者，師皆忠告，莫不悚然。同道者懼其大甚，師曰：「只消吾不語耳。」遂不語。一年，岩院輸布，師以手札內布中，監臨郡倅張公曄見詞，聞於郡守歐陽公程，追攝問狀，師不語。守、倅愈怒，命焚其衲帽，火燼而帽如故；疑為左道，以彘血蒜辛厭勝，再命焚，而衲縷愈潔，乃遣謝使歸。自是白衣而不褐。初，南康盤古山波利禪師從西域飛錫至此，山有泉從石凹出，禪師記云：「吾滅後五百年，南方有白衣菩薩來住此山。」其井湧泉，後因穢觸泉竭，輿議請師主法度以符古讖，師許之，乃泛舟而往。江有槎樁，常害人船，師手撫之曰：「去！去！莫為害。」當夕無雨，水暴漲，隨流而逝。至山，觀井無水，遂以杖三敲云：「快出！快出！」至中夜，聞有落泉濺崖之聲，詰旦湧出滿溢。終三年，復返南岩。祥符初，有僧自南海郡來告曰：「今欲造磚塔，將求巨艦載磚瓦，惠州河源縣沙洲有船插沙岸，無能取者，願師方便。」師曰：「此船已屬陰府。」僧復致懇，師乃書偈與僧，僧持往船所，船應手拔。運塔磚畢，有商假載木，俄惡風飄蕩，莫知所往。四年，郡守趙公遂良聞師名，延入郡齋，結庵州後，以便往來話次。遂良曰：「庵前枯池，勞師出水。」投偈而水溢，今名「金乳」。復曰：「城南有龍潭害民，望師除害。」亦投偈而禍去。於是遂良表聞於朝，賜「南安均慶院」額。遂良授代以晴請，運使王贄過岩以雪請，皆如答應。真宗朝，嘗齋於僧，對御一榻無敢坐者。上命進坐，僧答曰：「佛祖未至。」少頃師至，白衣衲帽，儒履擎拳，即對御就坐。上問：「師從何來，甚時屆道？」答曰：「今早自汀州來。」問守為誰？曰：「屯田胡咸秩。」齋罷，上故令持伊蒲供〔4〕賜咸秩，至郡尚燠。咸秩驚竦，表謝。上乃謂師為見世佛，御賜周通錢一貫文，至今常如新鑄。咸秩閔雨，差吏入岩祈禱，師以偈付來吏，甫至郡而雨作，歲乃大熟。胡解印入覲，歷言諸朝列丞相王公欽若、參政趙公安仁、密學劉公師道皆寄詩美贈。八年正月六日申時，俄集眾云：「吾此日生，今日正是時，汝等當知妙性廓然，本無生滅示有去來，更言何事？」言訖，右脅臥逝，春秋八十有二，僧臘〔5〕六十有五。眾收舍利遺骸骼塑為真相。遺偈凡百一十七首，其二十二首乃親書墨跡臨刊，文義雅奧，不可思議而得也。師見在，民呼曰「和尚翁」，親之也。師滅度，民皆曰「聖翁」，尊之也。名公巨卿，大篇短章致讚嘆意，無慮數百篇。東坡蘇軾云：「定光石佛，不顯其光，古錐透穿，大千為囊。臥像出家，西峰參道，亦俗亦真，一體三寶。南安石窟，開甘露門，異類中住，無天中尊。彼逆我順，彼順我逆，過即追求，虛空烏集。驅使草木，教誨蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨。無男得男，無女得女，法法如是，誰奪誰與？令若威怒，免我伽梨，既而釋之，遂終白衣。壽帽素履，髮鬢皤皤，壽八十二，與世同波。窮崖草木，枯臘風雨，七閩香火，家以為祖。薩埵御天，宋有萬姓，乃錫象服，名曰定應。」山谷黃魯真云：「石出山而潤自丘壑，松不春而骨立冰霜。今得雲門拄杖，打破鬼窟靈床。其石也將能萬里出雲雨，其松也欲與三界作陰涼。此似昔人，非昔人也，山中故友任商量。」熙寧八年，郡守許公嘗表禱雨，感應，詔賜號「定應」。