靈源大道歌 · 趙慧昭序

去歲春正，由翼化堂善書局，購閱孫二女丹詩注，及女子道學小叢書。知各書皆出自皖江 陳攖寧 先生手筆。景慕之餘，亟思訪翼化堂主人張竹銘君。冀為先容。 適滬戰爆發。遂致中阻。今以機緣成熟。幸得陳肅亮、沈霖生兩君之介紹。獲見圓頓先生，飫聆高論。並讀其揚善刊中諸作尤深傾倒。始悉先生研究玄學已四十年。讀破道書萬卷。平日對女丹，特別注重。註解各書，簡要詳明，使讀者易窺門徑。誠我女界學道者之良導師也。邇來諸同志創設仙學院，公請先生演講道要。列席旁聽者，坤道居多。最令人滿意者，即是先生善於因人說法。隨程度之高低，定課程之深淺。雖其權巧方便，不執於一法，不偏於一門。而尤推 靈源大道歌 白話註解為上中下三根普渡焉。 慧昭修道有心。自慚不學。前讀 青華老人 唱道真言 ，始終以煉心二字貫澈到底，並無秘訣可傳。後讀 曹文逸 女真人靈源大道歌，亦不提龍虎鉛汞等事。通篇除闡明玄理而外，不過勸人斷絕情而已。竟未見口訣藏在何處。然此篇乃古代女真第一部作品，行世垂八百餘年，學道者群相推許。竊料其中或有奧妙，未必概屬空談。因此疑懷莫釋。今得圓頓先生白話註解。始恍然大悟矣。 蓋真言所謂煉心者，本兼有動靜二義。動煉者，即此篇所謂應物無心神化速，戰退陰魔加慧力之類是也。靜煉者，即此篇所謂齋戒寧心節言語，閒閒只要養元神之類是也。又如唱道真言上卷十段，所謂先天一意，太極一圈。十一段，所謂玄關一竅。十三段，所謂一元常見。二十七段，所謂忽然一覺。二十九段。所謂躍然一動。種種形容，皆不離乎一。此篇所謂太極布妙人得一。得一善持謹勿失。又謂混合為一復忘一。可與元化同出沒，云云。亦單提直指一字上之工夫。較宜言玄旨，絲毫無間。誠哉，古聖昔賢，其揆一也。 攖寧先生讀者須知第四條，開示兩件要義。第一要悟通玄理。第二要斷絕俗情。否則，縱得口訣，亦無用處。而唱道真言上卷五段，亦謂心源未澈。情慾纏繞。則築基必傾。藥材多缺。下卷五十八段，又謂七情六慾之身，不能作大丹之爐鼎，六十九段，又謂俗情未除，胎仙豈結。二書互相印證。始信圓頓先生之語，為確有可憑。世間學道者，俗情果能去盡，而後玄理愈明。玄理既明，則知道在目前。毋勞遠索。人人有分。個個全真，尚何男女異同之足辯哉。 今天文章之妙，固不限字數之多寡。真言累三萬餘字，而不厭其詳。大道歌僅九百字，而不嫌其略。但為學者易念誦計。則大道歌尤屬切要。況乃歷代女真著作之祖乎。 此篇文字，有幾處每覺其隱奧難明。自圓頓先生白話註解出。而後見地塵消。 義天 日朗。其嘉惠後學之功為何如耶。 本書原是講義體裁。乃先生主講仙學院時，按期口授而筆錄者。慧昭亦為席前聽講之一員。茲喜出版在即。特追敘其顛末如此。