崇寧三年，郡守陳公粹復表真相薦生白毫，加號「定光圓應」。紹興三年，虔寇猖獗，虔化宰劉僅乞靈於師，師於縣塔上放五色毫光，示現真相，賊遂潰。江西漕司以聞，紹興二年，嘉「普通」二字。乾道三年，又嘉「慈濟」，累封至八字大師。民依賴之，甚於慈父。自淳熙元年，郡守呂公翼之迎真相入州後庵，以便祈禱，從民請也。後均慶屢請還岩，郡不能奪，百夫輿至中途，莫能舉，遂留於州。紹定庚寅，磜寇挺起，干犯州城，勢甚岌岌，師屢現顯。賊駐金泉寺，值大雨水不得渡，晨炊粒米迄不熟，賊眾飢困。及戰，師於雲表，見名旗，皆有草木風鶴之疑，遂驚愕奔潰，祈哀乞命。汀民更生，皆師力也。嘉熙四年，州人士列狀於郡，乞申奏賜州後庵額。有旨，賜額曰「定光院」。續又乞八字封號內易一「聖」字，仍改賜「通聖」。今為「定光圓應普慈通聖大師」。詳見《行實編》。定光，泉州人，姓鄭名自嚴。乾德二年，駐錫武平南安岩。淳化二年，別立草庵居之。景德初，遷南康郡盤古山。祥符四年，汀守趙遂良即州宅創後庵延師。至八年終於舊岩。見周必大《新創定光庵記》。定應大師，《鄞江集》云：「初，波利尊者自西土來住盤石，即有讖曰：『後五百歲，有白衣菩薩自南方來居此山。』」即是定光佛也。至定光大師乃應讖。 敕賜威濟靈應普惠妙顯大師葉姓，法名惠寬，寧化縣人。幼通悟，善根夙植，長得業於本郡開元寺，遍游諸方，悟旨而返。州境山谷深窈，虎豹出沒為害。師以解脫慈悲力，為之訓飾柔服，眾異之，號伏虎禪師。南唐保大三年，憩於平原山麓，見左右有龜峰獅石，遂卓錫於此。躡其巔，以開元錢已為開山兆。有樵者拾其一以歸，詰朝復返故所，耆老歡傳，咸起敬慕。程力督工，為創庵，名曰「普護」。庵側一嶺刺天，號吊軍嶺，道過其上，苦渴水，師於盤石上頓錫出水，至今不竭。七年，汀苦旱，靡神不宗。郡將聞師道行，結壇於龍潭側，延師致禱。師云：「此方旱氣燔甚，實眾生罪業自速其辜，今當普為懺悔。七日不雨，願焚其軀。」及期旱如故，師延跌坐，命厝火於薪。眾駭愕，火未及然，油雲四起，甘雨傾注。師曰：「未也，水流束薪乃已。」未幾，果然。見聞讚嘆。宋朝建隆三年九月十三日示寂，塑其壞身於庵，凡有所禱，應如響答。熙寧三年，郡列狀以聞，賜庵為「壽聖精舍」。延平之庵，白「油灘」、曰「小芹」、曰「白砂」。紹興七年，敕封「淨戒慈應大師」，時在汀者猶未封聖院。乾道三年，改賜「廣福」，師所經從輒成也。至十二年，乃賜號於汀曰「威濟」。乾道三年，加號「靈應」。淳熙十一年，復加「普惠」，皆以救旱功。自淳熙元年郡守迎均慶院定光真相入州後庵，復於廣福院迎師真相差肩為賓主，以便祈禱。紹定群寇犯城，多方保護，顯大威力，師與定光實相葉贊。嘉熙間，州人士列狀於郡，乞申奏加賜師號，復加「妙顯」，累封至八字，今為「威濟靈應普惠妙顯大師」。 校註： 〔1〕「內求」疑為「內汞」。「內」即納。 〔2〕「乾德二年屆丁」，「屆丁」應是「甲子」之誤。 〔3〕原空一字，用以形容猴者。 〔4〕「伊蒲供」又稱「伊蒲饌」，梵語，義為僧之齋供。 〔5〕「僧臘」，為僧一年稱一臘。 〔6〕上文《寺觀 廣福院》記「以開元錢七為駐錫兆」，此處雲「以開元錢已為開山兆」，疑「已」為「七」。